DES
Troubadours Cantaliens
La dame de Casteldoze : recherches sur sa famille. Les d'Escaffres. — Astorg d'Aurïllac : Les Aurillac-Conros et Saint Robert de Turlande. — Astorg de Segret .-Nouvelles preuves de son origine Canialienne. Critique des opinion* de Ch. Fahre. par Jeanroy. — Anonyme : La complainte de Saint- Jacques : Erection de VEvêché de Gompostelle datée de l'Auvergne.
La Dame de Casteldoze
Nous avions dû, faute de documents, laisser à de plus heureux chercheurs le soin de fixer le nom patronymique des possesseurs du Castel d'Oze au XIIe siècle dont est sûrement issue la première poétesse Cantalienne. De persévérantes recherches, continuées pendant l'impression de cette étude, ont apporté quelques lumières et permettent de croire que notre « troubadouresse » appartenait à une de nos plus vieilles races Arverno-Rouergates, s'appelait, en réalité, N. d'Escaffres du Castel d'Oze, ou, plus exactement, N., fille de Pierre, Bernard ou Hugues Escafred, seigneur du Castel d'Oze, du Trioulou, Eonesques, Carègues, Peyroux, Crouzols, etc., etc., fiefs de la même région. Elle pouvait être fille, nièce ou sœur de Pierre, Bernard, Hugues, Aymeric ou Izarn Escafred, Chevaliers, connus tous par actes authentiques entre 1125 et 1153 (1).
(i) Bouillet, Nobil. d'Auv. T. II. P. 395.
('«•tic lignée des Escafred apparaît déjà puissante, au Haut Moyen Age, en Languedoc. Son nom <1" u Escafred » n'est autre, sans doute, que le prénom de son premier auteur. Il se rencontre fréquemment dans les chartes Catalanes du XIe, concurremntciii avec ceux d'Acfred, Séniofred, Wilfred, etc. < Je n'est qu'après ]<• \ | Ve qu'il s'adoucira et se transformera en celui d'Esca l'fres, (pli sera encore porté brillamment dans notre province au XIXe siècle.
Dès 1010, Hugues Escafred, Chevalier, apparaît dans une charte, est encore mentionné dans un autre acte de L023. Pierre et Hugues, ses fils, figurent, en 1071. dans l'accord intervenu entre Guillaume, Comte de Toulouse, et Raymond, Comte de Barcelone. Vicomte de Cariât et, à ce titre, suzerain du Castel d'Oze. Jourdain Escafred, Chevalier, et Hugues, son frère, souscrivent en 1089, la donation faite par Ermengarde, Vicomtesse de Béziers, au Monastère de Sainte-Cécile d'Albi (1).
I )es le XIe siècle, nous apprend le Conseiller Boudet (2), un rameau de cette famille s'était incontes-
(i) Bouillet. Ibid.
(2) « Saint Robert de Turlan&c » par M. Boudet. Bul. Hist. de l'Auvergne, Mars-Avril 1906. P. 103.
tableuient fixé en Rouergue et en Auvergne. Le Prêtre Bernard, Capiscol de l'Eglise d'Angers, écrivant, entre 1015 et 1018, « Les nouveaux livres des miracles de Sainte Foy, de Conques », nous révèle quelques particularités de la vie de Hugues Escafred, Chevalier Rouergat (1).
Raymond de Turlande, cadet de cette race probablement puînée des Vicomtes de Cariât, dont le repaire de Turlande dominait le cours de la Truyère, aux limites de l'Auvergne et du Rouergat ('-), avait eu l'existence la plus accidentée qui lui valut le surnom de Raymond-le-Naufragé. Abandonnant femme et enfants, vers Tan 1000, l'aventureux Chevalier avait voulu faire le pèlerinage de Jérusalem. Jeté par un naufrage sur la côte Africaine, capturé par les Sarrazins, il se fit forban avec eux. Les Ber-
( i ) Ce Prêtre Angevin, fort dévot à Ste Foy, fit par trois fois au début du XIe siècle le pèlerinage de Conques en Rouergue, malgré la distance qui séparait l'Anjou de l'Abbaye Rouergate. Son manuscrit « Miracula S. Fidis » a été récemment découvert dans la bibliothèque de Schelestadt. Voir : M. Boudet : La légende de Saint Florus » P. 28. Abbé Servières : Vie de Sainte Foy.
(2) Turlande est aujourd'hui un village de la commune de Paulhenc, canton de Pierrefort, arr. de Saint-Flour. Il reste encore quelques vestiges de son formidable château construit sur la rive droite de la Truyère qui en baigne le pied. Cette rivière a toujours servi de limite à l'Auvergne et au Rouergue.
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bères, dont il est devenu le chef, sont vaincus à leur tour par les Arabes de Cordoue qui font notre Chevalier prisonnier. Celui-ci s'accommode vite de son Borl el prend rang dans les batailles, aux côtés de ses nouveaux maîtres. Capturé une troisième fois. probablement à la bataille de Djebal-Quinto livrée, en 1009, par Sanche. Comte de Castille, au Kalife de < lordoue, son vainqueur < Jastillan, apprenant qu'il est < 'hrétien, lui rend la liberté. Décidément guéri de son goût des aventures, Raymond de Turlande regagne le Rouergue. Mais sa femme, le croyant mort, s'est remariée et se refuse tout net à reconnaître son premier époux qu'elle veut même faire assassiner. Sainte Poy, patronne du Rouergue, couvre d'une protection spéciale le Chevalier qui l'a toujours invoquée aux heures de péril. C'est elle, sans nul doute, qui a inspiré ses généreuses résolutions ;\ un seigneur du voisinage : Hugues Escafred, resté l'ami dévoué de Raymond de Turlande. Quand cet honnête seigneur a vu la femme de son ami prendre un nouvel époux et spolier ses deux filles du premier lit, il les a recueillies chez lui et mariées à deux de ses fils. Au retour inopiné de Raymond, le brave Escafred accueille son ami avec transport
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et, devant les noirs desseins de l'épouse oublieuse du passé, « il assemble ses fils, ses gendres, ses fidèles, et rétablit son ami dans son château les armes à la main » (1).
Pierre Escafred, fils d'Hugues, et probablement gendre de Raymond de Turlande, nous apparaît en grand propriétaire terrien aux limites Arverno- Rouergates au temps de la Comtesse Richarde, veuve de Raymond III, Comte de Rouergue, c'està-dire vers 1060. On le voit juge, avec un autre seigneur Rouergat, d'un plaid présidé par Oldorie, Archidiacre de Conques, où se décide l'attribution de terres du voisinage de Conques et d'Espalion (2). Un autre Escafred (Hosfridus) et sa femme Gertrude apparaissent dans la même région vers 1090 (3).
Fort probablement, dès cette époque, mais incontestablement au siècle suivant, les Escafred étaient possessionnés en Carladez où ils détiennent la terre
(i) Boudet: « Saint Robert de Turlande », P. 08 à 105. Appendix miraculorum S. Fidis, cap. 2 : « De quodam Raimundo naufragium passo et S. Fidis auxilio liberato, etc. ». Acta S. S. III, Oct. P. 327-329.
(2) Cartul. de Conques: Chartes 15 et 566.
(y) Boudet: loc. cit.
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de la Vinzelle, près Calvinet, le Castel d'Oze, la terre et château du Trioulou, etc. (1). Ainsi, très sûrement, un siècle au moins, avant la naissance de « Doua Castehlozu » et de son vivant, les Escafred, puissante race féodale déjà ancienne et illustre, comptent parmi leurs domaines le Castel d'Oze et quantité de fiefs du voisinage, sous la suzeraineté des Comtes de Rodez, Vicomtes de Cariât et Barons de Calvinet. On conviendra qu'il y a, sinon absolue certitude en l'absence de titres péremptoires, au moins, très forte présomption et entière vraisemblance à croire notre poétesse médiévale issue de cette famille. Par l'antiquité et l'illustration de sa race, la descendante d'Hugues Escafred, le Preux vaillant et féal du XTe, est au moins, l'égale du Cheva-
(i) Boudet : loc. cit. P. 103, note 1. La Vinzelle près Calvinet. Le Trioulou, chef-lieu de commune du canton de Maurs, arr. d'Aurillac. Le château du Trioulou resta aux mains des d'Escaffres jusqu'en 1709 où Guillaume d'Escaffres le vendit â Louis de la Roque de Sénezergues. Passant de mains en mains Le Trioulou était récemment la propriété de Mgr Lacarrière, anc. Evêque de La Basse Terre, Chanoine de St-Denis. Ronesque, La Capelle del Fraisse, dans la même région appartiennent ultérieurement aux d'Escaffres.
M. Boudet cite comme références sur les Escaffres et Castel d'Oze : Nobil. d'Auv. II, 339-396. Boudet : Eust. de Beaumarchais, P. 151 et suiv. Saige et Cte de Dienne : Doc. Hist. 1, XVI, 26. Arch. St-Flour. L, Ch. II, Art. II. Arch. Aurillac, Ch. I.
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lier Croisé qui sera sou mari et du puissant seigneur à qui elle donnera son amour. De son aïeul maternel, Raymond de Turlande, le Naufragé, elle a hérité le goût des aventures, la propension au rêve et à la chimère. Cette soif d'idéal qui a poussé l'aïeul vers l'Orient, Ta ballotté de naufrage en naufrage, de prison en prison, des monts Arvernes aux rivages de Naples, aux côtes Africaines et aux plateaux de Castille, la poussera vers les délices d'un impossible amour, lui inspirera ses strophes passionnées qui feront d'elle une nouvelle Sapho.
Tout porte à croire que la lignée des Escafred, connue pendant de longs siècles, au Haut-Pays, sous le nom d'Escaffres, et qui compte, encore de nos Jours, des représentants, peut revendiquer comme sienne la première poétesse Cantalienne (1).
(i) Postérieurement à notre poétesse, on trouve Bernard Escafred, servant sous la bannière de l'Evêque d'Albi en 1260. Guillaume était, à la même époque, seigneur du Trioulou dont il rend hommage au Vicomte de Cariât, en 1279. Sa descendance fournit au XIVe un Bailly Royal des Montagnes et compte encore au XIXe de nombreux représentants. Joseph d'Escaffres, Vicomte de Ronesque, Major au régiment de la Sarre, Chevalier de Saint- Louis, était en 1810, père de six fils qui ont tous laissé postérité.
Les d'Escaffres portent : Ecartelé aux 1 et 4 d'azur à la tour d'argent maçonnée de sable ; aux 2 et 3, coupé d'azur au lion d'argent et d'or au taureau de gueules.
Astorg dAurillac
Nous avons signalé l'erreur des généalogistes qui onl attribué Saint Robert, Fondateur de La Chaise- Dieu, à l.i famille d'Aurillac-Conros. Dans une étude de haute érudition et d'une puissance singulière de déduction, publiée dans le Bulletin Historique de l'Auvergne en 1906, M . le Conseiller Boudet
dé otre que Saint Robert, Fondateur de la Chaise-
Dieu, <'st parfaitement étranger aux Astorg d'Aurillac-Conros ei à Saint Géraud, Fondateur de l'Abbaye d'Aurillac. Il est fils de Géraud de Turlande, seigneur féodal dont le château domine la Truyère aux confins des arrondissements de Saint- Flour et Espalion, et probablement puîné des Vicomtes de Cariât. Si divers historiens ont attribué Saint Robert aux Astorg-Aurillac, c'est qut Géraud et Pons de Turlande, frères du Fondateur de La Cha iso-Dieu, donnant, en 1060, l'Eglise d'Orlhaguet en Rouergue (canton de Sainte-Gene-
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viève, arrondissement d'Espalion), à l'Abbaye de Conques, la charte de donation (n° 37 du Cartulaire) dit (( Ecclesias nostras de Aureliaco », erreur de copiste qu'on a traduit par « Aurillac ». La charte 38 corrige la faute et dit correctement « Ecclesia <le AurèUageto — l'Eglise d'Orlhaguet ».
Autre cause de confusion, la belle-sœur de Saint Robert, femme de son frère Géraud de Turlande, s'appelait Avigerne, comme la sœur de Saint Géraud d'Aurillac, aïeule des Astorg-Aurillac. Mais cette dame de Turlande était Avigerne de Calmont d'Olt qui avait reçu en dot, entre autres fiefs, « alodem de Almonte, in pago Arvemico », le fief de Montai, paroisse d'Arpajon, tout voisin de Conros qui passera par alliance à un cadet des Astorg-Aurillac. fondateur de la branche des Astorg-Montal-Laroquebrou.
Il a fallu la tenace sagacité du Président Boudet pour démêler les fils embrouillés de ces généalogies enchevêtrées et restituer à Saint Robert de Turlande, fondateur de la Chaise-Dieu, sa véritable origine.
Astorg de Segret
Nous nous sommes efforcés, en contredisant M. ( 'h. Fabre, de garder dans nos appréciations toute la déférence due à un érudit de mérite réel. Le savant Professeur Vellave s'efforçait, à grand renfort d'arguments plus ingénieux que solides, de rattacher au Velay lis Troubadours Astorg d'Aurillac ci Astorg de Segret (|iii appartiennent sans conteste à la Haute-Auvergne. Dans les « Annales du Midi », n° 90, avril 1911, l'éminent Professeur de Sorbonne Jeanroy fait une critique autorisée et absolument probante des vains efforts de Ch. Fabre à faire d' Astorg de Segret un Vellave. Puisant ses arguments dans le texte même du « sirventés » d' Astorg de Segret, il démontre que ce n'est pas d'Edouard Ier. Roi d'Angleterre, que le poète Cantalien entend parler, dans la troisième strophe dont Ch. Fabre a arbitrairement fait la quatrième, mais incontestablement de Charles d'Anjou, Roi de Sicile. De même on peut se demander si l'Henri du « sirventés » est
- bien l'Henri d'Allemagne et non pas plutôt Henri de Castille que Charles d'Anjou retenait prisonnier depuis sept ans et « avait exposé dans une cage de fer à la risée de ses ennemis ».
L'éniinent critique démontre encore que c'est sur l'ordre d'Oth de Lomagne et pour servir la politique de ce Prince qu'Astorg de Segret écrit son « sirventés », et il déclare que, même après les explications de M. Fabre, « les raisons qui auraient pu pousser un chanoine d'Anis, le haut dignitaire d'une Abbaye de Velay (que Fabre veut avoir été Astorg de Segret) à intervenir dans cette querelle lointaine, restent obscurs ». Continuant sa critique, Jeanroy rend hommage à l'excellente facture d'un vers que M. Fabre a cru devoir composer et insérer dans le « sirventés » pour combler un vide qui n'existe pas, le vers étant tout au long dans le manuscrit! Il conclut en louant la « merveilleuse habileté » de M. Fabre, mais en déclarant : « Il est évident qu'il n'y a pas là ombre d'un argument. » ■'
L'opinion si autorisée du savant Professeur de Sorbonne Justine une fois de plus nos protestations contre les tentatives d'accaparement Vellave par Ch Fabre de deux de nos Troubadours Cantaliens.
Anonyme
Chants des Pèlerins de Saint-Jacques de Compostelle
Nous avons mentionné l'assertion des historiens Espagnols qui veulent que le Siège Episcopal d'Iria- Flavia ait été transféré à Santiago de Compostelle dès 840, cinq ans après la vision de l'Evêque Clodomir. Un document précis vient détruire cette légende et l'Auvergne se trouve mêlée à l'érection de l'Evêché fameux de Compostelle. Ce n'est pas au IXe siècle, mais seulement le 5 décembre 1095, que le Pape Urbain II, après le Concile de Clermont qui décida la Croisade, se rendant en Haute-Auvergne et faisant étape à Brioude, data de cette ville le Décret Apostolique qui transféra le titre Episcopal d'Iria-Flavia de Compostelle.
L'Evêque d'Iria, désormais Evêque de Santiago de Compostelle, Dalmas, qui avait assisté au Con-
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cile de Clermont, obtint en même temps d'Urbain II ce privilège insigne que ni lui ni ses successeurs ne relèveraient désormais d'aucun Métropolitain, mais directement du Siège Apostolique (1).
(i) Abbé Grégut. Le Concile de Clermont en 1095. Clermont, Bellet 189s. P. 139.
