Les troubadours cantaliens XIIe XXe siècles
dernière personnalité poétique médiévale du Haut Pays d'Auvergne; l'ère des Troubadours est close, leur langue désuète. Nul ne tentera, désormais, d'assouplir encore à la métrique du vers ce parler Limousin-Provençal, cette langue Romane qui va se confondre peu à peu avec les idiomes locaux. Ceuxci, accentuant, de jour en jour, leurs divergences, s'effritent en dialectes sensiblement différents d'un versant à l'autre d'une montagne, de rive à rive d'un fleuve. Les longues guerres Anglaises prennent fin, la sainte héroïne Française fait jaillir de son bûcher de Rouen le sentiment de l'unité nationale; le rude niveleur qu'est Louis XI dicte, en langue d'oïl, ses ordres à tous les barons domptés. Sa méfiance ombrageuse tient pour suspects les poètes, engeance frondeuse de nature trop encline à la critique et ne supporte pas que les grands feudataires jouent encore aux roitelets. Ses compères : Olivier Le Daim et Tristan L'Hermite, ont tôt fait d'échafauder un complot sur la moindre réunion aristocratique.
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Dans le Haut Pays d'Auvergne, le plus grand seigneur de la région : le Duc Jacques d'Armagnac, finit d'irriter les soupçons royaux en tenant fastueuse cour pleinière dans son château de Cariât.
Les chroniques ne signalent pourtant la présence d'aucun poète sur la roche Carladézienne ; en tous cas, ce n'eut pas été en dialecte Auvergnat, mais en langue d'oïl que le Duc d'Armagnac, ce fin lettré, grand amateur de livres, eut encouragé quelqu'un de ses protégés à taquiner les Muses. Il n'est plus de Troubadour au pays de France; de grossiers jongleurs, quelque troupe ambulante de bateleurs, experts aux jeux d'équilibre et d'escamotage, suffisent à charmer les plus aristocratiques réunions. S'ils n'ont pas disparu avec les Troubadours dont ils étaient les satellites, les jongleurs du XVe siècle ne sont plus que des fils dégénérés de leurs ancêtres oui figuraient si utilement dans les Cvurs d'Amour. Un roman du XIIIe siècle (lj nous donne cette jolie description du rôle des jongleurs dans une fête chez le sire de Bourbon, en son palais de Bourbon V Archambault :
(i) « Flamenca », édité en 1865 par M. Meyer.
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— « Chacun veut se faire entendre; alors tous « auriez entendu retentir des cordes de diverses « mélodies; qui sait un air nouveau de viole, chance son, descort ou lai, s'avance le plus possible,. « L'un touche la harpe, l'autre la viole; l'un joue (( de la flûte, l'autre siffle... l'un joue de la musette, « l'autre de la flûte ; l'un de la cornemuse et l'autre (( du chalumeau. L'un joue de la mandore, l'autre « accorde le psaltérion avec le monocorde » (1). Au jongleur du XVe siècle, on pouvait adresser le reproche que formulait déjà Guiraut de Cabreira. dans ses « ensenhamens » (2) : « Tu ne sais ni dan- « ser ni bateler à la manière d'un jongleur Gascon ; (( je ne t'entends dire ni sirventès, ni ballade, ni (( rétroencha, ni tenson ». Le plus habile jongleur du XVe siècle ne dépassait pas ce code de sa profession: « Sache bien sauter... jouer du tambour et (( des castagnettes et faire retentir la symphonie... (( Sache jeter et rattraper quelques pommes avec « deux couteaux, avec chants d'oiseaux et de ma- « rion nettes... et sauter à travers quatre cerceaux.
(i) Traduction Anglade.
(2) Noble Catalan. — Traduction Anglade.
(( Tu auras une barbe rouge dont tu pourras t'affu- « bler... Fais sauter le chien sur un bâton et fais-le (( se tenir sur ses deux pieds ». La divine Poésie, on le voit, était devenue totalement étrangère à ces bateleurs de fêtes foraines!
Bien que le dialecte Cantalien soit resté peut-être étranger à cette fête littéraire, il faut noter la réunion, véritable réminiscence des anciennes Cours d'Amour, qui eut lieu au château de Scorailles, pendant la semaine de Quasiniodo de i486. Elle nous montre sous un jour favorable la mentalité intellectuelle de l'élite du Haut Pays, à la fin du XVe siècle, prouve que la Noblesse Cantalienne ne se désintéressait pas entièrement des choses de l'esprit. Marques, Comtour et Baron de Scorailles,l'un des plus grands seigneurs Auvergnats, avait réuni dans son château tous les châtelains de la région pour entendre Christophe Malivoir, jongleur émérite, qui allait de château en château apporter les nouvelles du temps, réciter « de belles chroniques mises en lumière pour Vesbat et enseignement des nobles dames et des bons chevaliers ».
— « Et, vraiment, dit le Baron de Sartiges
« d'Angles, il faut convenir que les quatre chro- « niques que Christophe Malivoir débita dans la « grande salle du château de Scorailles sont très « amusantes et très spirituelles. Une critique fort « libre des mœurs de l'époque y déborde et on ne (( peut qu'être étonné de la liberté avec laquelle <( elles sont écrites et offertes à la curiosité d'un (( auditoire composé d'une classe de gens qui n'y « est pas ménagée. Les manants et les bourgeois y « sont mieux traités, bien qu'il y ait des leçons « pour tout le monde, voire même pour nos contem- (( porains. On y trouve aussi des morceaux de « poésie qui rappellent les œuvres des Troubadours (( des siècles antérieurs » (1).
Le fait est exceptionnel, méritait d'autant plus d'être noté; mais ce n'est plus, désormais, dans les châteaux, à la table des grands ou chez les dignitaires de l'Eglise qu'il faut suivre le sort de
(i) Dict. Stat. du Cantal, T. V, P. 307-308. — Le Baron de Scorailles de Chantrelles, très au fait de l'histoire de son illustre maison, nous disait récemment que M. le Conseiller Boudet formulait quelques objections sur la date de la réunion littéraire de Scorailles. Les chroniques de Christophe Malivoir ont été publiées par Didot en 1829.
T (( idiome vulgaire ». Descendu des hauteurs, il n'a plus de fidèles que daus les bas-fonds. Sa Muse devient nécessairement plébéienne et rustique, reflète la liberté de langage, le laisser-aller des poètes occasionnels qui lui demandent encore la source de leur inspiration. C'est aux fêtes villageoises, aux noces campagnardes, aux bruyantes assemblées paroissiales qu'il faut aller désormais la chercher. Ses clients les plus huppés seront les Prêtres campagnards, fils de paysaus eux-mêmes, qui rimeront dans leur langue maternelle (Je pieux Noëls ou des hymnes aux saints en vénération spéciale daus la contrée, célébreront la Vierge, dans l'idiome vulgaire pour rendre leurs pieuses strophes plus accessibles à leurs paroissiens. Si, d'aventure, quelque bourgeois, quelque tabellion, éprouvant du vague à l'âme, taquine encore ~la Muse Cantalieune, ce sera pour lui demander un couplet anacréontique, une satire archi-poivrée d'un scandale local et, surtout, des chansons ultra-grivoises. A l'instar d*\ Latin dont il procède, il faudra, presque toujours désormais, que :
Le (( patois », dans les mots, brave l'honnêteté.
rust-ce à dire que, sous ses atours champêtres, la Muse Cantalienne, au cotillon souvent trop court, découvrant par trop les mollets, au gorgerin trop libéralement échancré, mettant par trop en valeur, parfois, les richesses de sa poitrine, ne soit plus qu'une fille d'auberge éhontée? Elle pourra apparaître telle aux étrangers ignorant le franc-parler d'une langue devenue exclusivement rustique. Mais, la part faite, un peu large, à cette liberté d'allure, notre Poésie montagnarde, sans prétention, reste malicieuse et caustique; elle parle un peu haut, rit un peu fort, a la joie un peu bruyante; elle garde, néanmoins, toute son honnêteté native et sa belle humeur d'antan. Ils sont loin d'être dépourvus de charmes, ces sirventés sans art, ces complaintes naïves que la tradition orale nous a seule conservés; elles offrent d'exquises délicatesses de sentiments ces pastorales plus réalistes que celles de Florian; elles traduisent des idées de haut bon sens, décèlent une vraie connaissance du cœur humain, fustigent sans pitié vices et abus, ces chansons rustiques dont les auteurs nous sont tous inconnus. Pendant cette longue dormition de quatre siècles, pas un nom
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d'auteur n'est venu jusqu'à nous; toutes les poésies que les générations se sout transmises, du « sirventés » de Montbrun à la complainte révolutionnaire, sont anonymes; nous ignorons jusqu'à la date et au lieu d'origine de nos bourrées et de nos chansons les plus populaires.
— a Les vieilles chansons d'Auvergne, dit F. Del-
« zangles, avec leurs ternes expressifs, leurs
« locutions de terroir originales, pleines d'humour, <( ironiques ou narquoises, pétillantes d'esprit et de (( verve Gauloise, sont de précieux documents de la
« Littérature Auvergnate Fidèles évocatrices du
« passé, elles font revivre l'âme de nos aïeux, nous « montrent leurs goûts simples et rustiques, leur « foi naïve.
« Les RobeJJiès de Noël, La Passion de Jésus-
(( Christ. La conversion de Madeleine louent les « plaisirs champêtres, les beautés des montagnes
« d'Auvergne « Grondos » retentissantes, joyeux
(( « Bayleros », gais refrains de << Bourrées » u humoristiques et narquoises, tendres « Consens ».
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<( langoureuses romances, tristes et mélancoliques (( « Regrets » chantent l'éternel amour » (1).
L'apologiste de nos chants populaires Cantaliens reconnaît, néanmoins, de bonne grâce que : « leur « versification, leur facture littéraire sont défec- « tueuses, frustes, gauches, l'inspiration naïve, << comme toutes les œuvres primitives et rudimen- « taires, mal équarries, à peine ébauchées; mais « elles méritent d'être conservées pour l'originalité (( de leur inspiration, de leur forme et de leurs
« expressions primevères rustiques, pensées sau-
« vages de la Littérature Auvergnate » (2).
Faut-il voir dans « Lo G rondo » — La Grande — la plus populaire et la plus tenace de nos mélopées, une réminiscence des chants Celtiques? Ses syllabes frustes, le monotone « lo lo lo lo lo lo » que le chanteur module au gré de ses impressions et termine par une note soutenue jusqu'à épuisement de souffle, sont-ils, comme d'aucuns Font affirmé, les vestiges persistants des invocations rituelles des
(i) « Chants populaires d'Auvergne », par F. Delzangles. Airs notés par Mme Delzangles. — iQio, P. Q. (2) Ibid. — P. 10.
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Druides cueillant le gui sacré? Lorsque par un beau soir d'automne, au temps des labours, ce chant s'élève au loin dans la campagne, jeté à pleins poumons par quelque laboureur ramenant lentement ses bœufs à l'étable, il prend un caractère quasireligieux des plus impressionnants.
F. Delzangles a recueilli les paroles d'une « Grondo » du XVIe siècle, que Guillaume du Vair, Garde des Sceaux de France, sous Louis XIII, mentionne dans ses Oeuvres Littéraires (1).
Passo pel prat, Poulotto Passe par le pré. Poulette
Ieu possoraï pel bouos Je passerai dans le bois-
Quond s'oras ô lo cledo Quand tu seras à la claie
M'esperoras si bos Tu m'attendras, veux-tu^
Fodejioren ensemble Nous folâtrerons ensemble
Nous dounen des poutous Nous donnant des baisers
Nous eimorens ensemble Nous nous aimerons tous d'eux
Nous tournen les poutous (2). Nous rendant les baisers-
Le Cantalien est si persuadé que « Lo Grondo » traduit par les inflexions de voix du chanteur ses
(1) Jean du Vair, originaire de Tournemire, arr. d'Aurillac, d'abord Avocat au Parlement de Paris, devint Procureur général de Catherine de Médicis et Maître des Requêtes. Son fils Guillaume (1556-1621), Evêque de Lisieux et Garde des Sceaux, est l'auteur de plusieurs ouvrages littéraires et philosophiques.
(2) F. Delzangles. « Chants Populaires d'Auvergne », P. 13.
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sentiments intimes qu'il nous souvient d'avoir vu, dans notre enfance, la fille d'un fermier de la vallée de Cère, aussi jalouse qu'amoureuse, tendre une oreille anxieuse aux modulations de « Lo Grondo v> chantée par son « golont », bien assurée de démêler, à l'intonation, si elle était aimée !
Quelque sensationnel événement venait-il rompre la monotonie de la vie placide des montagnards, un poète anonyme surgissait qui tentait de le rimer à la façon des anciens Troubadours. Ainsi est venu jusqu'à nous le <( sir rentes » contemporain de Kabelais, d'Amyot et de Montaigne, qui narre le duel resté fameux de Jean-François Lizet, seigneur de Gourdes, avec Guy II de Montclar, baron de Montbrun (1).
(i) Guy II de Montclar, baron de Montbrun, seigneur de Longevergne. etc., fils de Jean et d'Anne de Mauriac-Miremon. Il succéda à son père comme guidon dans la Compagnie de Curton, aussi emporté que son père qui avait dû obtenir des lettres de grâce en juillet 1549 pour avoir tué en duel un de ses camarades de la Compagnie de Saint-Paul. Guy II avait été condamné à 9.000 livres d'amende pour avoir enlevé, en 1579, Charlotte de Scorailles, seconde femme d'Arnaud de Turenne, déjà veuf de Jeanne de Montclar, sœur de Guy IL Le pardon que lui accorda sa victime, Lizet de Courdes, avant de mourir, lui facilita l'obtention des lettres de grâce qui lui furent accor-
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Jean Lizet, riche marchand drapier de Salers (1), avait acheté, aux premières années du XVIe siècle. le château et la terre de Gourdes en la paroisse de Meallet (2). Aux prétentions des Lizet sur les honneurs seigneuriaux er l'Eglise de Meallet, le baron de Montbrun (3), chef de l'illustre maison de Montclar, vieille et puissante race Auvergnate, opposa le dédain méprisant du grand seigneur vis-à-vis du riche parvenu. La querelle s'envenima entre les deux familles dédaigneuses des formalités de justice. n'entendant vider leur différend que les armes à la main. En 1581, un cadet des Lizet avait été tué eu duel à Conrat (4i par un cadet des Monlclar; en 1585. François Lizet de Gourdes tombait à son tour
dées en août 1596. Henri IV le tenait en grande estime, l'honora de lettres autographes. Le Président de Vernyes le cite comme l'un des meilleurs capitaines de Haute-Auvergne.
(1) Frère ou neveu de Pierre Lizet. premier Président du Parlement de Paris, né à Salers en 1482.
(2i Commune du canton et de l'arrondissement de Mauriac.
(3) Château de la commune de Meallet, chef-lieu d'une importante baronnie qui relevait de la Comtoirie de Saigne-. Marguerite de Scorailles-Montbrun l'avait portée vers 1320 à son mari Bernard de Montclar. Bailly royal des Montagnes.
(4) Village de la commune du Vigean. près Mauriac. Les deux adversaires revenaient de la foire de Saint-Luc. à Mauriac.
LES TROUBADOURS CANTALIEXS 21
sous Pépée de Pierre de Montclar, tué lui-même, peu après, en Flandres. En 1595, Jean-François Lizet de Courdes, fils de la victime (1), provoquait le frère aîné du meurtrier de son père et croisait le fer avec lui. Une fois de plus l'issue fut fatale aux Lizet. C'est le récit de ce troisième duel qu nous a conservé ce « sir ventés » :
Montbrun c paoure Courdes Montbrun et le pauvre Courdes
Se sount donna duel Se sont battus en duel
Lanla (2) Hélas
Se sount douna duel Ils se sont battus en duel Lanla, Lanla Hélas, Hélas
Appresta mi, Madama Apprêtez-moi, Madame
Ma camisa noubiau Ma chemise de noces
Biau Courdes, ne t'estouna Beau Courdes, ne t'émeus pas
Montbrun n'es pas grand causa Montbrun n'est pas fort redoutable
Montbrun es petit homme Montbrun est de petite taille
Mas es ballian soudar Mais vaillant soldat
(1) Il avait épousé Jeanne de Combarel dont il laissa trois filles. L'aînée porta Courdes à son mari Pierre de Douhet, Baron d'Auzers.
(2) Le mot « lanla », aujourd'hui désuet, signifiait : hélas, malheureux que je suis. Un vieux « faupicr », originaire d'Apchon, nous a révélé cette signification. « Lanla, disait-il, j'ai fait mauvaise chasse ». — « Lanla, mon fils est mort ». — Fort geignant de nature, il émaillait ses phrases de nombreux « Lanla » à fendre l'âme !
LES TROUBADOURS CANTALIEXS
Omit presa la descenta A Mountbrun sound ana
Quand sount à Rochaltos La troumpetta ount souna
Dounorias-bous, Madama La salla, s'il bous plaît
La -alla es trop petita Per tener lou coumbat
E si boules bous battre Vous caù descendré al prat
Descendount per lo combi Vel prat se sount ana
Che fas-tu, paoure Courde Lo combi ba gasta
Lo comb' es de Madama Te la fora paga
La combi de Madama Eï de che la paga
Ount presa lo descenta Al prat sount dobolas
Lou premie cop chè tirount Courdes n'es be tomba
Ils prirent la descente
A Montbrun se rendirent (i)
Arrivés aux Roches-Hautes (2) Ils sonnerait de la trompe
Xous prêteriez-vous, Madame La salle, s'il vous plaît
La salle est trop petite Pour y livrer un combat.
Si vous voules vous battre Il vous faut descendre au pré
Ils descendent à travers le chan- Et s'en vont vers le pré [vre
Que fais-tu. pauvre Courdes Tu vas gâter le chanvre
Le chanvre appartient à Madame Elle te le fera payer
Le chanvre de Madame J'ai de quoi le payer
Ils ont pris la descente Au pré sont descendus
Au premier coup qu'ils tirent Courdes est tombé net
(1) Le château de Montbrun est situé dans une vallée profonde et encaissée, sur les bords de la rivière de Mars. Courdes était assis sur la hauteur dominant les vallées de Mars, du Marlhoux et de Vendes.
(2) Simple dénomination de lieu où il ne paraît y avoir jamais eu de constructions.
Ma, Courde se releva Mountbrun, tu es arma.
Mountbrun se deboutouna Para soun estoumach
Ingueita, Ingueita Courde Se Mountbrun es arma
On camisa d'Hollanda Pourpouint de taffetas
Lou secound cop que tirount Courdes es tourna toumba
Te plandge, paoure Courde Car tu n'as per ta part
Oneyroun à les Fouleyres Per cerca un brancard
Les Fouleyres sount rudes Vougueirount pas presta.
Sombal es hounesté homme Und escala a presta
Lou bouttount sub l 'escala O Mountbrun l'oun pourta
Mais Courdes se relève
« Montbrun tu es armé » (i)
Montbrun se déboutonne Montre sa poitrine
Regarde, regarde Courdes Si Montbrun a une cuirasse
Il a chemise de Hollande Pourpoint de taffetas
Au second coup qu'ils tirent Courdes tombe de nouveau
Je te plains, pauvre Courde Car tu as ton compte.
On courut chez les Fouleyres (2) Pour quérir un brancard
Les Fouleyres sont gens rudes Ils se refusèrent à rien prêter
Sambal est un brave homme
Il prêta une échelle
On le met sur l'échelle Et le porte à Montbrun
(1) Il semble que Courdes blessé s'étonne de ce que son coup de feu n'a pas porté et soupçonne Montbrun d'avoir dissimulé une cuirasse sous son pourpoint. Pour répondre à cette imputation injurieuse, Montbrun déboutonne son vêtement, met ca poitrine à nu.
(2) L'auteur de cette poésie doit l'avoir composée peu après le duel, être du pays, pour mentionner jusqu'aux noms des deux paysans à qui on alla demander secours.
Madama es braba fenna Madame est brave femme (i)
Al pourtaù es ana Elle s'avance au portail
Imbé des conhturas Avec des confitures
Et de ragiens muscats Et des raisins muscats
Alas ! lou paoure Courde Hélas! le pauvre Courde
X'a pougut avala Ne put rien avaler
Donc, es temps, paoure Courde Le temps presse, pauvre Courde
Se te vos confessa 5"* tu veux te confesser
Perdoune ô tout lou'mounde H pardonne à tous
Mes, Mountbrun es à part A la seule exception de M ont brun
Ma, bien lieu torna dire Mais bientôt il se prend à dire
Mountbrun n'es pas à part Montbrun n'est pas excepté
O los très paouras fillos A tes trois pauvres filles
Que liur vos-tu douna Que veux-tu leur léguer ? (2)
Chienq milla froncs caduna Cinq mille francs à chacune
Montaut de taffetas Et un manteau de taffetas
Et à los très bastardos Et à tes trois bâtardes
Che liur vos-tu douna Que veux-tu leur donner
Ei chienq cents francs per illas J'ai cinq cents francs pour elles
Che liur vola douna Que je veux leur d
Et à la paoura fenna Et à ta pauvre femme
Che li vos-tu douna Que veux-tu lui donner
(1) La baronne de Montbrun, Renée de Chalus, fille de Jean, seigneur de Chalus, Orcival, etc., et de Jeanne de Chabannes, qui avait épousé, le 8 octobre 1586, Guy II de Montclar.
(2) Jeanne, mariée le 13 janvier 1615 à Pierre de Douhet, baron d'Auzers, Anne à N. de Veillan, Louise mariée le 1 ^mbre 1613 à Louis de Chazelles.
Ieu ii donna la salla Je lui donne ma demeure
Jama'i n'y portje intra Où jamais je ne pourrai rentrer
Montbrun et paoure Courde Montbrun et pauvre Courde
Lanla Hélas
Se sount douna duel Se sont battus en duel
Lanla, Lanla (i) Hélas, Hélas
Ne demandons à ce dolent poème, plutôt complainte que « sir rentes », rien de la vigoureuse énergie du a planh » d'Astorg de Conros; il reste, dans sa forme et sa langue rustiques, un curieux chaînon entre les Troubadours et nos poètes modernes.
De même, peut-on dire, qu'une des formes poétiques préférées du moyen âge, la « Te u son », ce poème dialogué, parfois tendre, souvent caustique, revit dans notre « Baylero » Cantalien dont un de nos poètes dit si joliment :
(i) Ce texte a été publié par le Dict. Stat. du Cantal, T. IV, P- 333-337, réimprimé en 1910 par F. Delzangles : « Chants Populaires d'Auvergne », P. 51-57. Les éditeurs affirment que leur publication est faite avec l'orthographe phonétique du dialecte de Mauriac; la chose est contestable et il apparaît certain que ce texte, conservé oralement, a été fortement pollué du XVIe au XIXe; les importations Françaises y sont manifestes, nombre d'expressions ont dû être dénaturées.
26 LES TROl'BADOUKS DANTALIEXS
C'est le refrain connu qu'à travers le vallon Redisent les bergers aux bergères rieuses ?\Iêlant de gais propos à ses gammes joyeuses Ou mettant un récit en rustiques chansons (i).
Ce ne sont plus deux Troubadours qui s'interpellent devant une nombreuse et. brillante assemblée, qui soutiennent avec une égale ardeur des opinions opposées sur quelque difficile controverse de l'art d'aimer. Les acteurs, auxquels tout public fait défaut, sont pins modestement un berger et une bergère qui se répondent d'un sommet à l'autre. Pour tromper l'ennui des longues heures solitaires où il garde son troupeau, le jeune berger assis sur quelque éniinence, jette, à tout hasard, une vocalise : « bat Jero Jero Jero » — Va au loin, au loin, au loin. — Presque toujours, de la montagne voisine, une fraîche voix de bergère lui répond et c'est alors un interminable dialogue à travers l'espace, entre le pastour et la pastourelle qui improvisent, sans nul souci de la rime, de puérils couplets que scinde l'interminable « baï Jero Jero Jero ». Nous doutons
(i) E. Marty: « Le Baïlère ». Lo Cobrcto, septembre 1895.
LES TROUBADOURS CAXTALIEXS
fort que jamais amants Cantaliens aient échange aussi poétique « bailero » que celui mis par Vermenouze sur les lèvres de « L'aînée du Haut Pnech )) et de son amoureux « Batistou ». Marins Versepuy, le « sauveur » de nos vieilles mélodies Auvergnates (1), a adopté un air de « Bailero » recueilli par lui, sur des paroles Cantaliennes de P. Géraud, Delzangles en a composé un, paroles et musique, que son naturel pourrait laisser croire authentique. Nous lui préférons encore la jolie définition que le même écrivain donne de ce chant tout spontané, héritier, à la fois, de la « Te n son » et de la « Pastourelle » médiévales:
« Le « Bailero » est une chanson de plein vent, « au rythme animé et enjoué, un dialogue chanté (( (|ue s'envoient de loin les bergers et les bergères, « mélodie joyeuse, gai carillon de voix enfantines
(i) M. Marins Versepuy a recherché avec une ténacité artistique des plus méritoires les vieilles mélodies Auvergnates et a publié plusieurs recueils de Chansons d'Auvergne : « Sabots et Bruyères — « Sapins et Fougères » — Brousses et Genêts » — « En filant nos quenouillées », qui ont eu le plus légitime succès. Nous sommes fort honorés de compter parmi les préfaciers de ces recueils musicaux en compagnie de Louis Farges et d'Armand Delmas.
28 LES TROUBADOUHS CANTALIENS
(( qui, pendant la belle saison, retentit fréquemment (( dans les montagnes d'Auvergne parmi le tinte- « ment des sonnailles des troupeaux » (1). N'ayant pas de paroles fixes, le « Baïlero » ne peut nous faire connaître la poésie Cantalienne après le déclin des Troubadours, pas plus que le << Regret ». Ce Chant qu'on suppose nous venir, comme la « Gronda », du plus lointain des âges Celtiques, est une mélodie triste, souvent sans paroles, que le « Cobrcttaire » (joueur de cabrette) met une virtuosité réelle à improviser. On peut presque dire que c'est là seule mélodie vraiment expressive où le rustique artiste fasse passer un peu de son âme. Jadis, sans doute, le musicien improvisait à la fois paroles et musique. On ne connaît guère de texte de « Regret » que celui qu'on joue en conduisant la mariée de la maison paternelle à sa nouvelle demeure. Si la valeur imaginative y est nulle, le bon sens avisé du montagnard, son prudent scepticisme s'y décèlent fort peu aimables pour le nouvel époux. Un père, chagrin de voir sa demeure désormais vide de gaieté, un amoureux éconduit sont seuls excusables de vouloir persuader
(i) Delzangles, P. 28.
à la mariée que l'innocente et calme vie de la maison paternelle est préférable aux joies passionnées, orageuses peut-être, de la demeure conjugale.
Ound bas, mo mïo? Ound' bas? Où vas-tu, ma mie ? Où vas-tu? Soras-tu miel ound' bas Seras-tu mieux où tu vas
Que dé qu'ound' erès? Que là où fu étais.
Ound bas? Ound' bas, mo mïo? Où vas-tu? Où vas-tu, ma mie? Erès plot qu'ound' erès. Tu étais bien où tu étais.
Que soras ound' t'en bas, Comment seras-tu où tu vas?
Ound' bas, mo mïo? Ound' bas? Où vas-tu, ma mie? Où vas-tu? Erès miel de qu'ound' erès Tu étais mieux où tu étais
Miel que de qu'ound bas (i). Mieux que là où tu vas.
Fi! le vilain et immoral « Regret » ! Sous son air apitoyé, il cherche à accroître encore le trouble de la jouvencelle au moment même où tant de sujets d'émoi la vont assaillir !
Quelques trop rares poésies Cantaliennes, nées probablement au XVIIe siècle, se rapprochent vraiment de la manière des Troubadours, en rappellent les délicatesses d'expressions et jusqu'à leur exagération à parler des peines de cœur. Une bergère pra-
(i) Delzangles, P. 18.
LES TROUBADOURS CANTALIESS
tique, n'entendant point laisser chômer son cœur, en réclame restitution à l'adorateur refroidi :
Quond tu boulios rroun cur en gatchi L'i ben os per ndllo douçours ; Mes quond l'as ougut boulatchi !
Ls litngut fret coi.m'un gloçou Aï boa atchi ! toumo me lou.
Me l'as ogut din soun tel atchi E din so pus crrno sosou Se n'en fas pas un'aoutre usatchi Torno me lou. Torno me lou
Li o un postrou din lou bilatchi Que me Ion tournejio be prou E omb'un paou de robiliatchi Lou li forio possa per bou Aï ! boulatchi ! torno me lou Torno me lou (r)
Quand tu voulais mon cœur en gage Tu employais [pour l'obtenir] mille douceurs Mais, quand tu l'as eu. volage !
Tu es devenu froid comme un glaçon Ah ! volage ! Rends-le moi donc.
Tu me l'as pris dans son bel Age Et dans sa plus jolie saison Si tu n'en fais meilleur usage Rends-le moi. rends-le moi donc.
Il est un berger de. mon village Qui rode sans cesse autour Avec un léger rabilhage Je le lui ferai accepter comme neuf!
Ah ! volage, rends-le n oi Recds-le-moi donc.
A la rusée bergère qui tente d'éveiller sa jalousie et ne lui cache pas qu'elle a preneur de ce coeur qui lui est devenu indifférent et dont elle saura effacer toute trace d'usage, le frigide amoureux a pu répondre par ce couplet si philosophique qui sert de thème à une de nos plus jolies bourrées:
Quond ieou t'eimabe
Drouletto T'opproumettio prou .Mes. aro que te tene
Drouletto Jiogue del bostou (2).
Quand je t'aimais Fillette Je te promettais tout. Mais, à présent que tu es Fillette [mienne
Je joue du bâton.
O) Publié par Bancharel : Gram. et Poètes, P. 55. (2) Dict. Stat. du Cantal, T. II, P. 152.
Elle est bien dans le sentiment tendre d'un Pierre de Rogiers, d'un Fàydit du Bellestat, cette requête à la Marivaux :
Li ô duos onnados J'oici deux années
Que tu me dubes dons poutous Que tu me dois deux baisers Serios donnado Tu serais damnée
Torno me lous Rends-les moi.
Nostre curât pretchio toujiours Notre curé recommande toujours De retene pas rès De ne rien garder indûment
Per l'intérêt de dous Pour l'intérêt de mes deux baisers
Torno m'en très (i). Rends-m'en trois.
Elles ne sont que trop rares les poésies Cantaliennes simplement galantes. La chanson, cette forme poétique préférée des Troubadours, conserve les faveurs de la foule ; mais elle oublie entièrement les règles de « V amour courtois », descend à la trivialité, devient volontiers plus que Gauloise. — « Le genre erotique y domine presque toujours », constatait avec regret P. de Chazelles, au milieu du XIXe (2). Delzangles en découvre à grand'peine quatre ou cinq qui ne sont que grivoises ; mais combien ! — « Les autres sont trop lestes, trop crues,
(i) Bancharel : Gram. et Poètes, P. 56. (2) D.ict. Stat. du Cantal, T. II, P. 152.
32 LES TROUBADOUliS CANTALIENS
(( pour les reproduire » (1). Bancharel, père, convient que « beaucoup d'entre elles sont du genre <( qu'on appelle un peu débraillé; nous sommes obii- << gés d'en laisser et des pins belles » (2). A l'étable, où la langue d'Oc s'est réfugiée, la chanson a pris la mentalité grossière des vachers et des pâtres; parmi celles, parvenues jusqu'à nous, dont se sont délectés les paysans Cantaliens entre le XVe et le XXe siècles, il n'en est pas une seule, croyons-nous, qu'on puisse citer intégralement sans gêne! Toutes sont anonymes, aucune n'est assez caractéristique pour qu'on puisse lui attribuer date certaine; bon nombre paraissent postérieures à la Révolution, enlaidies de nombreuses exjn'essions françaises « patoisées ».
Dans les beaux recueils qu'il a consacrés aux « Chansons d'Auvergne », le maître Marius Versepuy a conservé les paroles d'une de nos chansons, qui paraît dater du XVIIIe siècle, dont il a noté et harmonisé l'air (3). La jeune Cantalienne répond
(i) Chants Populaires. P. 28.
(2) Bancharel, P. 55.
(3) Versepuy : « Sabots et Bruyères », F. 14 et 15, donne le texte intégral et la musique de cette chanson.
LES TROUBADOURS CAKTALIENS
d'abord fort sagement à l'invite du « galant » ; niais bêlas î à cette cadette des bergères aimées des Troubadours, les siestes sous le feuillage sont aussi fatales qu'aux pastourelles qu'entraînaient sous l'ombrage Pierre de Vie et Gavaudan!
Onons ol bouos, Poulotto Onons li toutes dous \'en culiren los flours De toutos coulours N'en mescloren los tuos Ombe leis mios
Nouri, ço dis lo Poulotto L'i bouole pas ona Quond ourions tout mescla Pourrions pas plus tria.
Bous, lou premié. seria> Que bous n'en ririas !
Allons au bois. Poulette.
Allons-y tous les deux
Nous en cueillerons les fleurs
De tintes couleurs.
Nous mêlerons les tfaincs.
Avec les miennes.
Non, dit la Poulette Je n'y veux pas aller Quand nous aurions tout mêlé Ne pourrions plus trier Vous, le premier, sériée Qui bien rirait.
La suite de la chanson nous apprend que les bonnes résolutions de Poulette ne tinrent pas devant les instances du solliciteur. Non seulement elle le suivit sous les aulnes; mais c'est elle qui, séduite par le flageolet du berger, lui demande, à la chute du jour qui les surprend toujours assis sur le gazon, de rejouer encore de son instrument et le pastour exténué qui s'excuse sur sa fatigue.
« Marguerite », « Joli Galant », « La Vieille » font songer par leurs mordantes satires à la causti-
cité de Pierre de Vie ; « Le Loup » rappelle le faire de Gavaudan dont elle a toute la crudité brutale. Il serait intéressant de pouvoir dater une autre chanson Cantalienne, modeste émule de la fameuse « Magali » Provençale dont elle est peut-être simplement un maladroit pastiche.
