DE LA LANGUE ROMANE DU MIDI

A propos du Dictionnaire provençal-français de M. Honnorat.

Ce serait s’abuser que de prendre à la lettre le titre du dictionnaire de M. Honnorat , car l’ouvrage donne plus en réalité que ne promet ce titre. C’est, en effet, un dictionnaire de la langue du midi de la France qu’a entrepris M. Honnorat, un dictionnaire de la langue d’oc, et, à proprement parler, de la langue romane. Or, le provençal n’est qu’un des nombreux dialectes de cette langue ; et, si j’en juge par l’ouvrage même de M. Honnorat, il est loin de paraître le plus pur, de mériter, par conséquent, de servir de type.

Le dialecte provençal actuel me semble, en effet, beaucoup plus défiguré, beaucoup plus rapproché du français que la langue vulgaire de la Gascogne, par exemple. J’entends par là tout le pays compris entre la Garonne, les Pyrénées et l’Océan, ou ancienne Novempopulanie : province jadis complètement romaine , aussi profondément imprégnée de latin que la Provence elle-même, mais qui, reléguée depuis dans un coin de la France, presque sans

APPENDICE

communication avec le Nord, a conservé la langue romane vulgaire dans un état de pureté que j’oserais appeler primitive.

Le titre de Dictionnaire provençal ou Dictionnaire delà langue d'oc ancienne et moderne me paraît donc un peu usurpé, ou du moins un titre sur lequel il faut s’entendre; car, sans explication, ce titre tendrait à faire croire que, pour entendre la langue vulgaire du Midi en général, ou en particulier la langue littéraire des troubadours, il suffirait d’apprendre le dialecte provençal, ce qui serait une erreur profonde. Ce n’est pas, en effet, de la Provence proprement dite que sortirent les meilleurs troubadours. Giraud de Borneilh, Bertrand de Born, Bernard de Ventadour, naquirent loin des bords du Rhône, et on ne peut admettre qu’ils aient quitté la langue du Périgord, de l’Auvergne et du bas Limousin, pour emprunter le dialecte de la Provence. La langue romane, aux douzième et treizième siècles, régnait à peu près dans les mêmes contrées où elle est parlée encore aujourd’hui. Chaque troubadour, pour l’apprendre, n’avait en quelque sorte qu’à ouvrir les oreilles. Seulement, il est probable que dans les hautes classes, pour lesquelles chantaient les troubadours , cette langue avait alors plus d’élégance et d’unité qu’elle n’en a maintenant dans le peuple. Voilà pourquoi sans doute le dialecte d’Arnaud de Marveilh, né à l’extrémité septentrionale de l’évêché de Périgord, ne diffère guère plus de la langue de Pons de Capdueilh, qui était Toulousain, que du dialecte de Folquet de Marseille.

Peut-être, à une époque reculée, les récits, les pérégrinations assidues des jongleurs contribuèrent-ils à établir et à maintenir quelque unité dans la langue romane.

APPENDICE

même parmi les classes inférieures de la société. Mais quand eurent disparu ces poètes du peuple, qui du moins alors fournissaient à son esprit un aliment dont il a été trop privé depuis, la langue romane, privée en môme temps de l’action et du concours des classes féodales, ruinées par Simon de Montfort et ses partisans, se partagea en un nombre infini de dialectes, qui varient de province à province, quelquefois de canton à canton, renfermant tous un certain nombre de locutions et de mots inconnus au dialecte voisin. Il est môme certain que ces nuances existaient à l’époque des troubadours, puisque Raimbaud de Vaqueiras écrivit une pièce {descort) en cinq dialectes différents, où l’on trouve dauna, gascon, pour dona, b pour v, l pour r, peu pour per el. De là les variantes des manuscrits, qui, lorsqu’elles ne viennent pas de l’ignorance des copistes, tiennent surtout aux nuances dans la prononciation, et par conséquent dans l’orthographe. Ainsi, on trouve Qifolh (feuille), quelquefois foilh,

‘ue = o, ploia, plueia (pluie ); volh (je veux) vuelh, quelquefois voil; loc (lieu), luec; foc (feu), fuec;

dol (deuil), duelh, quelquefois doil.

Ainsi l’espagnol a fait dueûa de dona. Les manuscrits italiens, au lieu de la consonne^', offrent un s ; zoi pour joi.

Il y a donc aujourd’hui deux grands fonds à exploiter pour composer un dictionnaire de la langue romane : 1® les dialectes divers parlés dans les différentes provinces du Midi ; 2'’ les monuments écrits dans cette langue, parmi lesquels figurent au premier rang les productions des troubadours.

APPENDICE

11 serait difficile et même impossible à un seul homme de se reconnaître et de se guider dans les méandres infinis des dialectes provinciaux ; et on ne peut guère concevoir la composition d’un dictionnaire complet de la langue romane que par une société d’ A gênais, de Gascons, de Languedociens, de Béarnais , etc. Heureusement que dans chaque province il s’est rencontré presque toujours des hommes studieux qui ont pris plaisir à rédiger le dictionnaire de leur dialecte particulier, et qui, par conséquent, ont singulièrement aidé, sur ce point, à la tâche de M. Honnorat.

Sur l’autre point, M. Honnorat a eu la bonne fortune de rencontrer encore un puissant auxiliaire. Dès 1825, le glossaire de la langue romane était fait, et de main de maître, par M. Raynouard. Je regrette que M. Honnorat n’ait pas payé à l’auteur des Templiers la reconnaissance dont il lui est si visiblement redevable. Tandis qu’il nomme, qu’il critique même souvent MM. Achard, Garidel, Béronie, Dumège, etc., M. Honnorat passe entièrement sous silence le nom et les travaux de M. Raynouard. Ce n’est, ce me semble, ni généreux, ni habile, surtout quand on songe à l’estime et à la célébrité dont jouissent justement de pareils travaux.

J’arrive maintenant au plan et à la composition du Dictionnaire de M. Honnorat.

M. Honnorat prend judicieusement pour base le dialecte vulgaire de son pays, qui est la Provence , et enrichit très-arbitrairement ce dialecte de tous les mots du roman littéraire renfermés dans le glossaire de M. Raynouard. Puis, autour du terme provençal proprement dit, il groupe comme synonymes les mots que lui fournissent les dictionnaires particuliers qu’il a eus en sa

APPENDICE

possession, et je crois que M.Honnorat se les est procurés à peu près tous. Pour mon compte, j^ai rencontré dans le Dictionnaire provençal français, sauf quelques exceptions sur lesquelles je reviendrai, tous les mots du dialecte agenais, qui est le nûen. « On trouve après, en a caractères italiques, les mots équivalents des langues « néo-latines, quand ils ont le même radical, ce qui fait O connaître l’analogie qui existe entre elles et le plus ou « moins de relations que nos pays ont eues avec les pays « voisins (1).»

Cette compilation est la partie intéressante et vraiment utile du dictionnaire deM. Honnorat. Par ce système, on le voit, cet ouvrage a une double fin : il peut être utile à la fois et à celui qui ne se propose que d’étudier 1e roman littéraire, et au Français du Nord qui, placé dans une contrée du Midi, aurait la fantaisie d’apprendre la langue parlée vulgairement autour de lui, et à laquelle il n’entendrait certainement pas plus qu’au portugais ou au catalan.

M. Honnorat a tenté encore une entreprise, louable assurément, mais plus difficile, qui est de donner l’étymologie des mots de la langue dont il faisait le dictionnaire. On sent quelle profondeur, quelle variété, quelle sûreté de connaissances exige un pareil travail, où l’erreur est si souvent le partage môme des plus habiles. L’étymologie latine est d’ordinaire si évidente, qu’il n’y a guère à s’y tromper (2). La difficulté commence quand

( I ) Avertissement de l’auteur.

(2) M, Honnorat commet cependant une double erreur sur ce point , au mot espelir, chasser, mettre dehors, du latin expellere. M. Honnorat adopte ix>ur signification éclore, pousser (en parlant d’un grain), et dérive le mot d'cs pour ex et de ire, d’où exire, et de pellis, peau.

APPENDICE

on va chercher les radicaux dans l’allemand, le grec, le celtique, l’arabe, le persan, l’hébreu. Je m’étonne que M. Honnorat n’ait pas songé au basque. 11 est avéré cependant que cet antique idiome a fourni à la langue romane un certain nombre de termes, comme l’a démontré M. Fauriel, au tome I®' de VUistoire de la littérature provençale.

Nous ne suivrons pas M. Honnorat sur ce terrain scabreux, où il s’avance avec une assurance qui fait honneur à sa naïveté. Nous bornerons nos observations, dans cette partie de son travail, à ce qui est un peu de notre compétence. Ainsi, par exemple, il nous semble étonnant que, sur l’étymologie du verbe esperrecar, mettre en la?nbeaujc, M. Honnorat hésite à assigner pour radical le verbe grec cTrapadaw, auquel il préfère 7T£p0to, et que, pour le verbe esquissar, déchirer, il désigne l’italien schizzare, plutôt que le grec qu’il ne nomme pas. Pourquoi dériver esconnar, tuer, de îaxaîvw? escantir, éteindre, et au figuré priver de la vie, de es privatif, et de candens, plutôt que de cêéwupu, qui est la vraie racine, le c se retrouvant dans le parfait wêExa : d’où le substantif escantit, fantôme, simulacrum luce carens? Ces défaillances en matière de grec tendent à rendre un peu suspectes les étymologies celtiques, hébraïques et persanes de M. Honnorat.

Le Dictionnaite de la langue d’oc n’en est pas moins le fruit de longues et laborieuses recherches. Telie est cependant la richesse , la variété des dialectes de cette langue, que ce dictionnaire, déjà bien étendu, n’est cependant pas complet. Je citerai au hasard quelques omissions. Ainsi, M. Honnorat omet le mot ais {œdes), palais, qui est de Bertrand de Born. — Eyblasir, rendre blême.

APPENDICE

pâlir (en dialecte agenais eyblausir), se prend impersonnellement : eyblàusio, il fait des éclairs, fulgural. — Outre la signification de fatiguer, se fatiguer, afanar signifie aussi gagner à grandüpeine, labore improbo consequt. — Cansounejar, donné seulement pour chansonner, jaire des chansons contre quelqu’un, est un diminutif qui veut dire gazouiller, garrire. — De môme, pour agarrejur, qui ne se prend pas seulement dans le sens réciproque, agarrejar se, s’agacer, mais dans le sens actif, comme le prouve ce passage de Jasmin, que j'extrais de son charmant petit poème intitulé Françouneto :

Lous roussignols que cansounejon Benon l’agarrejar jusque dins soun oustau.

«Les rossignols qui gazouillent viennent la harceler jusque dans sa maison. »

On pourrait aisément augmenter la liste de ces omissions, faciles à réparer depuis la publication des poésies de Jasmin; mais il est juste de faire remarquer que M . Honnorat a prévu la difficulté, et, avec une modestie qui fait honneur à ses lumières, il déclare dans son Avertissement qu’il ne prétend aucunement offrir un dictionnaire complet de la langue d’oc, et il engage chaque lecteur à tenir note de ses observations et des mots de son pays qui auraient été omis.

Un pareil ouvrage, en effet, doit être un peu l’œuvre de tout le monde ; et il serait à souhaiter que les amis de la langue romane entendissent l'appel de M. Honnorat et voulussent bien lui adresser leurs listes complémen-

APPENDICE

taires, comme ont fait, pour le dictionnaire grec de M. ^inspecteur général Alexandre, les membres de l’Université. Avec un certain nombre d editions successives, le Dictionnaire de la langue d'oc arriverait ainsi à la perfection.

C’est par intérêt pour la prochaine édition de cette œuvre vraiment méritoire que nous demandons à soumettre encore quelques observations à M. Honnorat, sous le rapport de l’exécution de son dictionnaire.

Par un phénomène assez remarquable, dont on aperçoit néanmoins l’explication, la langue romane est restée stationnaire depuis six cents ans. Gomme il n’a jamais été pensé dans cette langue d’une manière forte et élevée, il s’ensuit que la langue romane ne possède ni mots ni locutions pour rendre une idée noble, abstraite, philosophique. Il est facile de s’en apercevoir en parcourant les poésies de Jasmin, et en général les recueils de vers (il en existe un grand nombre) composés en dialectes méridionaux. Toutes les fois que le poète agenais s’élève, il abandonne le dialecte roman pour emprunter à la langue française des expressions qu’il romanise, pour ainsi dire, en les affublant de terminaisons en o et en a. Ce n’est pas à dire, toutefois, comme quelques-uns l’ont pensé et l’ont écrit, qu’il en soit ainsi de toutes les pièces de Jasmin. Lorsque, dans Françouneto, par exemple, dans Mous Soubenis, Jasmin décrit une scène champêtre ou raconte les événements de son enfance, qui, pour n’ôtre pas aristocratiques, n’en sont pas moins fort intéressants ; lorsque Jasmin, dis-je, ne sort pas du cercle des sentiments et des idées qui ont reçu une expression spontanée dans le peuple d’Agen et des campagnes environnantes, alors sa langue, quoique pleine de terminaisons en o et en a.

APPENDICE

forme un idiome à part, vif et rapide, énergique et coloré, et aussi distinct par les locutions et les termes que le portugais, l’espagnol et l’ilalicn.

Or, c’est au dictionnaire de celte langue distincte que devait se borner M. Honnorat, en rejetant rigoureusement toutes les expressions françaises romanüée s ; cviv^ pour connaître exactement la valeur de celles-ci, ce n’est pas un Dictionnaire de la langue d’oc, c’est le Dictionnaire de l’Académie qu’il faut prendre. Son livre eût alors été moins étendu de moitié, et n’en eût pas été pour cela plus mauvais. Pourquoi introduire, en effet, dans un dictionnaire de la langue d’oc, des expressions telles que jansenismo , microcosmo , ostracismo ? Les idées qu’expriment ces mots ont-elles jamais spontanément germé dans des cervelles méridionales? La preuve que ces mots n’appartiennent pas k la langue d’oc, c’est qu’ils seraient assurément inintelligibles dans ces cantons où l’on voit encore, aux cours d’assises, les témoins déposer, non en français, mais en roman ; de la môme façon que des mots tels que alandar, eisaurar, espelir, gueitar, espuryar, estar, lesquels sont vraiment romans, ne présenteraient aucune signification k un bourgeois de Paris.

Mais, k ces défauts près, qu’il serait facile de faire disparaître, le livre de M. Honnorat, fruit de quarante années de travaux, est un ouvrage très-estimable, suffisamment complet, et qui peut être très-utile aux personnes curieuses de bien connaître la langue et la littérature romanes.

O. — Page

Voici encore un exemple piquant de cette poésie mise

Appendice.

au service de la politique, à l’occasion des démôlés de Richard et de Philippe-Auguste. Robert, dauphin d’Auvergne, et Guy, son cousin, s’étaient déclarés pour Richard, aimant mieux être soumis à un maître éloigné qu’au roi de France, qui était si fort leur voisin, et qui avait la réputation d’être fort avare et dur envers ses sujets. Mais Richard ne tint aucune des promesses qu’il leur avait faites. L’Auvergne fut ravagée, Issoire enlevé au dauphin. Attaqué à son tour, Richard appela de nouveau les deux comtes à son aide, prétendant qu’ils y étaient tenus ; mais ils n’en voulurent rien faire. Alors Richard publia contre eux le sirvente suivant :

Dalphin, jeus voit! déresnier.

Vos e le comte Giiion,

Que an en cesle seison Vos féisles bon guerrier E vos jurastes ou (avec) moi :

E m’en portâtes liai foi Corn Isengris à Rainart :

E semblés dou poil liart.

Vos me laistes aidier Por treime de guierdon,

E car savies qu’à Ghinon Non a argent ni denier ;

E vos volets riche roi.

Bon d’armes, qui vos port foi ; Et je suis chiche, coart.

Si us viretz de l’autre part.

Encor vos voill demandier D’Ussoire s’il vos siet bon,

Ni si ’n prendrez venjeison Ni logaretz soududier.

APPENDICE

Mas une rien vos oiitroi,

Si be us Taussastes la loi ,

Bon guerrier a l’estendart Trovaretz le roi Richart. /

Je vos vis au comensier Large de grant mession ;

Mais puis trovetz ochoison Que por fols castels levier Laissastes don et donnoi,

E cortz et segre tornoi :

Mais vos cal avoir regart Que Franssois son Langobart.

Vai, sirventes, je t’envoi Eu Auvergne, e di moi As deus comtes de ma part S’hui mes fon pès. Die les gart.

Que chaut si gars ment sa foi ?

Q’escuiers n'a point de loi :

Mais des or avant se gart Que n'ait en pejor sa part.

Attaqué en vers, le Dauphin répondit par les mêmes armes :

« Roi, puisque de moi vous chantez, vous allez trouver chanteur. — Vous m’inspirez tant de crainte, que je re-

Reis, pus vos de mi cantaiz, Trobat avetz cantador.

Mas tant me faitz de paor,

Per que m torn a vos forsatz ,

APPENDICE

tourne à vous contre mon gré. Je suis toujours votre serviteur; mais, je vous en avertis, si vous laissez envahir vos fiefs, ne comptez pas désormais sur les miens.

a Je ne suis point roi couronné ni homme de si grande puissance que je puisse à ma guise, seigneur, défendre mes héritages; mais vous, que les Turcs félons redoutaient plus que lion, vous, roi, duc, comte d’Anjou, comment souffrez-vous qu’il (Philippe) garde Gisors ?

a Si je vous engageai ma foi, je reconnais maintenant ma folie. A mon cousin Guy vous avez donné tant de chevaux valant mille sous d’or, tant d’esterlings de hon

E plazentiers vos en son :

Mas d'ailan vos ochaizon,

S’ ueymais laissatz vostre fieus, No m mandetz querre los mieus.

Qu’ieu no soy reis coronatz ,

Ni hom de tan gran ricor ,

Que puesc’ a mon for, senhor, Defendre mas heretatz ;

Mas vos, que li Turc félon Temion mais que leon,

Reis et ducx, et coms d'Angieos, Sufrelz que Gisors es sieus ?

Ane no fuy vostre juratz E conoissi ma folor ;

Que tan caval müsoudor E tan esterlis pe.satz Donetz mon cosin Guion ;

So m dizon siey companhon

poids ! Ses gens me disent qu’ils suivront votre étrier aussi longtemps que Dieu vous fera si libéral.

« J’aime à vous entendre rappeler que j"eus autrefois de la valeur, vous qui m’avez abandonné lorsque je me montrais brave. Mais Dieu m’a créé encore assez bon pour attendre et tenir ferme avec mes gens entre le Puy et Aubusson J car je ne suis ni serf ni juif.

« Seigneur vaillant et honoré, vous m’avez fait autrefois du bien; si vous n’aviez changé de conduite, je vous serais demeuré fidèle. Soyez tranquille, mon roi (qui est le vôtre) quitte Usson et me rend Issoire. Bientôt je serai rentré en possession. J’en ai ses lettres.

Tos temps segran vost’ estrieus, Sol tan lare vos tenga Dieu?.

Be m par, quan vos diziatz Qu’ ieu soli’ aver valor.

Que ra laysasselz ses honor, Pueys que bon me laysavalz ; Pero Dieus m’a fag tan bon Qu’ entr’ el Puey et Albusson Puesc remaner entr’ els miens, Qu’ieu no soi sers ni juzieus.

Senher valens et honratz,

Que m’avetz donat alhor.

Si no m semblés camjador ,

Ves vos m’en fora tornalz ;

Mas nostre reis de saison Rend Ussoir’ e lais Usson ;

E ’l cobrar es me mot lieus, Qu’ieu n’ai sai agut sos brieus.

APPENDFCE.

a Je souhaiterais votre amitié; mais l’exemple du comte d’Angoulême m’en dégoûte. Vous l’avez si bien payé de l’honneur qu’il vous a rendu, vous avez été si généreux à son égard, que depuis il ne vous a plus importuné. Roi, vous me verrez agir en preux chevalier, car telle dame m’en requiert, dont tous les commandements me sont doux. »

Qu’ieu soi mot entalentalz De vos e de voslr’ amor ;

Qu’el coms, que us fes tan d’onor D'Engolmes n’es gen pagatz;

Que Tolvera e la mayson,

A guisa de lare baron ,

Li donetz, qu’anc non fo grieus ;

So m’a contât us romieus.

Reis, hueymais me veiretz prou Que lal dona m’en somon.

Gui soi tan finamen sieus Que tôt sotz comans m’es lieus.

Quel jour jeté tout à coup sur l’histoire de ces temps! Lisez le récit de cette querelle dans Baluze : rien de plus froid; c’est une page d’histoire comme tant d’autres. Ajoutez-y 1e commentaire de cette poésie, tout s’anime et se colore. Le temps, les hommes, semblent revivre devant vous. Vous sentez le jeu de leurs passions ; vous les voyez dans la vérité de leurs caractères. Singulier phénomène que de rencontrer de tels vers au milieu de ces guerres, de ces trahisons, de ces paix infidèles!

L'auteur ingénieux et mal connu de cette réponse, à

APPElNDICE.

la fois respectueuse et ironique, mesurée et spirituelle, mérite que nous rappelions ici le portrait qu’en trace son biographe provençal :

a Le dauphin d’Auvergne, qui était aussi comte d’Auvergne, fut un des plus sages, des plus généreux et des plus courtois chevaliers du monde, l’un des meilleurs en armes, en amour, en donnoi, en guerre et en tous aimables passe-temps. Nul n’eut plus d’esprit, plus d’entendement, et ne fut plus habile à composer sirventes, vers et tensons; nul ne posséda plus gentil parler, dans le plaisant et dans le sérieux.

« Sa libéralité lui fit perdre la moitié et plus de son comté; mais économie et finesse lui firent tout réparer et gagner plus qu’il n’avait perdu. »

ï. — Page 8*.

CüJSCILE DE TOULOUSE (1229). — FONDATION DE l’UNIVERSITÊ.

Nous n’avons pas à juger ici les procédés des inquisiteurs, par la raison que leurs effets furent moins littéraires que politiques et sociaux, excepté en ce qui concerne la proscription des ouvrages en langue romane. On peut néanmoins prendre une idée du caractère et des effets de ces procédés par le résumé suivant des canons du concile

de Toulouse (1229), touchant l’établissement de l’inqui-

sition dans ce pays :

« On y ordonna que les évôques députeraient dans chaque paroisse un prêtre et deux ou trois laïques de

APPENDICE

bonne réputation, lesquels feraient serment de rechercher exactement tous les hérétiques et leurs fauteurs, de visiter pour cela toutes les maisons depuis le grenier jusqu’à la cave, et tous les souterrains où ils pouvaient se cacher, et de les dénoncer ensuite aux ordinaires, aux seigneurs des lieux et à leurs officiers, pour les punir sévèrement. On ordonne ensuite la confiscation des biens, et on statue d’autres peines contre ceux qui leur permettraient dorénavant d’habiter dans leurs terres. Pour ne pas confondre cependant l’innocent avec le coupable, on défendit de punir personne comme hérétique, à moins qu’il n'eùt été jugé tel par l’évêque ou par un ecclésiastique qui en eût le pouvoir. On permet à toute sorte de personnes de faire partout la recherche des hérétiques, et on donne ordre au bailli du roi de procéder dans les domaines du comte de Toulouse, et au comte et aux autres dans les domaines du roi. On statue que les hérétiques revêtus qui s’étaient convertis n’habiteraient pas les lieux suspects d’hérésie où ils demeuraient auparavant, mais dans des villes catholiques; que, pour preuve qu’ils détestaient leurs anciennes erreurs, ils porteraient deux croix sur la poitrine, l’une à droite, l’autre à gauche, d’une couleur différente de celle de leurs habits, et qu’ils ne pourraient être admis aux charges publiques ni être capables des effets civils, sans une dispense particulière du pape ou de son légat à iaiere. On appelait croisés pour le fait d’hérésie ceux qui étaient ainsi condamnés à porter des croix. 11 est ordonné ensuite que les autres hérétiques qui ne se seraient pas convertis de leur propre mouvement, mais par la crainte des peines, seraient renfermés et nourris aux dépens de ceux qui posséderaient leurs biens, avec ordre à l’évêque, s’ils n’avaient rien, de

APPENDICE

pourvoir à leur subsistance. Il est enjoint aux hommes depuis quatorze ans et au-dessus, et aux femmes depuis Tâge de douze ans, de renoncer par serment à toute sorte d’erreurs, de promettre de garder la foi catholique, de dénoncer et de poursuivre les hérétiques, et de renouveler ce serment tous les deux ans. On déclara suspects d’hérésie tous ceux qui ne se confesseraient pas et ne communieraient pas trois fois l’an. On défendit aux laïques d’avoir chez eux des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, excepté le Psautier, le Bréviaire et les Heures pour l’office divin, qu'il n'était pas même permis de garder traduits en langue vulgaire. On fut obligé de faire cette défense, qu’on trouve ici pour la première fois, afin d’empêcher l’abus que les hérétiques faisaient des livres saints. » [Hist. gén. de Languedoc, III, p. 383.)

L’institution de l’Université de Toulouse fut imposée par saint Louis à Raymond VII, en 1229, au moment de la paix. L’Université devait comprendre quatre maîtres en théologie, deux en droit canonique, six maîtres ès arts, et deux régents de grammaire. Le comte de Toulouse contracta l’obligation de payer quatre mille marcs d’argent, destinés au salaire des professeurs pendant dix ans :

« Item IV. M. marcharum deputabuntur à nobis IV, magistris theologiæ, duobus decretistis, VL magistris artium liberalium, et duobus grammaticis regentibus Tolosæ quæ dividentur hoc modo ; singuli magistrorum theologiæ habebunt singulis annis L marchas usque ad decennium; uterque magistrorum decretorum habebit XXX marchas usque ad decennium singulis annis ; singuli magistri arlium habebunt XX marchas usque ad de-

APPE.NÜICE,

cennium similiter annuatim, ulerque magistrorum artis grammaticæ habebit similiter annuatim; X marchas usque ad decenniura. »

Le pape Innocent IV accorda à TUniversité de grands privilèges. Si l’un des professeurs était tué, mutilé ou arbitrairement incarcéré, les cours pouvaient être supendus indéfiniment.

« Si forte subtrabatur taxatio bospitiorum, aut quod absit, vobis vel alicui veslrum injuria, vel excessus inferatur enormis, utpote mortis vel membri mutilationis, nisi congrua monitione præmissa infra XV dies fuerit satisfaclum, liceat vobis usque ad satisfactionem condignam suspendere lectiones. Et si aliquem vestrum indebite carcerari contigerit, fas sit vobis, nisi monitione præbabita cesset injuria, statim a lectione cessare, si tamen id videritis expedire. »

{Preuves de l'Hist. gén. de Languedoc^ p. 454.)

Les effets de l’établissement de l’Université de Toulouse ne tardèrent pas à se faire sentir. Dans le préambule de la bulle portant concession desdits privilèges, Innocent IV se félicite en ces termes emphatiques de l’heureux changèment opéré dans les esprits par le nouvel enseignement :

« Innocentius episcopus, etc., dileclis filiis suis universis magistris, et scholaribus Tolosanis, S. et A. B. In civitute Tolosana, domui David factus est fons patens, et vena vitœ,scientia salutaris, adquasaquas sitientcs confugiunt, haurientes cum gandio de fontibus Salvatoris, ut cum Rachele camelos gibbosos, quosque videlicet peccalores gibbo peccaminum onerosos, polu reficiant ac relevent, post labores, ne in via deficiantj qui propter ignorantiæ

38Û APPENDICE

suæ tenebras laborantes, continue tota nocte, nihil nisi quod vannm est et transitorium acceperunt : sed nunc conversi ad fluenta theologiæ disciplinæ, in ipsus lumine vident lumen, à quo tanquam à pâtre luminum,oinne datum optimum et omne donum perfectum emanat uberius et descendit. Ibi laclantes ad ubera pendent matris ; ibi parvulis panis frangitur Scripturarum; ibi exercitatos habentibus sensus, in altum retia ducit Petrus ; ita ut nulius expers munerum invenialur ipsius, qui ad eamdem scientiam accesserit puro corde. Yocathæc siquidem ancillas, artes videlicet liberales, ad sui obsequium, ad supernæ mœnia civitatis ; et idcirco ibidem floret studium in eisdem, ut per ancillas ostiarias, ad veram sapientiam ostium pateat, et tanquam per viam compendii, adducant ad ipsam velocius studiosos. Volentes igitur, quod tam fidelis planlatio, A. S. privilegiis confota, muneribus exculta, studiis defensata, digni favoris auxiliis robur accipial, et perfectum circa statum scholarium etscholarum civitatis ejusdem, juxta felicis recordationis Gregorii papæ, prædecessoris nostri, ab ipso magistris et scholaribus Parisiensibus statuta concessa, hæc statuimus observanda, etc. » {[Ibidem. )

S. — Page »*.