LES TROUBADOURS ET LA CHEVALERIE

Français du Nord, peu curieux de distinctions, peu soucieux de poésies qu’ils entendaient mal, aient confondu sous le titre de 'provençale toute cette littérature romane qui n’était plus cultivée qu’en Provence quand ils s’établirent dans le Midi.

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Nationalité distincte de l’\ragon au moyen âge. — Cette nationalité amène une littérature qui n’est qu’un rameau de la littérature provençale. — Fausses prétentions des érudits catalans à cet égard. — ’ Bastero, Amat. — Par quelles voies la littérature provençale s’est-elle introduHe en Catalogne ? — La Gaie Science à Barcelone. — Poésie populaire. — Caractère ingénieux de la race, secondé par les lumières des rois d’Aragon.

La chronique du chancelier Ayala nous atteste l’importance du rôle que joue dans les longs troubles de la Castille, au quatorzième siècle, ce petit mais énergique royaume d’Aragon, dont l’histoire intime, l’individualité propre, sont si mal définies, si peu connues. Les gestes d’un peuple sont loin de composer toute son histoire.

Cette lacune dans les connaissances historiques tient à notre indifférence pour les pays de langue d’oc en général. La prospérité, la puissance des nations qui se sont formées au nord de l’Europe, l’étendue de leur

commerce, l’éclat de leur littérature, les merveilles de leur industrie, en un mot, le grand rôle qu’elles jouent dans le monde, tout cela a dû contribuer à détourner l’attention de certaines parties de l’Europe romaine. Déchus de leur ancienne grandeur, appauvris, arriérés, ces pays ont eu le sort des malheureux et des faibles : ils ont cessé d’exciter l’intérêt.

L^histoire de ces contrées ayant été faite au point de vue exclusif du royaume de France, on nous raconte en style terne et pesant par quelles alliances le Languedoc, le Roussillon, la Provence, ont été réunis à la Couronne, par quels traités ou par quelles batailles la Catalogne en a été séparée; mais on garde un absolu silence sur la vie politique, sociale, religieuse, commerciale de ces pays au moyen âge ; sur leur constitution économique, sur leur organisation féodale, singulièrement tempérée par les antiques traditions du régime municipal romain, et sur le rôle remarquable que jouèrent, de concert avec les vaillants rois d’Aragon, les grandes municipalités de Montpellier, d’Avignon, de Marseille, de Barcelone. Trop de gens se chargent, sans l’avoir mesuré, du rôle écrasant d’historien.

Une histoire du Midi de la France, qui éclaircirait ces importantes questions (on les entrevoit confusément à travers les chroniques spéciales, comme celle que César de Nostredame a consacrée à la Provence), — un travail analogue aux Lettres d’Augustin Thierry, formerait le livre le plus neuf et le plus curieux Cette histoire de la France méridionale, M. Fauriel l’avait

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promise ; c’était, dit-on, l'œuvre de sa vie, qui s’est trouvée trop courte ; la mort l’a surpris au milieu de ses travaux.

L’Aragon, en particulier, n’a pas seulement une importante histoire politique au moyen âge; l’Aragon a aussi son histoire littéraire. C’est en effet une loi générale de l’humanité que des événements politiques considérables aient pour conséquence de développer la littérature chez le peuple vainqueur, par la conscience qu’il acquiert ainsi de lui-même, par l’ébranlement qu’en reçoivent les imaginations, par le mouvement que développent dans les esprits la gloire et le succès.

Ainsi, lorsqu’une suite non interrompue de victoires eut porté la frontière de l’Aragon des Cévennes aux Baléares ; lorsqu’aux conquêtes sur les Arabes de Valence et de Murcie se furent ajoutées Naples, la Sardaigne et la Sicile, il y eut une nation aragonaise, une conscience de peuple se forma, dont la conséquence fut la formation d’une langue et d’une littérature à part, qui ont survécu à la réunion de l’Aragon et delà Castille, et qui subsistent énergiques et vivaces encore aujourd’hui. La riche et importante cité de Barcelone n’a pas cessé d’en être le centre.

C’est à donner une idée de cette littérature catalane (la Catalogne formait le cœur du royaume d’Aragon) que je voudrais, pour plusieurs raisons, consacrer un petit nombre de pages. D’abord cette littérature est à peu près inconnue; en second lieu, elle

tient par des liens intimes à l’histoire de la littérature castillane, qui ne l’est guère moins.

La poésie catalane devance en effet, non pas assurément la poésie castillane populaire, la poésie des romances^ mais la poésie d’imitation, la poésie courtisanesque, érudite, artistique ; kunst poesie, comme l’appellent les Allemands. C’est par l’école catalane que passèrent en Castille, comme nous le verrons, les formes et le génie de la poésie dite provençale.

Ainsi, derrière l’ Aragon nous trouverons la France, ou du moins la France du Midi. Pour bien saisir, en effet, ce que je vais dire du développement de la littérature dans le royaume d’Aragon, il faut commencer par se souvenir de la littérature qui a régné dans tout le midi de la France, depuis le onzième jusqu’à la fin du quatorzième siècle, il faut se rappeler les différentes écoles de troubadours. L’école d’Aragon ne fut, à beaucoup d’égards, qu’une sœur puînée de celles-ci. La poésie catalane est un écho de la poésie des troubadours sur le versant méridional des Pyrénées.

Cette vassalité littéraire de l’Aragon par rapport à la France est le point important qu’il faut d’abord s’attacher à établir.

Commençons par réfuter une prétention de certains littérateurs catalans. A les en croire, le berceau, la vraie patrie de la poésie appelée provençale, serait non pas la France du Midi, mais la Catalogne. Telle est la thèse risible d’abord soutenue par Bastero, chanoine de Girone, auteur érudit de la Crusca provenzale, et adoptée ensuite par Torres Amat, évêque

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d’Astorga, qui a donné des Mémoires pour former un dictionnaire critique d’écrivains catalans. On voit avec étonnement l’illustre auteur des Annales de la Couronne d’Aragon, Geronimo Zuri ta , professer expressément la même opinion.

L’illusion patriotique de ces estimables littérateurs vient de l’identité ou de l’analogie du catalan avec la langue parlée en Roussillon, dans l’ancien comté de Montpellier et dans une partie de la Provence : communauté de langage qui s’explique suffisamment par la considération que ces diverses contrées furent longtemps réunies sous le sceptre des rois d’Aragon.

De certaines poésies provençales écrites dans une langue identique au catalan, Bastero, Amat, etc., ont inféré la préexistence de la poésie romane en Catalogne, séduits apparemment par cette vue, que le siège de la puissance qui gouvernait la Provence était en Catalogne, à Barcelone. De la prépondérance politique, ils ont conclu faussement à l’antériorité littéraire.

Mais l’erreur de ces respectables écrivains vient d’une confusion trop commune. Sous ce titre de poésie provençale, Bastero et Amat comprennent toute la poésie de la France du Midi, ignorant qu’à côté de l’école de Provence, et avant cette école poétique, florissaient les écoles de Rodez et d’Auvergne, l’école d’Aquitaine surtout, dont un des rameaux (le limousin) a donné son nom à la poésie de la France méridionale en Espagne. Les Espagnols, en effet, on ne saurait trop le redire, ne connaissent les langues et la poésie de la France du midi que sous le nom de lemo-

sina, à cause évidemment de la supériorité poétique, de la célébrité des Arnaud Daniel, des Bertrand de Born, des Bernard de Ventadour, tous Limousins. Je soupçonne qu’on aurait fort étonné le poëte chevalier, seigneur de Hautefort, si on l’eût informé qu’il composait ses belliqueux sîVüen/es d’après des modèles catalans.

Longtemps avant le mariage politique qui unit la Provence, c’est-à-dire une province de la poésie dite provençale, sous le sceptre des Bérenger de Barcelone, cette poésie florissait, je le répète, en Aquitaine, en Auvergne, en Languedoc, en Poitou ; de là sont sortis les troubadours cités comme des modèles, même par les poètes catalans.

Pour rendre leur thèse vraisemblable , Bastero , Amat, etc. , auraient donc dû commencer par établir l’existence de poètes catalans antérieurs à Arnaud Daniel, à Geoffroy Rudel, à Guillaume IX, comte de Poitiers, qui écrivait à la fin du onzième siècle, et qui certainement ne fut pas le premier troubadour. Or, c’est ce qu’ils n’ont pas fait, et ce qu’ils ne pouvaient pas faire.

L’erreur des érudits catalans s’explique par un patriotisme à courte vue, et en particulier chez M. Amat, qui écrivait vers 1820, par beaucoup de haine contre la France, à la suite de l’invasion de 1808. C’est à peu près le même motif qui porte Guillaume de Schlegel à refuser toute espèce de mérite aux poètes dramatiques français, et en particulier à Molière. On regrette seulement de voir une opinion que renverse le moin-

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dre examen adoptée et développée par un homme de l’érudition et du savoir de l’abbé de la Rue, dans son Essai sur les bardes et jongleurs. Autre question de patriotisme de clocher, moins excusable cette fois. M. de la Rue est Normand, et il ne peut souffrir que la poésie lyrique ait brillé en Normandie plus tard qu’en Languedoc et en Aquitaine.

Dans le roman du Midi comme dans le roman du Nord, l’initiative poétique appartient à notre glorieux pays. Examinons maintenant en vertu de quelles circonstances et par quelles voies les formes, le génie provençal, se sont introduits en Catalogne.

La supériorité et l’éclat de la civilisation que, pendant le douzième siècle, vit fleurir la France méridionale suffit à expliquer l’espèce de rayonnement exercé sur les peuples voisins par la poésie brillante qui en fut l’expression.

En ce qui concerne l’Espagne, il est constaté que, au-delà des Pyrénées, les troubadours fréquentaient habituellement la Catalogne, l’Aragon et le Portugal, mais qu’ils n’étaient nulle part mieux accueillis qu’à la cour de Castille. Bernard deVentadour, Gavaudan le vieux, Azémar, Peyrols, sont les plus anciens troubadours connus pour avoir fréquenté plus ou moins passagèrement cette cour. A Burgos, à Léon, à Tolède, ces troubadours chantèrent leurs poésies de tout genre, toujours vivement applaudies, comme l’atteste, entre autres exemples, ce conte du Jaloux puni {Castia Gilos), de Raymond Vidal de Bezaudun, lequel

fait le sujet d’une nouvelle de Boccace. « Ce conte fît tant de plaisir à la cour d’Alphonse, ajoute le poëte, qu’il n’y eut personne, dame ou chevalier, baron ou demoiselle, qui ne fût empressé de l’apprendre par cœur (d). ))

Les alliances politiques, les affinités d’idiome et de race, aidèrent puissamment à la propagation des modèles provençaux dans la péninsule espagnole. Cette fraternité des peuples du Midi date au moins de la fîn du onzième siècle ; car le début de la Vie de Sainte- Foi d’Agen, qui est antérieureà cette époque, donne ce récit comme connu « de tout le pays basque, de l’Aragon « et de la terre de Gascogne. » Les affinités qui tendaient à éloigner les Aquitains des Celtes les tournaient au contraire vers la race qui couvre la péninsule ibérique. Ils retrouvaient là des frères, comme les Basques français chez les Basques espagnols d’aujourd’hui.

En 1H3, Raymond Bérenger II, comte de Barcelone, épousa la fîlle et cohéritière de Gilbert, comte de Provence , du nom de Douce ; l’autre, nommée Faydide, devint l’épouse d’Alphonse, comte de Toulouse, fîls et successeur de Raymond de Saint-Gilles, qui lui-même, en récompense de sa participation à la , prise de Tolède, avait reçu d’Alphonse VI la main de sa fille Elvire, avec une grosse dot. Dofla Douce vînt

(I) On voit dans ce récit que le roi de Castille devant qui le poëte dit avoir raconté sa Nouvelle est Alphonse IX, car il est donné comme époux d'Éléonore, fîlle d’Henri II, roi d’Angleterre ; par conséquent ce conte a été composé avant l’année 121't, qui est celle de la mort d’Alphonse. [Histoire littéraire de la France, t, XVni, p. 634.)

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en Catalogne accompagnée de P. Olaguer, abbé de Saint-Rufin, en Provence, dont l’influence avait beaucoup contribué à cette union. Les droits que tenait Bérenger de son aïeule Ermisende sur le Béarn, sur les comtés de Carcassonne et de Narbonne, ajoutaient à ses relations avec tout le midi de la France. On voit sa fille Jimena épouser Roger II, comte de Carcassonne, pendant qu’Ermengarde de Narbonne adopte un de ses petits-fils, issu de la maison de Lara.

Dès l’an 1071 , le rite romain avait remplacé en Catalogne le rite mozarabe, c’est-à-dire gothique. Jusqu’au rétablissement de la métropole de Tarragone, détruite parles Arabes (1092), la plupart des diocèses catalans relevèrent directement de l’archevêché de Narbonne.

On juge aisément des ressemblances que de tels rapports d’intimité entre toutes ces cours durent établir dans la littérature, surtout avec cette circonstance qu’un grand nombre de troubadours accompagnèrent en Catalogne la fille de leur seigneur.

Les exercices littéraires des Provençaux suivirent en Espagne les progrès de la maison de Barcelone. Raymond Bérenger III ayant réuni l’Aragon à ses États par son mariage avec Pétronille, fille de Ramire le Moine (1137), l’Aragon vint ajouter une province nouvelle à la royauté littéraire des troubadours.

Il y avait intimité parfaite, communauté entière de sentiments, d’opinions et de goûts entre les seigneurs et les populations de ces petits États méridionaux , déjà si fortement unis par la tradition des souvenirs

romains, par la communauté de langues, d’institu-

) lions et de race. Aussi voyons-nous dans le Cancionero provençal du Vatican figurer, sans distinction de pays, les noms de poètes catalans, comme Guillaume de Berga, Hugues de Mataplana, à côté des poètes provençaux. Ce sont des poé.sies d’une même école, expression d’une civilisation identique; mais cette école est née en France.

Remarquez d’autre part l’empressement que mit à secourir Raymond VI le roi d’Aragon Pierre II, son beau-frère et son vassal pour les vicomtés de Milhaud et de Gévaudan. Nous voyons par les textes conservés (1) que, indépendamment du lien politique et du lien de famille, le roi d’Aragon fut excité à intervenir en faveur de Raymond, par les sirvenles amers d’Hugues de Saint-Cyr, d’Azémar le Noir, de Raymond de Miraval, etc., troubadours pour la plupart provençaux.

On aperçoit par ces faits authentiqués à quel point le royaume d’Aragon était placé sous l’influence de la poésie provençale, que je n’appellerai pas le cri de ï opinion publique, à l’exemple d’un historien célèbre, mais qui cependant, par sa tendance hardie à se rendre l’interpiète des passions de la foule, avait peutêtre quelque analogie avec la presse de certains pays, dans certains temps.

L’opposition des troubadours à Simon de Montfort et à la croisade, leur vif attachement à la maison de

(1) Raynouard, t. II, p. 328-380.

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Toulouse, amenèrent contre un grand nombre d’entre eux des sentences de confiscation et d’exil. Pour se faire une idée de l’atroce rigueur déployée contre les vaincus, il faut lire dans Catel les décrets rendus par Simon deMontfort, le lendemain de sa victoire, et dans J. de Nostredame les affreux détails de la prise d’Avignon. L’Aragon servit d’asile à un grand nombre de ces proscrits. Ils y implantèrent encore plus profondément les traditions de la littérature provençale. Or, cette littérature fournissait aux Catalans des modèles de tout genre, je ne dis pas seulement en poésie, mais même en prose; car on sait maintenant qu’il a été beaucoup écrit en prose dans cette langue.

La propagation de la littérature provençale par les émigrés toulousains ne tarda pas à porter ses fruits. Alors se développa la littérature sur cette terre d’Aragon, à la faveur de la paix et de la tranquillité maintenues par la sagesse et l’esprit libéral de ses rois. Jacques I", surnommé el Conquistador, compose, comme César, des Mémoires sur son glorieux règne, et laisse un recueil de sentences {lo Livre de la Saviesa) qui montre un esprit de réflexion bien remarquable pour le temps, et la tendance à mettre à profit dans la conduite de la vie les leçons de la morale antique. Par ses ordres, le juif Jufeda traduisit tous les moralistes arabes. Un de ses sujets, dévoué avec exaltation à la personne de Jacques et à la cause de r Aragon, Ramon Muntaner, dicte le dramatique récit de l’im des plus grands événements du treizième siècle, la lutte de Pierre d’Aragon et de Charles d’An-

jou. Il a pour émules Miquel Garbonell et Bernard Desclot. Ausias March écrit en style harmonieux des vers qui feront le charme du sombre Philippe II, dans la traduction castillane de Jorge de Montemayor.

Ces princes d’Aragon paraissent avoir été aussi aimables que vaillants. Pendant que Jaime I" entrait le premier par la brèche de Majorque et prenait par la barbe, selon le serment qu’il en avait fait, le roi sarrasin, — Alphonse II, l’un de ses prédécesseurs, composait des poésies inscrites dans les divers Cancioneros provençaux. Muntaner parle aussi d’une longue pièce de vers allégoriques, de la composition de l’infant Pierre d’Aragon, qui fut récitée à la cérémonie du couronnement d’Alphonse III , son frère. « Lorsque nous fûmes tous assis, En Romaset, jon- « gleur, chanta à haute voix, devant le seigneur roi, « une nouvelle sirvente que le seigneur infant En « Pierre avait composée en l’honneur dudit seigneur « roi, etc. »

J’éprouve, pour mon compte, beaucoup de charme à voir, dans ces temps reculés, la poésie toujours mêlée aux pompes royales, les princes donnant l’exemple aux poètes. Cela prouverait suffisamment en faveur du libéralisme de ces rois d’Aragon , si nous n’en avions d’ailleurs la mention expresse et infiniment curieuse dans Muntaner. Les temps ont bien changé depuis !

Ces rois éclairés ne cultivaient pas les lettres seulement par instinct ; ils y apportaient de la réflexion ; ils se rendaient compte de leur effet civilisateur. On

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le voit à. l’empressement avec lequel Jean I", sur la requête d’un noble chevalier, Jaime March, et d’un citoyen de Barcelone, Luis de Aversô, auteur d’un Tmchement du gai savoir (Torcimany del gay saber) transporta dans sa capitale l’Institut de la gaie science, et surtout à l’exposé des motifs en latin qui précède l’allocation des fonds destinés aux dépenses de l’Institut. Cette allocation s’élevait, du temps du roi Martin (1400) , à quarante florins d’or d’Aragon (1).

Une ambassade solennelle fut envoyée par le roi d’Aragon à Paris, avec mission d'obtenir de Charles VI que deux des sept mainteneurs du consistoire de Toulouse vinssent établir à Barcelone une académie du gai savoir, conformément aux mêmes statuts. La demande du roi d’Aragon fut gracieusement accordée. Deux mainteneurs toulousains arrivèrent à Barcelone en 1390, et y jetèrent les fondements d’une institution à laquelle les rois d’Aragon prodiguèrent constamment les encouragements et la faveur. Vous pourrez en juger par le procès-verbal d’une des séances, transmis, en 1423, au marquis de Santillane, par le savant Henri de Villena, de la maison royale d’Aragon, lequel était alors président du consistoire barcelonais :

« Le jour fixé pour la cérémonie, les mainteneurs

E llegado el dia prefigido , congregavanse los mantenedores

(I) Archives de la Couronne d’Aragon.

et troubadours se réunissaient au palais royal, où habitait don Enrique; de là, nous partions processionnellement pour nous rendre au Chapitre, précédés des massiers, qui portaient devant les mainteneurs les livres de l’art et le registre (des œuvres couronnées). Cet édifice avait été préalablement disposé et orné de tapisseries de haute lice. Sur une estrade élevée prenait place don Enrique, entouré des mainteneurs, à droite et à gauche ; à leurs pieds, les secrétaires du consistoire , et plus bas, les massiers. Le sol était couvert de tapis. Sur deux rangées de bancs en hémicycle étaient assis les troubadours. Au milieu de la salle s’élevait une console en forme d’autel, couverte de drap d’or, sur laquelle étaient disposés les livres de l’art et le joyau. A main droite, un siège élevé pour le roi, qui d’ordinaire assistait à la cérémonie au milieu d’un public nombreux. On commandait : Silence! et

e trobadores en el Palacio donde yo estava; i de alli parliamos ordenadamente con los vergueros delante , c los libres del arte, que traian , i el registro ante los mantenedores. E llegados al dicho capitul, que ya estava aparejado , e amparamentado de panos de pared al derredor, e fecho un asiento de trente con gradas, en donde estava D. Enrique en medio, e los mantenedores de cada parte, e a nuestros pies los escrivanos del consistorio, c los vergueros mas bajo , e el suelo cubierto de tapiceria , e fechos dos circuitos de asientos donde estavan los trovadores , e en medio un baslimento quadrado tan alto como un altar , cubierto.de panos de oro, e en cima puestos los libros del arte e la joya; e a la man derecha estava la silla alta para el rey, que las mas veces era présente , e olra mueba gente que se ende allegada.

E écho silenrio, levantavase el maestro en teologia , que era

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alors se levait le maître en théologie, qui était un des mainteneurs (1). Il lisait un discours avec citations et développements à l’éloge de la gaie science, en tirant son sujet des matières traitées dans le consistoire, puis il s’asseyait. Aussitôt un des massiers avertissait les troubadours y rassemblés, d’avoir à développer et publier les œuvres par eux composées sur les sujets indiqués. Alors chacun d’eux se levait à son tour, et lisait à haute voix sa composition écrite sur parchemin enluminé de diverses couleurs, en belles lettres d’or et d’argent, avec tous les plus beaux ornements qu’ils avaient pu imaginer. La lecture achevée , chacun remettait son œuvre à l’un des secrétaires du consistoire.

U II y avait ensuite deux réunions, l’une secrète.

unode los mantenedores , e facia lina presuposicion con su thema, i sus alegaciones , e loores de la gaya sciencia, e de aquella materia de que se avia de tratar en aqucl consislorio ; etornavase à asentar. E luego uno de los vergueros decia que los trovadores alli congregados espandiesen i publicasen las obras que tenian bêchas de la materia a cllos asinada ; e luego levantavase cada uno , e Icia la obra que ténia bêcha en voz inleligible, e traianlas escritas en papeles daniasquinos de diverses colores con letras de oro et de plata , e illuminaduras formosas lo mejor que cada uno podia ; e desque todas eran publicadas, cada uno la presentava al escrivano del consislorio.

Tenianse despues dos consistorios : uno secreto , i otro pu-

(1) Le Consistoire se composait de quaire maintt neurs, dont un chevalier, un maître en théologie, un maître ès lois , et un citoyen notable. Ils étaient élus par le collège des troubadours , et l’élection confirmée par le roi.

l’autre publique. Dans la première, chaque membre de l’assemblée faisait serment de déclarer en conscience, sans partialité, et selon les règles de l’art, quelle était la meilleure des compositions soumises à l’examen, lesquelles compositions étaient relues avec le plus grand soin par le secrétaire. Chacun notait les fautes par lui remarquées, lesquelles étaient portées à la marge. L’examen achevé, le joyau était décerné, par les votes du consistoire, à la composition qui était reconnue sans fautes, ou à celle qui en avait le moins.

« Dans l’assemblée publique, les mainteneurs et troubadours se réunissaient au palais, d’où don Enrique partait, dans le même cérémonial que ci-dessus, pour le chapitre du couvent des Frères prêcheurs. Là, il prenait la parole pour rendre compte des compositions, et en particulier de celle qui avait été jugée digne du prix. Cet ouvrage, transcrit sur parchemin.

blico. En el secreto facian todos juramento de juzgar derechamente sin parcialidad alguna seguii las réglas del arte, quai era mejor de las obras asi examinadas, e leidas puntuadamente por el escrivano. Cada uno dellos apunluava los vicios en ella contenidos, e senalavanse en las margenes de Tuera.

E todas assi requeridas , a la que era hallada sin vicios , o a la que ténia menos, era juzgada la joya per los votos del consistorio.

En el publico congregavanse los mantenedores e trobadores en el palacio ; e Don Enrique partia dende con ellos, como esta dicho, para el capilulo de los Frailes predicadores ; e colocados , e fecho sllencio, yo les facia una presuposicion loando las obras que ellos avian fecho e declarando en especial quai

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avec enluminures, décoré en tête de la couronne d’or, était présenté par le secrétaire du consistoire à don Enriifue, qui le signait au bas, et après lui les mainteneurs. Il était scellé, par le secrétaire, du grand sceau du consistoire pendant au dehors. On présentait le joyau à don Enrique, qui, appelant l’auteur de l’œuvre, lui remettait le prix avec sa composition, laquelle était portée sur le registre du consistoire, donnant licence et autorité au lauréat pour la chanter et réciter en public.

« La cérémonie achevée, nous retournions en procession au palais, l’auteur couronné marchant entre deux mainteneurs. Devant lui était porté le joyau par un serviteur, avec fanfares de clairons et trompettes. Arrivé au palais, on lui offrait du vin et des épices. De là les mainteneurs et les troubadours, avec les mêmes fanfares, accompagnaient jusqu’à son hôtellerie l’auteur qui avait gagné le joyau.

délias merecia la joya ; e aquella la traia ya el escrivano del consistorio en pergamino bien illuminado , e en cima puesta la corona de oro, e firmavalo D. Enrique al pie e luego los mantenedoresj e sellavala el escrivano con el scllo pendiente del consistorio : e traia la joya ante D. Enrique : e llamado el que hizo aquella obra, entregavale la joya, e la obra coronada por memoria, la quai era asentada en el registre del Consistorio, dando autoridad e licencia para que se pudiese cantar e en publico decir.

E acabido este , tornavamos de alli al palacio en ordenansa, e iva entre dos mantenedores el que gano la joya, e llevavale u n mozo delante la joya con ministriles e trompetas j e llegados a palacio , hacia les dar confites i vino : e luego parlian dende

L’ÉCOLE l’ROVENÇALE

« Par là était glorifiée la distance que Dieu et la nature ont établie entre les hommes de talent et les hommes vulgaires. Ainsi l’ignorance apprenait à respecter le mérite de l’esprit. »

lo8 mantcnedores et trobadores con los ministriles e joya, acompanando al que los gano hasta su posada : e raostravase aquel avantage que Dios e natura ficieron entre los claros ingenios e los obscuros.

E no se atrevian los ediotas (i).

Pour produire des poètes, il ne suffit pas, sans doute, d’établir des académies ; il faut surtout une race ingénieuse, susceptible de s’émouvoir aux grandes choses, douée d’imagination. Or, le peuple aragonais paraît avoir rempli ces conditions à un remarquable degré. La poésie est aussi naturelle à ce peuple qu’aux Castillans, si l’on en juge parle Recueil de chants populaires catalans^ formé par mon ami, M. Mila y Fontanals, professeur à l’Cniversité de Barcelone. En voici quelques échantillons (2) :

(1) Mayans y Siscars , Origenes, J» partie, p. 321. Cet ouvrage qui, entre autres curiosités, renferme le Dialogue des langues , et le Dictionnaire des mots arabes que renfernie la langue castillane, est devenu des plus rares, même en Espagne. Les amateurs de littérature e.spagiiole apprendront peut-être avec plaisir i{ue le manuscrit sur lequel Mayans a travaillé se trouve acineilement au Musée britannique.

(2) L’agrément de ces petites pièce-, chantées encore aujourd’hui, tient beaucoup au rbytbme, et disparaît en grande partie dans une traduction que leur extrême simplicité rend très-difficile en notre langue. Le texte catalan facilitera la comparaison.

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