DEL

VALEROS CAVALIER Y ELEGANTISSIH PRETA AUSIAS UARCH

Barcelona, 1560.

Traduccion.

Quicn no esta triste de mis dictados no cuide ,

0 bien que en algun tiempo baya estado triste ;

Y aqucl que padece males {lit, es pasionado de males)

Para estar triste no busqué lugar oscuro.

Lea mis dichos que muestran pensamiento turbado Sin arte alguno salidos de hombre sin senlido ,

Y el motivo que en tal dolor me empuja,

Amor lo sabe quo ha sido de ello causa.

Âlguna parte y (aun) mucha es hallada De gran deseo en el pensamiento del triste ,

Y si las gentes con gran dolor me han visto

(Es por que) mi aima fue acompafiada de gran deseo.

Quando simplemente Amor habita conmigo

Tal deseo siento que no pienso [je cuide) estar en el mundo ,

Y como sus hcchos quiero ver desde lo profundo ' Mezcladamente con dolor me da deseos.

Se acerca el tiempo que haré vida eremitica

Para mejor poder celebrar {colere) las fiestas de Amor ,

De este vivir estrano nadie se quiera doler Porque para su corte Amor me quier y me cita

APPExNDICE.

E yo qui ’l ara per si tao solaraent ,

Ne deneguntlo do, que ni potdonar,

A sa tristor me plau abandonar ,

E per tost temps viur’ entristadament.

Traure no puch de mon enteniment Que sia certe raolt pus bell partit,

Sa tristor gran que tôt altre délit Puix hi recau delitos languiraent.

Alguna part de mon gran délit es Aquella que tôt home trist aporta Que planyent si lo planyer lo conforta, Mes que si dell tôt lo mon se dolgues.

Esser me cuyt per moites gents repres Puig que tant lou viur’en la vida trista , Desig SOS mais puix délit les permes ,

Ma yo qui lie sa glori' al ull vista ,

No s pot saber raenys de l’esperiença Lo gran délit qu’es en lo sol voler D’aquell qui es amador vertader E ame si vehent s’en tal volensa.

Tomada.

Lir entre cars Deu vos don coneixensa Com so per vos a tôt estrem posât Ab mon poder Amor m’iia ’nderrocat Sens aquel seu d'infinida potença.

De Amor ^ cast. xi.

Leixant a part l’estil dels trobadors Qui per escalf transpassen veritat

APPENDICE

Y yo que le amo tan solamente por si ,

No negando el don que me pucde dar ,

Me place abandonarme a su tristeza

Y ^ivir tristemente para siempre.

Echar no puedo de mi entendimienlo

Que sea cierto y mucho mas bcllo parlido (es decir suerte) ,

Su grande tristeza que toda otra alegria.

Pues en el recae (es decir se halla) deseosa languidoz.

Una parte de mi gran deseo es

Aquella que lleva (conmigo) todo hombre triste,

Que lamentandose el lamentar le consuela Mas que si todo el mundo se doliere de el.

Ser pienso {Je cuide) reprendido per muchas gentes Pues que tanto alabo el vivir en vida triste ,

Mas yo que he visto su gloria al ojo (es decir con mis ojos), Deseo sus males (de esta vida) pues le es permilido el deseo. No se puede saber sino por esperiencia El gran deseo que hay en el solo queror De aqucl que es verdadero amante Y se ama a si mismo viendose en tal querer.

Fuelta.

Lirio entre cardos Dios os dé conocimiento (De) como e.stoy per vos llevado a tal estremo (Que) con mi propio poder Amor me ha derrocado Sin (necesidad de usar) el suyo de inmensa fuerza.

Traduccion.

Dejando a parte el estilo de los trovadores

Que por (su) exaltacion (fogosidad) van mas alla de la verdad.

APPENDICE

E sostrahent mon voler afeclat Per que nom Irob diré ’l que trob en vos. Tôt mon parlar als qui nous auran vista Res no y valra, car fe no y donaran,

E les vehents que dins vos no veuran.

En creur’a mi lur arma sera trista.

L’ullde hom pech no ha tan força vista Que vostre cos no jutge per gentil ,

N’el coneix tal com lo qui es suptil ,

Hoc la color mas no sab de la vista.

Quant es del cos menys del participar De l’esperit coneix bé lo grosser.

Vostre color y el tall pot be saber Mas ja delgest no pora ben parlar.

Tots som grossers en poder esplicar Ço que mereix un bel cos e honest ,

Jovens gentils ben sabenls l’an request ;

E famejants los convench endurar.

Lo vostre seny fa qu'altre no y basta.

Que sab régir la molla sobtilesa.

En fer lot be s’adorm en vos peresa ;

Verge no sou perque Deu ne volch casta.

Sol pera vos basta la bona pasta Que deu retench per fer singulars dones Fets ne assats molt sabies y bones.

Mas compliment dona Teresa '1 tasta.

Havent en si tan gran coneixement Que res nol fall que tota no s conexa ;

Al hom dévot sa bellesa encega Past d’entenents es son enteniment.

Venecians no han lo régiment Tan pacifich com vostro seny regeix ;

APPENDICE

E separando lo que pudiese haber afectado en mi querer,

Por que no me hallo a mi mismo, diré lo que ballo en vos.

Todo mi hablar a los que no os habran visto De nada servira, por que no le daran fé,

Y los que viesen y no vieren dentro de vos (lo que yo digo) Segun mi creencia, tendran un aima mezquina.

El ojo del hombre peor no tiene tan oscura vista Que vueslro cuerpo no juzgue gentil,

ISi bien es verdad que) no le conoce tal como el hombre sutil Si (puede conocer) el color pero no el dibujo.

Todo lo del cuerpo — menos de lo que participa Del espirilu — conoce bien el grosero.

Vueslro color y talle puede bien saber,

Pero del gesto no podra bien hablar.

Todos sont) os groseros en poder esplicar Lo que merece un cuerpo bello y honeslo.

Jovenes geuliles y sabidores {bien appris) lo ban requerido, Y.hambrientos debieron {leur convient) sufrir.

Vueslro entendimiento {sens) hace lo que otro no alcanza,

Pues sabe dominar la mucha sutileza.

En hacer todo bien se duerme en vos la pereza j

Y si no sois virgen es porque Dios quiso tener decendencia de

vos.

Solo para vos basto la buena pasta

Que Dios guardo para hacer singulares mujeres

Hizo de ellas asaz muy sabias y buenas;

Pero el colmo (lo complido, lo complelo) dona Teresa sola lo

gusta (lo alcanza.)

Teniendo en si tan gran conocimiento Que nada le falta para conocerse enteramente.

Al hombre devoto ciega su belleza,

Y su entendimiento es pasto {mets) de los entendidos.

Los mismos Venecianos no tienen un gobierno Tan pacifico como el que rige vuestro juicio (sens) ,

APPENDICE

Suptilitats qu’els cntendrens nodreix E del cos bell sens culpa '1 moviment.

Tan gran délit tôt hom entenent ha E ocupat se troba 'n vos entendre Que lo desig del cos no pot entendre A leitx voler mas com a mort esta.

Tornada.

Lir entre cars lo meu poder no fa Tant que us pogues fer corona invisible ; Meriula vos car la qui es visible No s deu posar lia on miracl’ esta.

CA>iT. MORAL 1(1.

Pujar no pot aigu en molt valer Sens baver bens, bondat, linatge gran.

Mas la d’en mig val mes que lo rcstan, Mas no val molt sens les altres baver. Per ella s’fan las dues molt prear,

Car poder val tan com es ministrat, Linatge val aytant com es bonrat :

Lo valer d’hom bo fa tôt graduar.

Mas no sera l’bom saben de sonar,

Si’n algun temps no sona esturmen.

Car per valer sonar lo nom no’s pren.

Mas s’estiirmen saven be acordar.

Tôt en axi aquell que din se val,

Pübre de bens e d'avilrat linatge,

No tenb arrens per mostrar son coratge En la virtut, qu’el baver d’bom bi cal.

VPPENDICE. /l07

Siitileza (teneis) que alimienta a los entendidos

Y el movimiento del belle cuerpo sin tacha.

Tan gran deseo todo hombre entendido tiene

Y (tan) ocupado se halla al escucharos

Que el deseo del cuerpo no se puede estender A feo {laid) querer sino que esta como dormido.

Vuelta.

Lirio entre cardos mi poder no hace (no llega a )

Tanto que os pueda hacer corona invisible :

Vos la mereceis porque la que es visible No se debe poner alli donde hay milagro.

[Traduccion.

Subir no puede alguno en mucho valor Sin tener bienes, bondad, linaje grande.

Mas la de en medio vale mas que lo restante.

Mas no vale mucho sin tener los otros dos.

Por ella se hacen apreciar mucho los dos,

Por que poder vale en cuanto es puesto en obra,

El linaje vale en cuanto es honrado,

Lo que vale el hombre da precio a sus demas cualidades.

No sera el hombre diestro en locar,

Si en algun tiempo no suena instrumento,

Por que, por querer sonar no se toma nombre,

Sino per acordar el instrumento, tocandolo bien.

De la misma manera, el que tiene valor en si mismo Pero es pobre de bienes y de linaje vil No tiene las prendas para mostrar lo que puede En la virtud, pues es necesario el haver de hombre.

APPENDICE

Son e seran molts d'un altre cabal Havent molt bens e d'alta sanch valor,

E valent poch, ban la part no millor.

Car sens l’hom bo^ quant pot baver es mal. E n cites veus ba la colpa natura.

Car lOra bo tal que valer no sap ;

Ningun saber no pot viure 'n lur cap ;

Sens colpa lur de valer ban fretura.

Entr’ els estrems al mig virtut atura.

Molt greu d’obrar, y 'nlre pocbs conegut : Per el saber consegueii bom virtut ;

Mas fets obraiU fora 'm dins tal mesura. Aytant es llarcb bom menys de fer llarguesa Corn es escar si no fall en despendre,

Vicis, virtuts per actes s’ban apendre : L’acte ’s primer, apres potenya es presa.

No conquerran virtuts per gran abtesa, Ne les auran poetes per llur art ;

Han les aquells meten vicis a part, Obrant virtuts per amor de bonesa.

Mas no duptant viciosa vergonya Mas solament amants virtuts pren :

El borne pocb en aquest bancb no sen, E qui es luiig lo gran délit s’alonya.

Tornada.

Lir entre cars tostemps fare ma ponya Que la dolor James de mi ’s parresca E no pensen que mon cas en fercsca.

Que major dany mereix ma gran vergonya.

APPENDICE

Son y seran muchos de otra condicion Que tienen muchos bienes, sangre noble,

Y como por si valen poco, se llevan la parte menos buena, Pues sin bondad cuanlo puede tenerse es malo.

Y muchas veces tiene la culpa la naturaleza,

Pues fuera bueno el que no sabe alcanzar valor ;

La sabiduria no puede vivir en su cabeza^

Y sin culpa suya tiene prisa de alcanzar valimiento.

Entre los estremos virlud detiene en niedio.

(Este medio es) dificil de obrar, y de pocos conocido : Sabiendolo el hombre consigne virlud :

Por medio de las obras alcanzaremos tener dentro esta medida. Como no se puede ser dadivoso sin hacer dadivas,

Tampoco escaro sin medar de quitar poco,

Los vicios y las virtudes se han de aprender per ados :

Primero es el acto, despues se toma la potencia.

No conquistaran virtudes per gran talento,

Ni las tendran poetas por su arte,

Tienen las los que dejan los vicios,

Obrando virtudes por amor del bien,

No tal que no teman por viciosa verguenza Amando tan solo los bienes de virtud :

El hombre malo no se sienta en tal banco,

Y el que no sea cerca no tiene deseo.

Vuelta.

Lirio entre cardos, siempre lucharé Para que no se aparté de mi el dolor ;

Y no créais que mi dolor me hiera.

Pues mayor dano merece mi gran verguenza.

APPENDICE

'llO

M. Mila y Fontanals nous écrivait, à la date du 10 avril 1857 :

« Relativamente â Ausias March, le repetiré à Vd mi opinion, pero me séria muydificilmotivarla : 1® porque es una simple opinion sobre una materia que no he estudiado parlicularmente ; 2° porque es dificil motivar una opinion negativa.

« Habiendo leido bastante por en cima â este célébré autor, me pareciô que su tono, el fondo de susideas, sus frases habituales, no eran las de los (rovadores provenzales. Tendra semejanzas comotodos \o%cantores deamor, pero no taies que constiluyen la imitacion. No me atreveria a decir si Ausias March leia ô no los trovadores, aunquesé quenombra algunos de ellos. No atribuya Vd mi opinion ô mejor mi duda â amor propio provincial, pues mis estudios provenzales me harian inclinar mas bien â la opinion contraria à la que me inclino. Lo que digo de Ausias, lo digo tambien de sus contemporaneos, los del Cancaner de Paris.

L’opinion de M. Mila s’est modifiée depuis, car il nous écrivait récemment, en français cette fois :

« En felisant Ausias March, je crois trouver plus de ressemblance avec quelques pièces morales des troubadours. »