C.li angeli eletti.e ranime béate

Les Troubadours que l'hiver tenait renfermés dans leurs châteaux ou dans les villes, saluaient avec empressement le retour des premiers jours du printemps qui donnait le signal de pèlerinages nouveaux. C'était l'époque des fêles et de la joie. Ils trouvent souvent pour peindre le retour de cette aimable saison les traits les plus gracieux. Bernard de Venladour est peut-être celui de tous qui mit dans ses peintures le plus de talent, et comme il est un de ceux que le poète Italien a le plus étudiés, et qu'il imite le plus volontiers, nous retrouverons facilement les traces de son influence dans ce passage : « Le zéphyr revient, il ramène le beau temps, les Heurs, les herbes et la douce famille, et le gazouillement de Progné et les plaintes de Philomèle, et la primevère blanche ou vermeille. Les prés rient à l'entour, le ciel devient pur et sans nuages, Jupiter prend plaisir à regarder sa fille : l'air, l'eau et la terre, tout est rempli d'amour, tout s'invite à aimer. Mais pour moi, malheureux, retournent les plus douloureux soupirs; celle qui emporta dans le ciel les clefs de mon cœur, tire ces soupirs du fond demonûme. Et le chant des oiseaux,

Citadine del cielo, il primo giorno, Clic Madonna passa, le fur' intorno Piene di maraviglia c di pietate.

Clic lucc è qnesta, e quai nova beltate ?

Dicean Ira lor

Ella contenta aver cangiato albergo , Siparagona pur coi pin perfetti.

et les ilcurs des campagnes, et les grâces honnêtes et douces des femmes ravissantes de beauté, tout n'offre à mes yeux qu'un désert; partout ne sont que bêtes cruelles et sauvages. » (1) Il y a certainement dans ce sonnet plus de charme, de grâce et de poésie que Bernard n'en a mis dans son couplet; mais l'idée n'est-elle pas la même? « Le gracieux temps de Pâques avec sa verdure nouvelle, nous amène les feuilles et les fleurs aux couleurs variées. Par lui tous les amants sont remplis de joie et portés à chanter, excepté moi qui gérais et qui pleure; la joie ne peut plus avoir de charme pour moi. » (2) Ce n'est pas le seul endroit où l'on peut saisir

11) Pétrarque, son. 269.

Zeliro toma, e'I bel tempo rimena E i fiori, e l'erbe, sua dolce famiglia; E garrir Progne; e pianger Philomena, E primavera candida e vermiglia, Ridono i prati, e'I ciel si rasséréna...

Ma pcr me lasso, tornano i più gravi Sospiri, che del cor profondo tragge Quella

(2) Bernard de Ventadour, canz. i.

Logcns temps de Pascor Ab la fresca verdor Nos adui fuclh e flor De di versa color ; Perque tug amador Son gran cantador Mas ieu, que plang e plor Cui jois non a sabor.

dans la description du printemps l'influence du Troubadour. Ne surprend-on pas au début de ce sonnet comme un écho des chants de la Provence? « Si d'une rive fleurie et fraîche j'entends la plainte des oiseaux, ou le vert feuillage doucement s'agiter au souffle des vents d'été, ou le murmure sourd d'ondes brillantes, etc.. * (1) Le poète Provençal avait dit dans un couplet gracieux : « Hélas! c'est le temps où le chant des oiseaux commence à se faire entendre, j'entends chanter les oies et les hérons, je vois dans les vergers verdir le lys, et la fleur bleue qui naît dans les buissons; et les ruisseaux sont clairs sur le sable où ils courent. » (2) Quelquefois l'imitation de Pétrarque est moins précise. C'est un trait qu'il emprunte, qu'il développe ; d'un vers pris au Troubadour c'est un sonnet entier qu'il compose : « Je vois bien maintenant, dit Peyrol, qu'il n'y avait que folie dans ce vain amour, qui m'a fait pousser tant de plaintes dont

(1) Pétrarque, son. 238. Voir aussi le sonnet 183.

Se lamentar augelli, o verdi fronde, Mover soavemente ail 1 aura estiva, O roco mormorar di lucid' onde S'ode d'una fiorita, e fresca riva.

(2) Bernard de Ventadour, canz. ix.

Ai ! cliant d'auzel commensa sa sazos, Qu'ieu aug eantar las guantas e'is aigros, E pels cortils vei verdeiar los lis, La blava flor que nais per los boissos, F/ls riu son clar de sobre los sablos.

iO

j'ai honte aujourd'hui. » (1) Le premier sonnet de Pétrarque semble inspiré par ce vers. « Vous qui écoutez en rimes éparses , le son des soupirs dont je nourrissais mon cœur dans les erreurs de ma jeunesse...; je vois bien maintenant que longtemps je fus la fable de tout le monde, et souvent je rougis de moi-même. » (2)

En d'autres rencontres c'est un des principes du code amoureux des Troubadours que le poète Italien anime du feu de son imagination. Au sonnet 63 e , par exemple, Pétrarque expose un débat qui s'est engagé entre son cœur et ses yeux, il suppose qu'ils s'accusent mutuellement : « Mes yeux, versez des larmes, accompagnez mon cœur qui par votre faute est en proie à la mort. — Ainsi faisons-nous toujours, répondent les yeux, il nous faut pleurer la faute d'autrui plus que la nôtre. — Par vous l'ait) Peyrol, ms. S^-Palaye, 2 vol., p. W.

Er sai que non es mas folors A questa entendensa lonia Don ai fai tantas clamors Quantas n'ai vergonia.

(2) Pétrarque, son. 1 .

Voi ch'ascoltale in rime sparse il suono Di quei sospiri ond'io nudriva il core In sul mio primo giovenile errorc...

Ma ben vcggi'or, si corne al popol tullo Favola fui gran tempo : onde sovente Di me medesmo moco mi vorgogno.

mour eut d'abord son entrée, etc. » (1) ESt-il possible de ne pas reconnaître ici un souvenir d'Aimery do Péguilain? « L'amour, dit-il, n'a et ne peut avoir de puissance et de force, d'autorité grande ou petite, si les yeux et le cœur ne lui en donnent. Amour veut ce qui plaît aux yeux, ce qui plaît au cœur; il ne saurait leur résister. Aussi n'est-ce point, à mon gré, l'amour qu'il faut accuser autant que les yeux et le cœur. » (2)

Tout le monde connaît, grâce aux éloquentes leçons de M. Villemain, une des pièces les plus vives et les plus passionnées de la littérature provençale. Bertrand de Born, allaqué par la médisance, se défend auprès de sa dame; il consent, s'il fut jamais coupable, aux affronts les plus durs : * Je m'excuse

(1) Pétrarque, son. 63.

Occhi piangele; accompagnate il core, Clie di vostro fallir morte sostene.

— Cosi scrnpre facciamo ; e ne convenc Lamentar più l'altrui che'l nostro errore.

— Già prima ebbe per voi Tentrata amore.

Etc

(2) Aimery de Péguilain, Ray. t. v, p. 10.

Ni tin amors, so vos man,

Non a ni non pot avcr

Ab se forsa ni poder,

Ni nul h cosselh pauc ni gran,

S'il huclh e'I cor non li dan.

Mas so qu'als huelhs platz, et al cor agcnsa

Vol fin amors, que no i pot contraster;

Per so non deu ochaizonar

Tanquan los huelhs e'I cor, a ma parvensa.

devant vous, ô ma dame ; que je ne souffre point de ce qu'ont dit de traîtres médisants...; qu'au premier vol je perde mon épervier, que de lâches faucons viennent le saisir sur mon poing, que je le voie plumer à mes yeux; que je chevauche à travers la tempête, bouclier au cou, avec des rênes trop courtes, s'ils ne vous ont menti (1).

Il y avait trop de différence entre un chevalier du treizième siècle et le studieux amant de Laure; la vie de Bertrand de Born différait trop de celle de Pétrarque pour que les mêmes vœux pussent se trouver dans la bouche de l'un et de l'autre. Mais la marche et le mouvement de la pièce pouvaient s'imiter, et Pétrarque n'y a pas manqué. Dans une circonstance pareille à celle où Bertrand de Born composa son chant, notre poète dit de même : « Si jamais je l'ai dit, que je devienne un objet de haine à celle dont l'amour me fait vivre, et soutient seul mes jours. Si jamais je l'ai dit que mes jours soient peu nombreux, en proie au malheur... Si je l'ai dit que je voie contre moi et le ciel et la terre, et les hommes et les dieux...; que pour moi toute pitié soit morte ; .. Et poussant plus loin que son

(1) Bertrand de Boni, t. m, p. 142.

leu m'esiïondig, Domna, que mal non mi cr De so qu'an dig de mi fols lauscngier...

Al primier lans pert icu mon esparvier E'I m'aucion el ponh falcou lanicr, E porton l'en, et quVl voya plnmar.

modèle, il demande au contraire que son cœur s'ouvre à l'espérance, s'il n'est pas coupable. — Non, jamais je ne l'ai dit; jamais je ne le dirai ni pour or, ni pour cités, ni pour châteaux, que le vrai triomphe, que le mensonge vaincu tombe à terre, etc. » (1) Serait-il possible de fermer les yeux à l'évidence, et de ne pas avouer que loin de mépriser et d'ignorer les Troubadours, le poète Italien, tout rempli de leur lecture, imitait leurs mouvements, leurs tours, leurs pensées?

On dirait même que Pétrarque, jaloux de rivaliser avec eux, a voulu s'exercer dans tous les genres où ils s'étaient acquis de la gloire. On sait avec quel enthousiasme ces chanteurs guerriers prêchaient la croisade en leurs vers ; comme ils allaient de château en château réveiller l'indolence des seigneurs, ou enflammer leur zèle. Plus d'une de ces pièces est restée célèbre. Les cœurs, au xiv c siècle, s'étaient bien refroidis, la foi languissante

(1) Pétrarque, canz. xix.

S'il dissi mai, chY venga in odio a quella Del cui amor vivo, c scnza'l quai morrci :

S'il dissi, ch'i miei dï sian pochi e rei.

S'il dissi, cielo e terra, uomini e Dei Mi sian coutrari, cd essa ognor più fella.

lo n'ol dissi giaminai, ne dir poria Per oro, o per cittadi, o por castella Vinca'l ver dunque, c si rimanga in sella; K viuta a trrra «'aggia la bngia.

ne poussait plus les nations vers la Terre-Sainte; mais voilà que le bruit d'une nouvelle croisade se répand, l'Europe est conviée une fois encore à passer les mers pour délivrer le tombeau de Jésus- Christ. Qui donc remplacera les Troubadours des siècles passés, quelle voix fera voler d'un bout à l'autre de l'Europe le cri de guerre contre les infidèles? Ce sera Pétrarque, le dernier des Troubadours, l'héritier de leur talent, leur élève et leur rival glorieux. Sans doute, il y a dans sa Canzone, plus de poésie, de mouvement, de grandeur et de passion, que n'en avaient mis dans leurs sirventes et Rambaud de Vaqueiras et Pierre Vidal, et tous les autres. Les tableaux sont mieux dessinés, les pensées mieux conduites ; les souvenirs de l'antiquité y abondent, et le langage y brille de tout l'éclat d'une poésie vigoureuse, il semble néanmoins qu'on entende comme un écho vague des chants de Rambaud de Vaqueiras et de Pierre Vidal, dans les belles stances italiennes. « Barons, s'écrie Pierre Vidal , Jésus qui fut mis en croix pour sauver les chrétiens, nous commande à tous ensemble d'aller recouvrer le saint pays où il est venu mourir par amour pour nous. » Rambaud de Vaqueiras cnu-

(1) Pierre Vidal, t. iv, p. 118.

Baros, Jhesus qu'en crotz fon mes Per salvar crestiana gen.

Nos manda a totz cominalmen Qu'anem cobrar lo san paes On venc per noslr' amor morir.

mère les armées qui marchent vers la Terre-Sainte et promet la victoire aux croisés : « Dieu s'est laissé pour nous mettre en croix, il a reçu la mort et souffert la passion; il fut pour nous insulté par les traîtres Juifs, enchaîné à un pilier et battu de verges... Saint Nicolas de Bar guide notre armée, les Champenois dressent leurs étendards; le marquis crie Montferrat et Léon; le comte de Flandres crie Flandres.... Bientôt nous aurons battu et vaincu les Turcs et nous recouvrerons sur-le-champ la vraie Croix. »

Pétrarque nous montre do même rassemblés sous les enseignes chrétiennes tous les peuples de l'Europe; l'Espagne et l'Aragon, l'Angleterre et ses îles, la France et l'Espagne abandonnées. Quel plus noble, quel plus glorieux motif? Venger les lieux où Dieu pour nous fut mis en croix... Quels ennemis! un peuple nu, timide, indolent, qui jamais ne serre le glaive et dont tous les coups se perdent dans les vents. Qui donc pourrait mettre

i2) Rambaud de Yaqueiras, t. iv, p. 114.

Dieus se Jaisset per nos en crotz levar , E recenp mort e'n snfri Passio.

Nostr' rstol guit san Nicolaus de Bar ; E'is Campanhes dresson hir Gonfaino , F/l marques crit Montferrat e'I Léo.

E'1 coms Flamencs crit Flandres...

Que tost aurem los Turcs sobratz e rotz, E robrarom cl camp la vera cmtz.

son espoir dans le bras des hommes quand le Christ combat dans les rangs opposés? » (1)

Plus d'une fois les Troubadours insultèrent cruellement la cour de Rome, et lancèrent contre elle de sanglantes invectives. L'un d'eux, Guillaume Figuières, fuyant son pays désole par la guerre, alla porter en Italie ses regrets et ses fureurs. Frédéric II excommunié par le pape, offrit à la haine des Troubadours l'occasion de se répandre contre ^Eglise, et jamais prince ne fut servi avec plus de violence et d'emportement. Les sirventes du poète Toulousain resteront comme un monument d'éloquence passionnée. Étaient-ils oubliés au temps de Pétrarque?

(i) Pétrarque, canzone v.

Quel benigno Re, che T l ciel governa,

Al sacro loco ove fu poslo in croce, Gli occhi per grazia gira.

Chionque alberga tra Garonoa, c'I monte E'ntr'al Rodano, e'I Reno, e Tonde salsc, Le'nscgne Cristianissirae accompagna.

Deh quai' amor si licito, o si degno.

Popolo ignudo, paventoso, e lento

Che ferro mai non strigne,

Ma tutti colpi suoi commette al vento.

Che dunque la nemica parte spera

Nell'umane difese ,

Sf Cristo sta dalla contraria schiera?

Rome avait trop d'ennemis intéressés à perpétuer ce cri de haine, pour que la mémoire des chants de Guillaume Figuières fût évanouie. Ils n'eussent pas du reste échappé à Pétrarque. Luimême, à la vue des malheurs que l'anarchie enfantait au milieu de Rome; à la vue de cette ville infortunée, privée de son chef et livrée en proie à toutes les factions, il avait senti sa colère s'allumer contre les Pontifes dont l'éloignement entretenait le mal dans la ville de saint Pierre. Lui-même il s'était présenté au palais d'Avignon, avec larmes et prières pour obtenir qu'on rendit à l'Italie la paix avec la chaire des Pontifes ; repoussé dans sa demande, il avait exhalé dans ses vers loute l'indignation de son âme. Comme Guillaume Figuières, il a maudit la nouvelle Babylone , il en a prédit et souhaité la ruine. Ses trois sonnets remplis d'imprécations, sont une preuve de plus de l'influence des Troubadours sur le talent de Pétrarque. On y rencontre plus d'un trait qui leur est emprunté : « Ton opulence et ta grandeur tu ne les dois qu'à la pauvreté des autres. » (1) Ce n'est qu'une traduction plus élégante de ces deux vers de Guillaume Figuiéres : « Rome, aux malheureux humains vous rongez la chair et les os. » (2) Le Troubadour avait

(1) Sonnet 105.

Pcr raltru'impoverir sci riccae grande.

(4 Guillaume Figuières, t. iv, p. 309.

Hom als homes necx

Kozctz la carn c l'oss:i.

dit : « Par vous meurt et s'éteint la vertu avec le mérite; Rome traîtresse, tu es la source de tout mal, tu en es la cîme et la racine (I). » C'est la même pensée chez Pétrarque : c Nid de trahisons, où se couve tout le mal qui aujourd'hui se répand dans le monde. Atelier de mensonges, où le bien meurt, où le mal se nourrit et se développe (2). » « Rome, avait dit Germonde, dame de Montpellier, les traîtres sont tellement aveuglés par l'erreur, que chacun d'eux , chaque jour, porte aussi haut qu'il peut la folie (3). i Et Pétrarque : f L'avare Babylone a si bien rempli de ses vices, de ses impiétés, de ses crimes , le sac de la colère divine , qu'il éclate. • (4) Guillaume Figuiéres adresse au

(1) Guillaume Figuiéres, ibid.

PreU e merces Mor per vos e sosterra ; Roma engainairitz, Qu'etz de totz mais guitz, E sims, e razitz.

(2) Pétrarque, son. 107.

0 fucina d'inganni —

Ove'l ben more, e'I mal si nutre e cria.

(3) Germonde, dame de Montpellier, t. îv, p. 327.

Roma, li trachor Son tan pies d'error Qu'on plus pot quascus monta Qu ecx jorn sa follor.

(4) Pétrarque, son. 106.

L'avara Babilonia ba colmo'l sacco D'ira di Dio, c di vizj empi c rei Tanto, chc scoppia.

ciel celte prière : « Que l'Esprit-Sainl entende mes prières, et qu'il brise tes serres. Rome, que Dieu t'abatte et t'anéantisse...; je te le dis en vérité, tu vernis tomber ta puissance; et que Dieu le Sauveur du monde, me le laisse bientôt voir (1). » Ses idoles, lit-on dans Pétrarque, seront dispersées sur la terre, et ses tours superbes, qui menaçaient le ciel; et ceux qui les gardaient au dedans, au dehors, dévorés par le feu (2). » Qu'importe l'élégance du langage et la différence du ton? Nous sommes bien loin de prétendre qne Pétrarque n'ait été qu'un servile copiste.

A tous ces traits de ressemblance entre le poète Italien et les chanteurs de la Provence, il faut en ajouter un autre. Comme eux il a consacré ses chants à la Vierge, en célébrant dans un hymne la Reine du ciel. La dévotion à Marie élait grande au

(5) Mas sayns Esperilz Enlenda mos precx, E franha tos bccx , Roma Dicus vos abata En dechazemen — Roma, ieu die ver Que vostre poder Vcyretz dechazer, E Dieus, del mon salvaire, Lais m'o tost vezer.

(\) Ma pur novo solda n veggio per Ici.

Gridoli suoi saranno in terra sparsi, E le torri superbe al ciel nemiche; E suoi torrier di for, corne dentr', arsi.

moyen âge; il y entrait un peu de celte exaltation chevaleresque qui se mêlait à tout. Dans cet hymne religieux Pétrarque est plus pieux que ses devanciers; la pensée est plus douce et plus mélancolique; il mêle agréablement aux éloges de la Mère de Dieu des retours sur ses propres fautes, des craintes sur son salut, qui attachent et intéressent. La liturgie lui fournissait ainsi qu'aux Troubadours plus d'une expression commune qu'il ne faut pas s'étonner de rencontrer dans l'Italien,, comme dans le Provençal. N'est-il pas néanmoins fort remarquable que certaines subtilités se trouvent à la fois dans Pétrarque et dans Pierre de Corbiac? Celui-ci rassemble dans un seul vers les qualités diverses de Marie : « Épouse, fille et mère de Dieu, lui dit-il, commande à ton fils, prie ton père, conseille ton époux. » (1) Pétrarque écrit aussi : « Vous réunissez en vous seule trois noms doux et chers : mère, fille et épouse. » (2) Si le même Troubadour appelle la Vierge, nourrice de notre père (3), le poète italien s'adresse à elle en ces termes : « Fille et mère de ton noble en-

(1) Pierre de Corbiac, t. iv, p. 465.

Dieu espoza, tilh e maire, Manda'l filh e prcga'l paire Ab Tespos parFe conseilla.

(2) Pétrarque, canzone dernière.

Tre dolci c cari nomi hain te raccolti • Madré, figliuola e sposa.

(3) lbid. Pierre de Corbiac.

Noirissa del noslrc paire.

fant. » (1) t Tu as réparé la folie dont Adam fut la victime... Tu es l'étoile qui guide les passants sur cette terre. » (2) Voilà comment s'exprime Pierre Vidal. Pétrarque dil à peu près de même : « Seule tu fus choisie, Vierge bénie, pour tourner en joie les larmes d'Ève. — Étoile de celte mer orageuse. » (3)

Tassoni, dans ses commenlaires sur la canzonexxn, affirme que Pétrarque n'a entassé les proverbes dont sa pièce est lissue, qu'à l'exemple de Giraud de Borneilh, qui avait composé deux pièces de la môme manière. Nous les avons en vain cherchées dans Raynouard et dans les manuscrits de La Curne de S te -Palaye. Mais il est bien vrai que c'est à Bernard de Ventadour qu'il a emprunlé ce proverbe :

« Amour régit son empire sans épée. > (4) Il avait lu chez le Troubadour : « Mais Dieu ne veut pas qu'a-

(1) Pétrarque.

Del tuo paito gentil figluola e madré.

(2) Pierre Vidal, t. îv, p. 443.

Tu restauriest la follia Don Adam fon sobrepres.

Tu yest l'estela que guia Lo passans d'aqucst paes.

(3) Pétrarque.

Sola tu fosti eletta Vergine benedetta , Che'l pianto d'Eva in allegrezza torni.

(4) Pétrarque, canz. xxu, st. I.

Amor regge suo impcrio senza spada.

mour soit une chose dont on puisse se venger avec la lance ou l'épée. » (1)

Combien d'autres imitations légères, rapides et faites en courant, ne pourrait-on pas encore relever? C'est un mol, c'est une image, c'est une pensée semblable. Pétrarque fait songer aux Troubadours, le souvenir du poêle italien se présente à l'esprit, presque à chaque page, quand on lit les poètes provençaux, c Comme le poisson qui se laisse prendre et ne s'aperçoit de son erreur que blessé par l'hameçon, ainsi je me laissai prendre à l'amour. > (2) C'est Bernard de Ventadour qui s'exprime ainsi. On trouve dans Pétrarque : c Êt mon cœur s'y prit comme le poisson à l'hameçon » (3); et ailleurs : « Ainsi je pris l'amorce et l'hameçon. » (A)

Ne peut-on pas de ces paroles de Bernard de Ventadour : « Quand de votre pays souffle un doux zéphyr, je crois sentir un odeur de Paradis, » (5)

(i) Bernard de Ventadour, xui canz.

Mas Dieus no vol qu'amors sia

So don hom prenda venjansa

Ab espaza ni ab lansa.

(2; Bernard de Ventadour, xiv, t. m.

Aissi col peis que s'eslaissa el chandorn,

E non sap rc tro que s'es près en Tarna.

(3) Pétrarque, son. 219.

11 cor preso ivi, come pesccall 1 amo.

(4) ld., son. 177. — In laie Stella presi l'esca, Tbamo.

(5) Bernard de Ventadour, c. xix.

Quan la douss' aura venta Dever vostre pais, M'es veiaire qu'ieu senta Odor de paradis.

rapprocher celles-ci de Pétrarque : « A chaque pas je détourne en arrière ce corps fatigué que je souliens à peine, alors de l'air de votre pays je prends des forces nouvelles. » (1) Le même poète se plaint d'avoir été trompé par deux beaux yeux : « Ses beaux yeux perfides qui me regardaient si doucemenl, maintenant sont tournés ailleurs. » (2) Pétrarque en dit autant : « Ces doux yeux qui soutiennent ma vie, me furent d'abord si généreux de leurs beautés célestes... * (3) L'amour remplit le cœur du Troubadour d'une joie que celle de nul autre amant ne saurait égaler (4); Pétrarque déclare de même, qu'auprès de son bonheur toute la

(1) Pétrarque, son. 13.

Io mi rivolgo indictro a ciascun passo Col corpo stanco, clfa gran pena porto E prendo allor del vostr' aerc conforto.

(2) Bernard de Ventadour, t. m, canz. xxi, 5 e c.

Li siei belh huelh traidor Que m'esguardavan tan gen, Aras esguardon alhor.

(3) Pétrarque, canz. xx, 2 st.

Gli occhi soavi ond'io sogtio aver vita,

Délie divine lor altc bellezze

Furmi in sul cominciar tanto cortesi....

(4) Bernard de Ventadour, c. xx, ti coupl.

Qui sabia lo jois qu'ieu n'ai.

Tolz autres joys fora petitz,

Vas que lo niieus jnis fora grans.

joie des amants heureux ne serait rien (1). Un doux sourire, un simple regard ont fait oublier le monde entier à Guillaume de Cabestaing (2); c'est la même pensée dans le sonnet 55 e de Pétrarque (3).

Folquet de Marseille espérait en chantant oublier sa douleur, il ne fait au contraire qu'en réveiller le souvenir. L'amant de Laurc avait eu le même espoir, mais trompé il y renonce (4) : « J'avais cru d'abord trouver, en chantant, quelque, repos, quelque trêve à mon ardent désir, et cette espérance m'avait enhardi à chanter mes sentiments, aujour-

(1) Pétrarque, canz. ix, st. 4.

Quanta dolcezza unquanco

Fu in cor d'avventurosi amanti , accolta

Tutta in un loco, a quel ch'i sento, c nulla.

(2; Guillaume de Cabestaing, t. m, p. 107.

Ab un dous ris ab un simple esguar, Que tôt quant es, mi fezes oblidar.

(3) Pétrarque, son. 55.

I begli occhi ondT fui percosso in guisa, Cire medesmi porian saldar la piaga ;

M'hanno la via si d'altro araor précisa.

(4) Folquet de Marseille, c. vi, î" coupl.

En chantan m aven a membrar So qu'ieu eug chantan oblidar ; E per so chant qu'oblides la dolor

E'I mal d'amor ; Mas on plus chan plus m'en sove.

d'iiui elle m'abandonne et s'évanouit. » (1) Peut-on ne pas rapprocher ces expressions d'un Troubadour : Sostrag m'a toi lo cor (2); et celles-ci de Pétrarque : Senlo far del miû cor dolce rapina (3). Selieys que mi guerreya (4). — Si lunga guerra i begli occhi mi fanno (5).

N'est-ce pas d'Hugues Brunet que se souvenait Pélrarque en écrivant ces subtilités sur l'amour : « Quelle fortune ce me fut, quand, regardant un des deux plus beaux yeux que jamais il y eut, et le voyant troublé et obscurci il s'en échappa une influence qui rendit le mien infirme et ténébreux...; car c'est de l'œil droit ou plutôt du soleil droit de ma dame, qu'est venu à mon œil droit le mal qui me réjouit (6).

(1) Pétrarque, canz. x, st. 2.

Nel cominciar credia

Trovar parlando al mio ardente désire

Qualchc brève riposo, e qualchc tregua ;

Qucsta speranza ardirc

Mi porse a ragionar quel chY sentia:

Or m'abandonna al tempo, c si dilegua.

i2) Guillaume de Saint-Didier, c. m, coupl. ni, (3) Pétrarque, son. 134. (i) Guillaume de Saint-Didier, i c., I c.

(5) Pétrarque, son. 8i.

(6) Pétrarque, son. 197.— Le poète provençal avait dit, R. lit, i c., i coupl. :

Quar en aissi sap ferir de sa lansa

Amors, que es usesperitz cortes,

Que no's laissa vezer mas per semblans,

Quar Aliuelh eu huelh salh e fai sos doux lans,

E (\liuelh en cor c de coratge en pcs.

Les clés du cœur, les chaînes, les prisons, combien les Troubadours n'ont-ils pas abusé de ces ternies (1)? Pétrarque se plaît-il moins souvent qu'eux à ramener ces images (2)? Guy d'Uisel, avant Pétrarque, avait exprimé celte pensée : contre la volonté la raison est sans pouvoir (3); — le poète italien n'a fait, en la traduisant, que lui donner un tour plus subtil : « et la faculté qui discerne est vaincue par celle qui veut. » (4)

Tassoni lui-même, si jaloux dans la préface de ses commentaires sur les rimes , de l'originalité de son compatriote ; si plein de mépris pour ces Troubadours, où il prétendait n'avoir rien trouvé qui

(1) Bernard de Vcntadour, c. n, p. 44, t. m.

E las carcers ont ilh m'a mes No pot claus obrir mas merces, E de merec no i trob nien.

(2) Pétrarque, canz. VI.

.... Dolcc chiave del cor mio.

Son. 60.

Tempo è da ricovrare ambe le chiavi, Del luo cor, ch'ella possedeva in vila.

Canz. vm, m str.

. . . Ov'io non veggio Que' begli occlii soavi Clic portaron le chiavi De' miei dolci pensicri.

(3) Gui d'Uisel.

Qu'el sen non a poder contra'l talan.

(4) Pétrarque, son. 110.

E clie discerne è vinto da chi vuole.

fût digne d'être emprunté par un esprit aussi puissant que celui de Pétrarque, relève à chaque pas des imitations provençales. Quelle contradiction ! C'est à lui que nous empruntons les traits suivants : « Jo son gia stanco di pensar sicomc (1); » c'est, dit Tassoni, une pensée empruntée à Sordello, et il la traduit ainsi :

E tanto penso in lei la notte e'igiorno

Ch'io tcmo, ch'el pensier non venga meno (2).

Benedetto sia' 1 giorno, e'I mese, c l'anno (3), etc. Bcncdctto il primo dolcc affano.

La pensée a été prise dans Pierre Raymond :

Ben aia'l mal e l'afan, il cossir

Qu'ieu ai sufert loniamcn per amor (4).

Pétrarque a dit :

Sol' una donna veggio e'I suo bel viso (5).

Giraud de Borneilh :

Que sola leis veg, aug, e esgar (0)

Anselme Faydit :

Qu'el mal eM ben tene a Onor.

Pétrarque :

Ch'ogoi cosa da voi in'c dolce honore (7).

(1 ) Pétrarque, son. 5i.

(-2) Sordello.

(3) Pétrarque, son. 47.

(4) Pierre Raymond.

(5) Pétrarque, canz. xxvm, st. I.

(fi) Giraud de Borneilh.

(7) Pélr., ranz. V.

Si on lit dans Pétrarque :

AHor raccolgo l'aima ; poi chi' aggio Discovrir il mio mal preso consiglio, Tanto le ho a dir, clnncomminciar non oso (1).

On trouve aussi dans Arnaud Daniel :

C'ades ses lieis die a lieis cochos motz,

Pois quan la vei no sai, tan Tarn, que dire (2).

Songia roco, Donna, merce chiamando, e voi non cale, dit Pétrarque.

Et Geoffroi Rudel :

Car jeu Tarn tan e Ici non cal.

Tassoni relève encore à chaque pas des expressions provençales dont Pétrarque semble avoir emprunte l'usage à la langue des Troubadours. Disprezzo (3), doloroso (4), serra (5), amor pour la personne qu'on aime (6), duol (7), scevro (8), mossc

(1) Pétrarque, son. 13G.

(2) Arnaud Daniel.

(3) Sordello.

Autre dispretz, ni autra Bcn'mansa.

(4) Guillaume Figuières.

Fransa ver dolorosa.

(5) Guillaume de Figuières.

Roma serai la porta.

(6) Geoffroy Rudel.

Amors de terra Londana Pcr vos lot le cors mi dol.

(7) Aimcry de Pîguilain.

Quel dol qu'ieu ai m pogues escantir.

(8) Guy â'Uisel.

D'amor n'om pues départir, ni sebrar.

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employé dans le sens passif (4), fango (2), sovene (3), /asc/o, deliverarc.

Les Italiens du reste reconnaissent ces emprunts, et Crescimbeni écrit ces mots : « D'onde mai hanno cglino arrichito il loi* linguaggio, e prese le loro invenzioni Dante, il Petrarca, il Boccacio, e gli altri Toscani se non l'anno preso dalla Provenza? »

Je ne parlerai ici, ni du Descort, ni des Sestine dont notre poète a voulu laisser un exemple à l'imitation des chanteurs de la Provence. Dante et ses devanciers avaient déjà mis en honneur ces genres de poésie, et Pétrarque n'a fait que les suivre. Mais peut-on nier qu'il n'ait voulu disputer en finesse, en subtilité avec les Provençaux dans ces jeux de mots si languissants, si froids, si contraires à la simplicité et au naturel, dans ces pièces où le laurier, par un singulier effet de passion, devient l'objet de tout son amour; où le nom de ses prolecteurs les Colonna (A) lui fournit le sujet d'une

(1) Bernard de Ventadour.

Si dins del cor non mov lo cans.

(2) Pierre Vidal.

Neus, ni gel, ni plueia, ni fang.

(3) Richard de Barbezieux.

Ma vos non cal que d'amor nos us sove.

(i) Pétrarque, son. 164.

L'aura céleste ch'en quel verde lauro.

Etc. V son. 1 10 et Pass.

Son. x.

Gloriosa colonna in oui s'appogia.

équivoque à laquelle il a l'air de trouver tant d'agréments. Il rencontrait chez les Troubadours de semblables puérilités. Arnaud Daniel, l'un des plus illustres par la finesse de son talent, fait rouler une sestine cnlière sur le mot Unghia; c'est le nom de la dame à qui ces vers sont adressés, et comme en provençal Unghia veut dire ongle, il en tire des raisons ingénieuses et rares pour prouver la violence de son amour (1).

Pierre Milon, à qui un manuscrit attribue le couplet que nous allons citer, décompose les syllabes du mot Amor, et y trouve écrits les pleurs et la mort que cette passion réserve à tous ceux qu'elle domine. « Dans Amor, je trouve un grand sujet de pilié, et je le dis en soupirant un peu; A, la première lettre d'Amor, indique les pleurs ; assemblez celles qui viennent ensuite M, 0, R, elles forment mor. Donc qui aime bien meurt en pleurant. » (2) Pétrarque trouve de même en décomposant le nom de Laure (Lauretta), une invitation à célébrer sa

(1) Arnaud Daniel, Manuscrit de la maison d'Esté.

(2) Pierre Milon, Ray. t. v, p. 319.

En amor trob pietat gran, E'1 ditz un pauc en sospiran, Car la prima le lira d'amor Apellon A, e nola plor, E las autras qu'après van M, 0, R, et en contan Ajoslas las e diran mor.

Donc qui ben ama l»langen mor.

gloire, à exalter sa beauté, et enfin un ordre de se taire, parce qu'une si belle tâche est au-dessus de ses forces. « Quand je meus mes soupirs pour vous chanter vous et le nom que dans le cœur m'écrivit Amour, sur le mode laudatif se fait entendre le doux son de ses premiers accents. Votre état de Reine, que je rencontre, vient dans cette noble entreprise redoubler ma valeur; mais lais-toi, crie la fin, car l'honorer est un fardeau fait pour d'autres épaules que les tiennes.

» La même voix refrène ainsi Y audace par le respect et pourtant je voudrais qu'on vous chantât... » (1) . 1

Ainsi Pétrarque, à une époque où le souvenir des Troubadours était loin d'être oublié, dans un pays qui tenait à leur réputation comme à un titre d'honneur, s'appliquait à les imiter, rivalisant avec eux de subtilité, d'harmonie et de finesse, et les dépassant de beaucoup par la grâce de son langage,

(1) Pétrarque, son. v.

Quand' io movo i sospiri a chiamar voi, E'I nome che ncl cor mi scrisse amore :

lawdando s'incommincia udir di fore Il suon de' primi dolci accenti suoi.

Vostro slato jReal, che incontro poi, llarîdopia al alla impresa il mio valorc. Ma Toci grida il fin : che farle onore E d'altr' omeri soma che da tuoi.

Cosi Lw/dare p /fe vérin,- insegna La voce slessa.

le soin de la composition , l'éclat du coloris et la beauté des images.

Les Espagnols, à une certaine époque, ont réclamé l'honneur d'avoir fourni à Pétrarque des modèles dont il s'était empressé de profiler. Bouter, Escolano, Argote de Molina, Rodriguez prétendaient en effet que Mosen Jordi, Mosen Febrer et surtout Ausias March, avaient été traduits et pillés par le poète italien. Des vers de Jordi (1), dont la traduction littérale se trouve dans Pétrarque; une conformité parfaite entre les œuvres, le ton et les amours d'Ausias March et celles du poète italien , auraient pu autoriser cette croyance, si la chronologie ne l'eût complètement détruite. Ausias March a divisé ses œuvres en deux classes : celles qu'il a

(1) Voici ces vers: — Gasparo Scuolano, Hist. de Valencia.

E non lie pau, e no tin quim gucrreig — Vol sobrc'l ciel, e nom 1 movi de terra — E no estrench res, e tôt lo mon abras — Oy lie de mi, e vull a altri gran be — Si no es amor, donchs azo' que sera. —

Voici ceux de Pétrarque, son. 101.

Pacc non trovo e non ho da far guerra

E volo sopra'l ciclo e giaccio in terra

E nulla stringo c tuto'l mondo abraccio, -

E ho in odio me stesso, ed amo altrui, Et ailleurs, son. 102 :

S'amor non è , che dunque è quel clfio seuto ?

faites pendant la vie, celles qu'il a failes après la mort de la femme qu'il aimait; comme Pélrarqut enfin, il avait vu cette femme pour la première fois le vendredi saint, à l'église. N'est-ce pas lui au contraire qui fut l'imitateur et Pétrarque le modèle? Tout le monde en convient aujourd'hui. Une date a suffi pour renverser ces prétentions. Mosen Jordi et Ausias Mardi sont de quatre-vingts ans au moins postérieurs au poète que l'on accusait de les avoir copiés. On fixe en effet à l'année 1450, la mort du célèbre Ausias Mardi. Voici ce qu'en dit Moréri : Ausias Mardi était Catalan et vivait sous le pape Calixte III, au milieu du xv c siècle, environ 80 ans après la mort de Pétrarque. — A ce témoignage nous ajouterons celui des Espagnols. On lit dans Sanchez : a ... Ami cuando se quisiera admilir como cierta la antigùedad que atribuyen Beutcr , Escolano, Argole de Molina, Don Nicolas Antonio, Jimeno, Rodriguez y oslros a Mosen Jorde de san Jordi y a Mosen Febrcr, su confemporaneo , al primero de los cnalcs le atribuyen los citados au tores el honor de haber sido traducido o robado por el Pelrarca. Nada es sin embargo mas ageno de la Verdad y aun de toda posibilidad, siendo como es el Pelrarca en realidad anlerior a estos poetas. » (1)

fil D. T. A. Sanr.hcz. — Collecion de poesias Castcllanas anteriores al siglo xv.