CHAPITRE X

DE LA SUGGESTION

De même et à plus forte raison les reliques et les médailles de dévotion peuvent opérer les mêmes effets.

De Vinfluence des lieux et monuments.

Nous considérons rarchitecture, non pas seulement au point de vue des beautés de l’art, mais encore et surtout, en raison de son action sur les sentiments de l’ame. G’est ainsi que dans les monuments nous ne voyons pas la beauté matérielle seule et les impressions qu’elle procure sur nos sens, car véritablement il y a en eux une âme qui les pénètre, les anime, et qui fait que chacun parle un différent langage. C’est cet esprit inspirateur qui s’insinuant en nous y fait naître des sentiments et des impressions de différente nature suivant que cette influence secrète qui agit sur nous est sympathique ou antipathique à notre nature ; ils nous plaisent, nous attirent ou nous repoussent. Les uns nous font éprouver des pensées graves; d’autres excitent en nous le sentiment du bien être et du plaisir; ailleurs, l’esprit du bien éveille en nous une vague et douce mélancolie: solitaire, on se plaît à y rêver. 11 en est dont le rayonnement maléfique nous enveloppe de tristesse ; on se sent envahi par quelque chose d’occultement malfaisant. D’autres inspirent une certaine terreur, qui font craindre d’y rester seul. D’autres, semblant être habités par un Dieu, imposent la

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crainte, le respect et le recueillement, on n’v parle qu’à voix basse.

Il en est aussi de singulièrement fatidiques qui recèlent une maligne influence dont les effets sont funestes à ceux qui les habitent. Un vent de malheur et de désolation souille en ces lieux et frappe aussi bien les humbles que les puissants. Il y a encore certains lieux qui semblent maudits ; réceptacles d’agents invisibles malfaisants, ils restent inhabitables; ceux qui tentent d’y séjourner sont tourmentés et obsédés par la manifestation de choses étranges, par d’effrayantes visions, et sont ainsi exposés à y perdre la raison, parfois même la vie.

D’autres semblent imprégnés d’influences si heureuses qu’ils semblent être des lieux de bénédiction, là sont des esprits bienfaisants et cachés qui protègent contre le malheur ceux qui y habitent. D'autre part il y a des lieux qui sont réellement marqués d’une manière sinistre et qui portent comme l’empreinte d’un sceau de malheur. Et ce qui est étrange, c’est la singulière vertu qu’a l’influence maléfique et occulte des dits lieux, de s’attacher aux gens qui les habitent : la mauvaise chance les poursuit et sans raison apparente des malheurs inattendus fondent sur eux ; tafttôt on est frappé dans sa fortune, dans ses affaires ; ce qui semblait être assuré et prospère s’écroule ; d’autres fois l’influence maléfique frappe la santé, on est atteint d’un mal indéfinissable qui le plus souvent a pour caractère la langueur et le dépérissement. Dans certains cas, la malignité de rinlluence du lieu est telle qu’elle a

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un pouvoir mortifère ; alors on est en danger d’y perdre la vie.

Des rapports réciproques entre Vindwidu et les monuments.

L’influence ne frappe pas indistinctement les individus, et elle n’agit sur eux ni de la même manière, ni avec la même force; la différence de son action dépend du type individuel sur lequel son influence s’exerce, et qui est plus ou moins propre à en ressentir les effets. Car tel sujet en raison de la nature particulière de son type, attirera à lui cette maléfique influence et en subira toute la malignité, tandis que tel autre sujet, en raison de la vertu naturelle de son type, pourra réagir contre la malignité de l’influence. Ainsi donc, la diversité des types apportera de la différence dans les maux et leur gravité, comme aussi dans le mode d’action de ladite influence dont les effets se manifesteront tantôt rapidement, tantôt lentement.

Il est certains individus au type fatidique qui ont reçu du ciel un don secret qui les protège contre les influences maléfiques, soit ipi’elles viennent des as’ents occultes, des hommes ou des choses. Comme dans un autre ordre d’idées, certaines personnes par une propriété particulière à leur type sont préservées de l’atteinte de la peste et d’autres maladies épidémiques.

Le privilège de préservation de ces maux a pour

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cause, soit rintervention du divin, soit l’action occulte des vertus célestes, soit l’énergie préservatrice du rayonnement de ratniosphère occulte du sujet.

D’autre part, les monuments, les batiments et les choses ont, comme les hommes, leur destinée, laquelle est heureuse ou malheureuse, selon qu’à leur naissance, en raison de certaines causes occultes et naturelles, la fortune leur a été favorable ou défavorable; par la nième raison, suivant les arrêts du destin, leur existence sera longue ou courte, leur fin naturelle, violente ou tragique.

Maintenant, nous allons rendre raison des choses si étranges et si troublantes dont nous parlons cidessus au sujet des monuments et de divers lieux. Réservant les causes supérieures et occultes qui agissent particulièrement sur ces choses, nous considérerons celle qui a l’homme pour agent.

§11. - DE l’aCTIÜX de l’aME SUH LA MATIÈRE

L’âme humaine par. une énergie particulière de sa vertu ou de ses passions, peut imprimer aux choseset à la matière la force et le caractère de ses sentiments et de la passion qui l'inspire. L’homme illuminé, enthousiasmé etsublimisé parla foi, ou transporté par l’exaltation et le feu de la passion, porte dans ses actions et dans ses coups quelque chose de divin et de surnaturel. L’homme est entouré d’une atmosphère fluidique radiante impondérable, éma-

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liant de son corps intérieur fluido-phosphorescent. Les simulacres spirituels et naturels de son être qu’émet son atmosphère ont la vertu de s’attacher aux choses qu’il crée, qudl façonne, et à la matière, et de les pénétrer des effluves de son être. Influant sur ces choses par la vertu secrète de l’esprit, ou par le toucher, il leur communique l’empreinte de son moi, et leur imprime d’une façon permanente le caractère de son individualité, la marque de sa destinée, le sceau de sa bonne ou de sa mauvaise fortune. Les choses créées par l’homme sont donc inconsciemment et occasionnellement bénéficiées ou maléficiées par la transmission qu’il leur fait de son individualité. Mais pourtant il peut aussi par une vertu secrète qui est en lui les bénéficier ou les maléfîcier intentionnellement.

Et ce que l’homme transmet de lui-même à ses œuvres et aux choses, en leur imprimant son caractère, en les imprégnant et en les pénétrant de sa vertu, et en leur communiquant l’aimant de son rayonnement occulte, y reste une impression si forte qu’elle survit à l’homme, et ne disparaît qu’après l’entière destruction des choses qui l’ont reçue.

L’homme moule sur lui-même les choses qu’il crée et façonne; il leur imprime la signature caractéristique de son propre type ; elles portent l’empreinte de l’état de SQn âme, ses sentiments, ses passions, et le rayonnement heureux ou malheureux de son type. Ainsi par ses œuvres, l’homme communique aux autres ses sentiments grâce à l’impression qu’elles excitent; mais encore, par une voie secrète, elles ont la vertu de transmettre l’influence

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bénéfique ou maléfique de celui qui en est fauteur, conséquemment, d’exercer sur nous une action bienfaisante ou malfaisante.

Ainsi les édifices et les bâtiments sont comme fefligie du caractère moral propre au type de celui qui en est fauteur. En outre des sentiments qu’ils nous inspirent, des impressions et des sensations qifils nous font éprouver par leur apparence, l’esprit de fauteur par sa puissance imaginative leur a communiqué ses pensées, transmis son propre souffle inspirateur, et aussi l’influence du génie bon ou mauvais qui était en lui, dont la vertu s’insinuant occultement en nous excite des sentiments, des pensées, des mouvements passionnels et des impulsions qui nous sont étrangers, et dont la cause suggestive, suivant son influence bénigne ou maligne, éveille en nous des sentiments bons ou mauvais, et nous incite occasionnellement au bien ou au mal.

De cet ensemble de choses et pour les raisons susdites, il résulte qu’il y a des lieux funestes, où le souffle du mal est permanent ; lesquels lieux sont imprégnés d’effluves malignes qui montent à f esprit, le troublent et le poussent à de méchantes actions.

Par telle raison, certains édifices et bâtiments sont fatals, et jusqu’à leur entière destruction restent maléficiés par l’empreinte ineffaçable qu’y a faite le type malheureux de fauteur, la force de son esprit et de son souffle inspirateur, dont l’influence troublante et vertigineuse agissant sur nos sens et notre imagination s’insinue en nous et y fait germer quelque pensée malfaisante, quelque suggestion mauvaise, qui, par occasion, peut entraînera quelque