HUE DES SAINTS - PÈHES

PRÉFACE

Le présent volume forme un complément à notre Traité de la physionomie humaine. C’est le point de vue pliysionomique qui forme le lien des divers chapitres qui le composent ; c’est à ce point de vue que sont étudiées les diverses questions qui y sont traitées. A une époque où les phénomènes psychi([ues exercent sur ceux qui pensent une si puissante attraction, il ne nous a pas semblé superflu d’indiquer, sans entrer dans les derniers détails, ce que les connaissances physionomiques pouvaient apporter à l’étude et à la solution de ces problèmes.

On trouvera tout d’abord des explications sur les motifs qui nous ont déterminé à n’accepter que huit types planétaires comme fondement de notre clavier pliysionomique, tandis que l’on reconnaît

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chez les anciens un nombre supérieur de divinités du premier ordre. Et à ce propos, il peut n’être pas inutile de déclarer ici, pour éviter toute équivoque et toute interprétation fausse, que l’emploi courant dans ce travail du nom dieu ou divinité n’implique pas la foi aux dieux du pag’anisme ; mais que ces mots ne sont employés ici (jiie pour plus de commodité.

■ Nous donnons ensuite des notions sur les rapports qui relient entre eux les divers types tant planétaires que g'éométriques ; on y trouvera rune des raisons des attractions et des répulsions naturelles qu’éprouvent les hommes réciproquement.

Les types sont ensuite tour <à tour examinés au point de vue des conditions naturelles de la vie et des relations-sociales ; de la relig’ion et des phénomènes relig-ieux, étudiés purement au point de vue des prédispositions physionorniques.

Les chapitres relatifs aux nombres en g'énéral et au nombre dans l’iiomme ont un lien moins visible avec la physionomie ; mais les explications qui y sont contenues nous ont paru nécessaires pour comprendre ce que nous disons ensuite des pouvoirs propres à l’homme.

Nous avons occasion de rappeler à diverses reprises dans notre travail notre ferme croyance

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au libre arbitre et à la responsabilité de l’homme. Nous en renouvelons la déclaration en tête de ce volume, afin que le lecteur n’oublie pas, quand il trouvera des expressions ([ui sembleront affirmer le déterminisme, qu’il doit faire réserve du libre arbitre humain.

Nous spécifions de même, d’une manière g’énérale, que dans ce que nous disons des extatiques, des stig’matisés, des voyants, en nous plaçant au point de vue naturel de la physionomie, nous faisons réserve de la toute puissance de Dieu qui, s’il prédispose habituellement par leur type ceux qu'il

appelle à cet état, est toujours le maître d’ag’ir autrement.