CHAPITRE VI

LES NOMBRES

et divisé par trois ; le caractère de ce nombre triple et sacré, image de la Trinité, est empreint partout, dans les choses spirituelles comme dans les choses matérielles. Dieu gouverne le monde par trois choses, le nombre, le poids et la mesure.

Dans plusieurs théogonies se trouve la trinité représentée de diverses manières et suivant le culte religieux.

Pythagore considère le Ternaire comme un nombre de paix, de concorde, qui réunit les contraires, et qui se rapporte à Fintelligence céleste. Le nombre trois exprime la paix, Funion et la béatitude.

Le ternaire se montre partout et à tout instant dans la nature :

11 y a trois sortes d’âmes dans l’univers, l’intelligente, la sensitive et la végétative. Ces trois âmes se trouvent dans l’homme; la sensitive et la végétative dans les animaux et la végétative seule dans les plantes.

Trois puissancesintellectives dans l’homme: l’entendement, la mémoire et la volonté.

Trois règnes dans la nature : le minéral, le végétal et l’animal dans lequel l’homme ne doit pas être compris en particulier, parce qu’il est composé de la quintessence des trois.

Trois sortes d’éléments: les purs, les composés et les décomposés.

Trois états de la matière, solide, liquide et gazeux.

Trois fluides impondérables, le fluide calorique, le fluide électrique et le fluide lumineux.

Trois couleurs primitives, le rouge, le bleu et le jaune.

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LEUR RAPPORT AVEC LA NATURE DES CHOSES

Trois principes de l’homme, l’ame, l’esprit et le corps.

Trois parties dans le corps humain, la tête, la poitrine et le ventre, correspondantes à autant de parties de l’univers : la tête au ciel, la poitrine à l’atmosphère, le ventre à la terre.

Trois éléments principaux, le feu, l’air et l’eau.

Trois divisions de la journée selon la création : le jour, la nuit et le crépuscule.

Trois temps dans la vie : la jeunesse, l’âge mûr, la vieillesse.

Trois règnes parmi les mixtes.

Trois accords principaux dans la musique.

Enfin niille autres triplicités.

Un esprit éclairé et instruit de la Nature comprendra que toutes ces choses divisées en trois ne font cependant quTme et même chose ; comme les trois personnes ne font qu’un Dieu. Le temps passé, le présent et le futur ne font qu’un et même temps ; la hauteur, la longueur et la largeur d’un corps ne font qu’un corps; l’âme, l’esprit et le corps ne composent qu’un homme; toutes ces choses sont cependant très distinctes entre elles, et nous en concevons la différence, aussi bien que la réunion pour en faire l’unité; pourquoi douterions-nous donc de l’existence d’un Dieu en trois personnes, quand le témoignage de la trinité est si lisiblement imprimé en toutes choses ?

Dans la Trinité divine, il y a triplicité de personnes, mais il n’y a pas triplicité de substances ; les trois personnes divines étant les trois principes