B.-C. MORAS

Les Saisis Ssccesseors des Dieni

Essais de Mythologie chrétienne I beau vol. in-8 de 416 pages, franco 6 francs.

Rovne Universitaire, i5 décembre I907, p. 419 : Cette étude est divisée en trois parties : I L'origine du culte des saints. — II. Les sources des légendes hagiographiques. - m La mythologie des noms propres Elle mérite sans doute d'être discutée par les spécialistes de l'histoire religieuse et de la mythologie. Mais la netteté de l'exposition, la multitude des exemples allégués, en font un excellent ouvrage de vulgarisation pour les profanes comme moi, qui sont curieux tout à la fois de voir un peu clair dans la floraison prodigieuse de la légende chrétienne et de savoir ce qu'un catholique libéral est disposé à en croire. C'est une lecture tout à fait amusante et dont la conséquence va loin, au-delà même de ce que promet le titre. G. Lanson, professeur à la Sorbonne.

Reva4^ historique :

Dans ce volume, M. Saintyves étudie les saints engendrés par des mots; il le fait avec prudence et méthode II serait à désirer que les érudits locaux lussent un livre si propre à les guider dans la critique des légendes et à leur inspirer de fécondes monographies. Tel qu'il est (ce premier volume), nécessairement provisoire et incomplet, marque avec une force singulière cette vérité que les hommes n'ont pas modifié leurs procédés d'esprit en passant du paganisme au christianisme, que la sainteté cnrétienne prolonge la sagesse païenne.

Ch. GuiGNEBERT, charge du cours d'histoire du christianisme à la Sorbonne.

Revne du Clergé Français, i" septembre 1907, p. 5oi :

Je n'ai pas besoin de dire qu'aucun catholique ne peut accepter la thèse de l'auteur. Cette réserve faite, on doit reconnaître que le livre de M Saintyves témoigne d'une rare érudition et qu'il a une réelle valeur scientifique. On y trouve réunis une multitude de faits et de rapprochements que l'on chercheraitvainement ailleurs ; du reste, les références abondantes qu'il fournit le rangent dans la catégorie des instruments de travail

Abbé J. TuRMEL.

Revne de Synthèse historique, juin 1907 :

M. Saintyves traite les questions qu'il aborde avec une prodigieuse richesse de citations et d'exemples : ses références, toujours précises, montrent combien il est au courant de la science des religions. Pourvu d'un réel talent d'exposition, il permet au lecteur de le suivre sans fatigue à travers de multiples détails Libre de tout parti-pris confessionnel, préoccupé uniquement de la vérité scientifique, son indépendance ne l'empêche pas de parler de phénomènes religieux avec une gravité respectueuse, comme le prouvent ces quelques lignes : « Le culte des héros, et plus encore le cuite des saints, sont encore infiniment supérieurs à toutes les formes du naturalisme primitif. Protestation reconnaissante (ie ce que nous devons aux générations passées, ils témoignent d'une intuition profonde ce qu'il y a de religieux dans le sentiment de l'humaine solidarité. » Georges Weill, professeur d'histoire à VDniversilé (Je Caen.

Conrrîer Européen, 3 mai 1907 :

Ce livre est une synthèse érudite édifiée dans le silence d'une tour de livres, mais ce n'en est pas moins un arsenal de faits et d'arguments contre le paganisme catholique. Parfois cependant le sujet l'emporte; il y a telles pages sur les fausses relioues qui sont d'une ironie savoureuse et telles autres sur la politique d'un Grégoire le Grand, qui sont des modèles de sérénité implacable. Tous les éléments hétéroclites des légendes des saints, fruits de l'ignorance ou de l'impudence des clercs, sont disséqués avec un soin d'anatomiste.

Revue de rinstrnction publique en Belgique,

1907, p. 1 10 ; Le nouveau volum.e que vient de publier M P. Saintyves peut être considéré comme un développement, très documenté et très informé, du chapitre consacré au « travail de la légende » dans le savant livre du P. Delehaye, Lex L'gendfs haqioqrnjih'qufi', signalé naguère à nos lecteurs Les notes abondantes et précises, où les travaux des Bollandistes ont une large place, donnent à peu près toute la biographie de ce vaste sujet et suffiraient à assurer le succès du livre, même si l'auteur n'avait réussi, par le talent de la mise en œuvre, à en rendre la lecture aussi attrayante qu'instructive. Comme son prédécesseur, il va de soi que M P. Saintyves a eu surtout à s'occuper « des côtés faibles de la littérature biographique », mais il dira sans doute, avec le P. Delehaye, que « aider à reconnaître les matériaux de qualité inférieure, ce n'est pas nier qu'il V en ait d'excellents: c'est sauver la moisson que de signaler l'ivraie qui s'est mêlée au bon gmin dans une proportion parfois déconcertante. » M. J.

SAINTYVES (P.). — Le miracle et la critique historique. Paris, 1907, in-12 de i5i p. En réimpression.

Gazette de Lausanne, 17 mars 1907.

Le Miracle el la Critique Historique de M. P. Saintyves intéresse tous les historiens qui s'occupent d'histoire ancienne, d'histoire du moyen-âge et surtout d'histoire religieuse. On n'a rien écrit de plus solide et de plus impartial sur la façon dont la critique doit considérer et interpréter le miracle Nombre d'exemples empruntés aux miracles de la Bible témoignent de l'indépendance et de la franchise de l'auteur.

La Vie Catholique, 9 mars 1907.

« P. Saintyves » vient de publier un livre où est traitée, en un style agréable et limpide, cette délicate question de la critique historique et du miracle. Son ouvrage expose simplement les règles établies et incontestables de la critique, appliquées aux récits miraculeux.

La Justice Sociale, 16 mars 1907.

« Cette brochure sera difficilement acceptée par les théologiens; elle n'en donne pas moins d'excellentes idées sur la critique; écrite avec un réel souci de la vérité. »

Revue de Synthèse Ulstorlqcc, juin 1907.

M. Saintyves, déjà connu par un ouvrage remarquable sur La réforme intellectuelle du clergé et la liberté de l'ensc'ignemmt, applique aux miracles racontés dans les livres sacrés ou profanes la critique historique avec toutes ses exigences, il montre qu'on doit en rejeter au moins les neuf dixièmes. A l'égard de ceux qui restent, il refuse d'adopter une attitude négative a priori : les progrès actuels des sciences, comme le prouve l'exemple de Charcot, permettent d'expliquer et d'accepter bien des faits miraculeux que la critique du xviii" siècle rejetait d'une manière absolue.

Georges Weill.

p. SAINTYVES. - Le Miracle et la Cri tique scientifique. Paris, E. Noury,in-i2 br.

1 fr. 25

Indépendance Belge, 28 octobre 1907.

Ce livre nous expose une philosophie scientifique solide et profondément étudiée en un langage clairet limpide, et jamais, je crois, une critique plus serrée ni de meilleure foi de la conception du miracle ne fut présentée au public. C'est en un mot une œuvre du plus grand mérite.

Journal de Genève, i5 octobre 1907.

L'auteur de ce travail est animé de l'esprit le plus impartial et le plus informé.