CHAPITRE XXVI
partie des pensées et des saintes réflexions qu'elle faisait durant le voyage. « J'admirai, dit-elle, une petite rivière qui semble sortir de la mer pour y retourner et pour s'y rendre. Hélas ! dit-elle, si cette rivière avait de la raison, et qu'on [lui] demandât où elle va, et pourquoi elle court si vite : Ma source, dirait-elle, me fait sortir de son sein pour aller çà et là abreuver la terre et pour servir à l'usage des créatures ; mais cette course n'est pas ma fm : ma fm, c'est de me rejoindre à ma source. Ce qui me fait sortir m'attire; je me fuis , je me suis, je me presse, et je suis dans une inquiétude perpétuelle, jusqu'à ce que je sois rejointe et de nouveau abîmée. » Et puis, réfléchissant sur soi-même: « Mon âme, disait-elle, Dieu est la source et l'océan de toutes les perfections, et tu n'es qu'un petit ruisseau émané de cette source ; sa bonté t'a produite par la création , et t'a tirée de sa plénitude ; ta course est durant cette vie, pour arroser la terre de l'eau de ses grâces et pour servir à sa gloire; mais qu'il te souvienne que ta course n'est pas la fm ni le terme du voyage : Dieu est la source et le retour, le principe et la fm. Pourquoi ne te fuis -tu pas, mon âme? Fais que tous tes désirs te fuient et se suivent, qu'ils se pressent, et qu'ils n'aient point de repos et de quiétude , que tu ne sois réunie et abîmée dans l'océan infini de cette divine source. »
Une autre fois, regardant avec plaisir les eaux qui tombent avec bruit du haut des rochers, et qui, après avoir coulé avec un doux murmure le long des campagnes, ne se font plus ouïr lorsqu'elles sont rentrées dans la mer, y demeurant tellement abîmées, qu'il semble qu'elles cessent d'être en elles-mêmes, perdant leur nom, leur goût, leur vertu particulière et leur qualité, pour n'avoir plu.'=- de nom, de vertu et d'autre qualité que celle de la mer : « Voilà, dit-elle, la vive image d'une âme qui paraît dans le monde avec éclat, et qui fait du bruit, et fait retentir
son nom et sa vanité sur toute la terre ; ou bien encore d'une âme qui, quittant le chemin du vice pour prendre celui de la vertu, tombe sur le rocher delà contrition, avec grand bruit et grande ferveur, qui fait ouïr ses larmes, ses soupirs, ses plaintes et ses murmures contre le péché et les désordres de sa vie passée. Mais quand, ayant passé les voies de [la vie] purgative et de l'illuminative, elle arrive à l'heureux état de l'unitive, où, elle s'abîme tout en Dieu, elle semble n'avoir plus d'entendement, ni de mémoire, ni de volonté, ni de mouvement ou d'opération. Elle n'est plus agissante, elle ne fait plus que souffrir les choses divines ; ou si elle agit encore , c'est d'une manière si douce qu'elle lui est imperceptible. C'est Dieu qui agit en elle, plus qu'elle; c'est lui qui fait et qui produit ses mouvements, sans qu'elle y contribue qu'un très simple agrément, par lequel elle lui témoigne la satisfaction et la joie qu'elle goûte dans cette bienheureuse et suave perte qu'elle fait de soi-même en Dieu. »
Une autre fois, voyant un petit ruisseau qui se joignait à une grosse rivière : « II- me semble, disait-elle, que ce petit ruisseau , s'il pouvait parler, devrait dire : De moimême , je ne puis aller que trop lentement à mon océan ; mais je me viens joindre à cette charitable rivière, qui me portera avec plus de promptitude. 0 cœur humain , qui n'es qu'un petit ruisseau, ne me dois- tu pas dire que nous allons lentement à Dieu , qui est notre océan et notre centre! Mais allons nous joindre à la sainte Vierge, qui est une grosse rivière, et aux mérites de la sainte humanité de Jésus , qui est le grand fleuve de toutes les grâces ; et par cette jonction le cours de nos désirs sera porté avec plus de promptitude, et heureusement abîmé dans l'océan de la divinité, »
Jusqu'ici sont les paroles de cette dévote Mère, qui demeura six mois dans ce voyage, très utile pour
