A MONSIEUR GASTON PARIS

rédacteur de la Revue critique.

Monsieur,

Dans un article de \^ Revue critique remontant à plusieurs mois (1) , vous avez critiqué mon Histoire cbi Caractère et de F Esprit français^ en des termes si pleins d'amertume sous leur forme cavalière, que

(1) Au lA décembre 1867.

j'ai dû réclamer, en verta du droit de réponse garantie par la loi, TinsertioD d'une lettre justificative dans la Revue même qui m'avait si brutalement traité.

Je me plaisais à croire, monsieur, que vous respecteriez les lois et les usages de cette légitime défense, mieux que vous ne respectiez les convenances de la critique; je me trompais. •• une lettre de vous m'apprit que la mienne ne serait pas insérée.

Obligé de réclamer par le ministère d'un huissier, là publication de ma réponse, dans lés premiers jours de * juin 4868, fàl vti s'écouler huit mois sand que justice ait été l'end tre à ma iiequèté. Je ne dois pas tarder plus longtemps de proteste^ publtqbemèht boât<« cet abus de pouvoir des rédacteurs à*une revue, et je le fâîs, non point à la barre d'un tribunal, ou le gain dé mon procès setàït cependant inévitable, tant la jurisprudence est fixée Sûr ce ^oint, mais âé- Vaût la cour souveraine de l'opinion publique. •

tt L^ldèe fondamentale du' livre, Y Histoire du Caractère et âé f Esprit français\{i) , dites-vous au début de votre article, est que l'éiémeiit celtique, que l'auteur distingue de l'élément gaulois, bien qu^à d^ autres endroits il les fusionne dans un éléhient gallo-celte (2), est le vrai fond du caractère et de t esprit français, et qu'il s'aflSrme à toutes les périodes de notre histoire, soit en combattant, soit en s'aéôimiknt,dans une certaine mesure, les éléments étrangers, grec, romain , germanique, Scandinave, etc. La langue que les Celtes parlaient, lors de l'invasion romaine, existe encore à peu de chose près, dans les patois du Midi, et spécialement de la Gascogne et du Limousin, et l'auteur a l'honneur de se rencontrer dans cette belle idée avec M* Granier de Cassagnac :

« Les Celtes gardèrent leur caractère propre, sous la conquête romaine, le maintinrent victorieusement, contre les tentatives faites par Charlemagne pour germaniser la Gaule, l'exprimèrent admira-

(1) Trois volumes in-i2, Didier, éditeur.

(2) Oui je distingue la famille où le groupQ celtique, d0 la famille et du groupe gaulois, comme M. de Gourson le fait dans son excellente Histoire des peuples bretons (t 1*% p. 1 & 2Û). Comme M. Edward^ Recherches sur les, langues ùeUipteiy dtelingae le groupe galois et braton, du groupe gaél, Irlandais et écosisais; mais au^iessos de cette distinctiao domine Tunitô de race, et mes Gaulois et mes Celtes des Gaules, sont réunis dans une grande race ou élément supérieur, gallo-celte, comme M. Edward réunit ses Gallois-Bretons, et ses Gaêls dans la grande famille celtique. (Voir p. zii, Ittt, xv, 75, 77, H, 7».)

bleitoent âaâl^ le» poésies des tronbad^^nni, tandis qm la.poésit jiis«i qu'au fiord de iltt F^aoce eâthretoime ou germanique:. (1)^ eif bien que subtssnt depuis la guents des Albigeois l'influence de la.Fraâee 9ô)tentrioUid6^ «tel ciurem à leuf tonrmr.ieurs vainqueuee unegrândoi^t action littéraire et morale, don^ le déreloppemeoti esttfésenrë^ èxol « volttoied qui iiÎTtODtçeqz^ci (ks eeeondis'eifdie au itreiiiiine aiàcle)^

«Tel est te téèunifrdeitfemn3age....»iereeonnais>qu'il est assez exacte bien que 4tette< ipkvase^de vingt i lignes, venouvelée des^ prosateurs du < qttin2ièDQ6Siède,nind«i{ianalyse>«S9e&d)8turei» Quoi quîil en^soît, la . thèse ainsi présentée est/ iàçcMUestablement assez^ importante ; je f m* statenue par des êtuBee asoex neuves et 4Etâses déveieppéess je^cniis) sui* ks erigine» faerldides^ eut l'organisation 4s 1^ seeâété bdriMrey sur la formatim d^^ la féodalité,; sur la révolution gauloise^ représeslfe par FavônemBirt de Bogues Gapets sur le^earacoèrede la'seeiélâ et de la littérature des troubadour» et des tro^èreSi potr quetvetw scienee pi'ofbnde fitowêA uâ vasne tèàmp ouvert à la eeittrov^sei Mais la disctis^lon sérieuse parait fàtigttef votre eif^rit eêsentlelteioen* > frondeur; vous veus bâtez d'entrer à tonte vitesse dans le «outMe^^ satirique des inenus détails, contrôle ^u'on exeree si âiséâlent «^UMé^v on le fait sans èbôiï et sans mesure. Vous passez doné ifuutériîateMefli' à la gueri'e de tirailleur, tombant à tort et à travei^s sur un substi^tff/*

sur un adj6ci4f ^ sur une dtatidn, sur une date; Quant aiÉX Mées^

proprement dites, Vous Voue débarrassez de la résnstanee qu'èllei opposeraietrt à l'attaque en les jetant à la mer avec le superbe dédsdn de ceux qui trouvent plus etpôdhif dé condamner que de juger. 81 Port né peut vraiment essiffet dé mus y M; Gaston Paîris, ^ V(m$ esië^ minièn et réfutiez sérieusement nôtf théories mehturèustàf, nMÊ prendrons la peine, nous, d'examiner ce que valent vos ofijfeetioniir

(T. 1, p. 14.) c S'il est un pmnt positif hors de doute, atgeiMiïlifi, dans l'histoire des Gauleîs, me reprothéz-vous d'avoir dit : c'est ^u»' les Bas^Bretons descendent des Armoriques, et que lés fialWi» et les* */ Gaëls d'Angleterre se confondent avec Ces derniers... » CeSt parféû-^ tement vrai , ajoutez-vous r sauf 4* qu'il est très*douteux qirf Icfs Btis-' Bretons descendent des Armoriques (voye*/?^. crf^.,1867, Ittt. f78j; 2* qu'il n^f a pas de Gaêls en Angleterre, mais seulement des Gallois, qui seuls sont proches parents des Bas^Bretons ; 9* que le» Craëls- -

I II ma I il ri I [ iiii I i «

(i) Que veut dire ce/ti^^u'aû nord qui n^estpas précédé d'un polbt deâéj5art, M. Gaston Pariq aurait bien pu dire depuU oà.

â'Écosse sont des Irlandais d'origine (voy. Rev^crii.^ 1867^ art. 81) et ne se confondent aucunement avec les Gallois et les Bas-Bretons. »

Vous êtes orfèvre, M. Josse C'est la Revue criiiqtAeqm parle

ainsi des Bretons ; mais cette publication n'est pas la seule Bible, le a&û Évangile de l'histoire en notre siècle.

Si les Bretons semblent outragés à vos yeux, quand on leur donne àfis Hens de parenté avec les anciens Armoriques et les modernes Gaêls d'Ecosse, les vrais Bretons bretonnant se montrent beaucoup moins chatouilleux, et proclament, au contraire^ très-catégoriquement leur étroite parenté avec ces deux peuples.

Et d'abord la Bretagne et l' Armorique se confondent complètement au point de vue géographique ; l'Armorique, d'après tous les anciens géographes, occupait la côte nord*ouest de la Gaule, depuis l'embouefaure de la Seine jusqu'à celle de la Loire, et comprenait par conséquent toute la Bretagne actuelle (1). D'après le dictionnaire de Legonidec, Breiz-^eur est la Grande-Bretagne, aujourd'hui Angleterre, Breixrvihan ou Breiz arwourik est la petite Bretagne ou Bretagne armorique, et il traduit plus loin le mot arvor par terre ou côte mari' lime ; si bien que le mot Arvor ^ Arworik^ Armorique est le surnom breton , donné à la Bretagne du rivage ou des côtes maritimes (2).

ll.deGpurson,qui abien quelqu'autorité dans cette matière, réunit si bien la Bretagne et l'Armorique, les Bretons et les Armoricains, qu'il dit dans son Histoire des Bretons, t. I, p. 2.

a Par quelle communauté d'origine et de mœurs les Gimmériens tenaient-ils aux habitants de l'Armorique et aux Bretons insultes ?••«» Et plus loin : « Nous nous bornerons à chercher les origines des peuples qui hsAAièxeùir Armoriqtie gauloise et les rivages de l'Ile de Bretagne {ibid.). »

« I^rmi les tribus éparses, le long des rivages de l'Armorique, se trouvaient Jes Britani^ qui, plus puissants que les autres peuples émigrés, donnèrent sans doute à rûe (la Grande-Bretagne) le nom de la cit^ d'où ils étaient sortis, {^id.) »

M. de la Villemarqué n'établit pas avec moins d'évidence l'identité des Armoriques et des Bretons.

« i'il s'est conservé quelque part, en Gaule, des bardes et des

(1) La Notitia imperii romani plaçait même, sous le gouveroement du duc d* Armorique» toutes les provinces entre la Loire et les Pyrénées.

(2) Voir les mots Breiz et Arvar^

barded en possession des traditions druidiques , dit -il, en citant les paroles de M. Ampère, ce n'a pu être que dans VAnmorique , dana cette province quia formé, pendant plusieurs siècles, ua Étatindépendant, et qui, malgré sa réunion à la France, est restée celtique et gauloise de physionomie, de costumeet de langue, jusqu'à nos jours. « (Ampère, Eistoire littéraire de la France^ 1. 1, p. 78. — De la Villemarqué, Poésie populaire t U I, p. 1.) — M. de la Villemarqué prouve avec la môme évidence l'identité de race des Gallois» des Ecossais» des Irlandais et des Bretons.

« L'histoire de la Bretagne n'offre pas seule ce phénomène, pour-» suit-il en parlant du mépris des gens lettrés pour les anciens idiomes» il se rencontre dans celle des Gallois, des Irlandais, des montagnards d'Ecosse, qui ont été, à l'égard de l'Angleterre, dans les mêmes rap-» ports nationaux que les Armoricains à l'égard de la France * {ibidé p. 11). Encore le mot armoricain employé pour breton.

« Tous les mots cités par les écrivains grecs ou latins, comme appartenant à la langue des bardes de la Gaule, ou de l'Ile de Bretagne, à commencer par leur nom lui-même, se retrouvent dans la bouche des poètes modernes de la Bretagne française, du pays de Galles, de l'Irlande et de la Haute-Ecoss...... Les dictionnaires bretons, gallois, irlandais, gaéliques offrent une multitude de mots semblables, exprimant la même idée Enfin leur structure graromati-*

cale présente des caractères fondamentaux identiques ; donc la langue des poètes modernes de la Bretagne, du pays de Gallee, de l'Irlande et de la Haute-Ecosse, est au fond celle des anciens bardes, i» (La Ville* marqué, ibid.)

Il est difficile, ce nous semble, de réunir plus nettement les Bretons» les Gallois et les Gaëls dans une même race.

Si M» Edward, ainsi que nous l'avons dit, sépare les Gallois -Bretons et les GaSls en deux familles, il les réunit dans la même souche celtique, et nous n'en demandons pas davantage (1).

Voilà ce me semble qui ne souffre pas de réplique :Armoricams et

(1) « Quant & la communauté de famille qui existe entre les langues gaêles et les langues bretonnes, elle commence, comme de raison, avec celle de la prononciation. Les langues gaêles et bretonnes ont en commun ce caractère remarquable, que toutes les consonnes muettes peuvent se convertir en aspirées; et ce caractère, dans sa généralité, non-seulement les réunit^ mais les distingue de toutes les autres langues de TEurope occidentale. » Recherdm swr les langues celtiques^ p< 76.

' Èreims mni synonymes : Bretons, Gallois et Gaêk peuvent fermer deux groupes, mais ils sont de la mène famille, de la famille gauloise, SS la Revite critique a développé la thèse contraire en 1S67, son opi« nioti tit'est pas de nature à èlH'anterhi' mienne, quand je l'appûîe sur

-aies autorités de la valeur de cetiee que j'ai dtées* •

Quant % Iffphrase où je parie des Galhis et des Gaëli (f Angleterre /

' étais-je donc obligé de distingueir soigneusement TEcosse; patrie des G'aëls,' de la Grande-Bretagne proprement dite, patrie des Gallois, dans un ouvrage sur le Caractère français ^ alors 'que je n'invoquais le sou* venir de ces vieilles races que de la façon la plus sommaire? L' Angletei^re et TEcosse ne sonrt-ellès donc plus réunies sous' le sceptre de la te^é Victotia? Uàtiteur d'une histoire de l'Europe n'aurait«il plus le droifâ(sd4requé'tes Basques et' Iies*€ordouians habitent l'Espagne? sei^àit^}^ teina Ile sjf^ëifier que les premiers dépendent de la Navarre, les seconds de l' Andalousie ? - •

Les mots gaulois que je retrouve dans ies vocabulaires patois du nifâi tle la Frante, n*i)btîènnént de ^ôtre part, monsieur, d'autre réfo«

natiohqueia plaisanterie. iV..' Les sourirôs ne furent jamais des rai'» sons ; tefiT Franfçai^', plus iqîùé tous autres, ont< eu de tous les temps grander moïâson^ de saillie» à laûcer contre toutes les innovations du mondé: Màis'cefte trlëte ressoui^ de ceux qui n'dnt'pas d'arguments sériefûx & produire n'a jamàîs^empèéhéU mérité de faire son chemin. Vous méps^rdonneriez sanâ' doute d'extraire' deâ racines hébraïques oti chinoises^ dé 'noà patois vvousserieii heureux, à coup sûr, de me voir ré|)éter aveuglément tes étfymologies réjouissantes, les conclusions incroyables qu'on a trop souvent retirées de la filiation des patois'et du latin.

Je devrais, pour être au niveau de votre école, ntonsieur, traduire, coiimecetévêque de Bigorre,^ dii dix-septième siècle i /« /?0My rfe £or^a((i'est*à-dire^la montagne, le rocher de Lourdes) pw Puteus de Lorda^ le puits/ de Lourdes ; ou déclarer tout* mot qui ne se prêterait pas k une interprétation latine^ ou grecque, entièrement inexplicable (1).

*(1) C'est ce qui arrive & M. €enin, dans ses Récréations philosophiques^ p. SeS. Eta&t atiaené à dieroher rétymologie de poix, de hurepoix, de tnirepoix^ il^se déclare incompétent. Je loue sa prudence; mais la recherche de cette étjrmolôgie^ fort difficile pour un homme étranger aux patois du Midi, était la chose la plus simple du monde, pour celui qui ne partage pas cette ignorance. Les

Les ami» de la vérité, ceux qui veulent se donneir la ji^eine de chercher la lamière, et qui la demandent à tous les points de rhorizon devraient se montrer plus circonspects sur la grave question des éty* mologies patoises. Avant de rire de ceux qui pensent que les patois ont une certaine ancienneté, les philologues français feraient 8ag«« ment d'en apprendre quelques mots. De plus simple bbn sens leur conseille de ne pas se borner à connaître les dialectes dé la Bôotie, de la Sicile, de la Thessalie et de l'Étrurie, mais d'étudier ausû'^ux de leur pays natal.

M. Edwards partage si peu votre ostracisme, monsieur, qu'il n'admet même pas l'origine exclusivement latine des mots désignant les objets du culte catholique. Il appelle l'attention des philologues sur les notions de Dieu, d'esprit, d'oraison, d'immortalité, d'autel, de temple, que tous les peuples ont eu avant leurs relations avec les romains ; s'il fait ces réserves en faveur des dialectes bretons et gafils, pourquoi ne les ferions-nous pas en faveur des autres patois (i) ?

C'est là Fétude que nous supplioiis les philologues moderâes de daigner entreprendre ; nous ne voulons nullement imposer nos opinions à ceux qui ne se sont pas mis à même de les appréaer; mais nous espérons les faire partager à ceux qui en.auront appris lés 614-ments nécessaires.

La question des affinités des langues celtiques et des patois modernes est plus importante que votre fin de non-recevoir dédaigneuse ne le ferait supposer, et j'ai la certitude que mon appel sera bien accueilli par les savants d'Angleterre (2) et d'Allemagne, qui nous

terminaisons foix et foix^ sont la traduction française, mais de pure fantaisie des noms patois fouch pfoûch, variantes de pouy, puy^ puyo^ P^y^y montagne; tes seuls noms d'ailleurs, soiis lesquels les paysans de l'Ariége, connaissent les villes dont nous avons fait Foix et Mifep&ix; fouch le pie, le rocher defoix^ mirepfouch^ mire la montagne, regarde la montagne, ou belle montagne,

(1) « Nous savons avec la dernière certitude, dit-il, que les Romains ont enseigné la religion chrétienne aux peuples que nous avons appelés celtiques; s^ensuit-H que tous les mots employés par les Romains dans l'exposition de leur culte et de leurs dogmes, et qui se trouvent dains les deux langues, soient des emprunts que les Celtes aient faits au Romains? » (p. 12.)

(1) Ne iious dites-vous pas, que: « le curieux Mémoire de M. le duc de Roussillbn sur l'ongine scytho^^cimmérimne de la iangue romane a paru à'Londres en 1863, dans les Transactions of tke royal soeiety of littérature. » Il est vrai^ que vous ajoutez avec douleur : « Gomment cette société a pu éditer pareille chose, c'est ce qui semble difficile à comprendre. »

ont révélé tout ce qu'on pouvait attendre de l'étude des patois.

Au moyen fige tous les peuples de race celto-latine parlaient une langue & peu près commune, qu'on nomme romane, et qu'on devrait nommer celto-romane, car elle a ses plus fortes racines dans le gaulois.

Cette langue étendait ses rameaux en Espagne, en Italie, en Portugal, en Roumanie, surtout en Gaule. Or, n'est-il pas étrange qu'on ait cherché les éléments de la langue romane en Grèce, en Allemagne, en Phénicie, en Arabie, partout enfin, excepté dans la Gaule, son berceau?

La disparition complète des idiomes de la Gaule, soutenue par les linguistes, serait un fait inexplicable , tandis que leur conservation est prouvée par des faits innombrables, conformes à la logique élémentaire de l'histoire.

Les preuves de l'origine celtique des divers idiomes de la France furent inconnus des premiers philologues, qui s'occupèrent de régulariser la langue française, par la raison que ces idiomes ne possédaient pas alors de vocabulaires ; nos grammairiens durent chercher forcément l'origine de la langue de Froissard et de Bsuf dans le latin et dans le grec ; ils ne connaissaient que ces deux langues et un peu d'hébreux.

Pus tard, lorsque M« Legonidec a reconstitué la langue bretonne, on ^ été obligé de reconnaître que les Gaulois avaient une langue par^ ticulière, qui n'était ni celle de Démosthènes, ni celle des Hébreux.

Lorsque Honorât a fait son Dictionnaire provençaly on a dû se dire que le breton n'était pas le seul dialecte de la vieille Gaule. M. Fauriel lui-même (1) reconnaissait que plus de trois milles mots provençaux n'avaient aucun rapport avec le latin et le grec, et M. Ampère découvrit dans les documents latins du dixième au douzième siècle des racines assez nombreuses d'une langue indigène inconnue (2).

Je le comprends à merveille, moi, c^est que les savants anglais ont la palieDoe de chercher, d'explorer, d'étudier avant de conclure;; ils ne se hâtent pas de traiter d'absurde un système, sans se donner la peine de savoir ce qu'il est Je n'accepte pas sans réserve, bien s'en faut, les étymologies de M. le doc de Roussillon, Je trouve qu'il n'apporte pas tout le sens critique «désirable dans ses interprétations et décompositions de mots; mais est-ce une raison pour le condamner sans appel et avant de l'avoir entendu?

(i) Fauriel, Littérature provençale.

(2) Ampère, Histoire littéraire de la France,

Aujourd'hui que M. Jaubert a fait son excellent glossaire du centre de la France ; que le Limousin , la Franche- Conté , le pays Wallon , VAustrasie, le Haut-Maine, le Castrais, la Gascogne, possèdent des vocabulaires plus ou moins complets, les doutes prennent des propor* tions plus considérables.

Si quelques hommes, trop attachés à l'ancien système, persistent à donner aux langues romanes une origine exclusivement grecque et latine , d'autres , et ils commencent* à être nombreux , se disent , avec M. Ampère , qu'il pourrait bien y avoir dans le français et dans le roman autre chose que des débris de ces deux langues.

Les Gaulois avaient incontestablement un idiome. Il put être légèrement modifié par la domination des Romains ; mais le fond, la grande majorité des mots, ne purent inopinément se fondre sous l'in* fluence de conquérants qui modifièrent la civilisation des villes, mais qui laissèrent intacte celle des habitants des champs, c'est-à-dire des quatre cinquièmes de la population. C'est donc chez les descendants directs des cultivateurs et des bergers gaulois, dans les patois de la population rurale, que nous devons retrouver les précieux débris des langues de la Gaule.

La conservation des vieilles langues indigènes , dans les patois des lieux où elles furent parlées, est un principe que la logique historique sufiirait à établir. Il se trouve confirmé par les phénomènes que nous présentent FÉcosse, l'Irlande, l'Angleterre, le pays basque, l'Asie- Mineure, et une foule d'autres points du globe, où les langues primitives ont résisté à toutes les innovations. Pourquoi notre pays ofiri* rait-il, à cet égard, une exception que rien ne peut expliquer?

Pas de précipitation , pas de surprise. Que tous les amis de la vérité viennent nous appuyer ou nous contredire, la lice est ouverte, le sujet digne de la plus sérieuse attention. C'est d'une discussion sincère et approfondie que sortira la lumière, et non point de votre conclusion, monsieur, qui tendrait à déclarer, à la pointe d'un épigramroe, cette question indigne de tout examen... Et pourquoi ce suprême dédain ? Pour deux fautes de typographie, que je regrette tout le premier. L'une a laissé se glisser un nom d'ouvrage, le Myvyrian à! Ovren^ dans l'énumération de quelques noms d'auteurs ; la seconde a fait écrire un autre nom d'ouvrage en caractères romains au lieu de caractères italiques; et, là-dessus, vingt lignes de critique dans un article où vous n'avez pas trouvé un mot à dire sur le fond même du sujet.

Mais, monsieur, ces négligences typographiques se glissent dans

— tôles œavres les plus oonsciencieuses ; on les répare par un erratum; car elles n'exercent pas la plus légère influence sur une opinion , sur une idée quelconque* J'ai fait mieux que de les corriger, je les ai fait disparaître du texte même,

a Après ces échantillons, dites-vous, il est peut«ètre inutile d'aller plus loin. Nous noua dispenserons, du moinsf dorénavant, de commenter les citations» »

C'est cela I Vous vous contenterez de condamner sans daigner donner des preuves du crime, et vous tiendrez bien votre promesse.

Page 75, dites«vous : « Un moyen de )se préparer au combat, qui n'appartient qu'à cette race (gauloise), c'est de chanter v Que répondre h cette accusation laconique? J'ai affirmé avec l'appui de Mutarque • de Tite-Live , de bien d'autres; Vous démentez sans alléguer le plus léger motif. Je ne puis que renvoyer au passage incriminé lui» même, conclusion longuement motivée du chapitre v et desnotes qui le complètent (tome I » pages 70 à Si) . --^ Page i 3 A , a le mot ambra, qui était, suivant M. C, M.» le cri de guerre des Ambrons , ne serait^^'il pas le même que l'espagnol hombre ? »

Quelques historiens, M. Aimé Martin, entre autres, écrivent amhra, au lieu d' Ambra {Histoire de France, tome I, page 122). Cependant de l'avis de touSi Ambra ou Amhra^ était le* cri de guerre des Am<brons. Dans notre opinion qui suit, ce nous semble, des lois assez logiques. Ambra était le nom de la tribu, de la peuplade (1). Si vous écrivez Ambrons^ n'est-*il pas naturel d'écrire Ambra? voilà pourquoi nous avons osé substituer une consonne à une autre, un d à un A.

Quant aux rapprochements que nous avons établis dans une simple note, entre ïambra des ambrons, et Yhombre des Espagnols, permettez-moi de rappeller la signification du mot AomÂr^. D'après le dictionnaire castillan, ce mot implique une idée remarquable de fierté, de force et d'audace. Hacerce hombre^ se faire homme signifie devenir résolu ; hombrmr signifie faire acte viril, donner témoignagne de force, se montrer égal ou supérieur à tout autre ; soutenir avec les épaules, car, chose remarquable I Eombro épaule, semble résumer tout l'homme. Ces témoignages ne nous conduisaient-ils pas

(1) Les cris de guerre au moyen âge n*étaient-ils pas généralement ceux de la nation, de la ville, de la province pour laquelle on combattait : Toulouse^ Toulouse, était celui des Provençaux du temps de la guerre des Albigeois, Bourgogne et Armagnac, ceux des deux grands partis du quinzième siècle.

& eomparer le m ambra à Teepagool homàre? N'e9t-il pas naturel de peôser que le preoiier eri était pour les Ambrons uQe expresalou de fierté, de provocation, d'asauranoe* comme le second l'est encore pour nos ? oiaioe d'Outre^Pyrénées î

Sous le bon règne de l'inquisition, quand un livre était accusé d'bé^ résie, les docteurs chargés de le réfuter et de le poursuivre prenaient du moins la peine d'énumérer les propositions erronées et les propo-» siUons b^tiques x il n'était pas de livre tellement abominable qui ne renferm&t à travers une centaine d'erreurs, quelques idées innocentes ou justes. Vous aves singulièrement simplifié cette procédure, mon<" sieur* Sous le règne de votre critique, pas un mot, pas un simple na^ ne prouve grâce devant vous ; autant de phrases» autant de lautea grosses comme des montagnes ; voue n'avez pas à chercher» voua mar^ ques tout k l'encre rouge.

K j'ose dire, p. 215, qu'il reste k peu près établi que Pétrons vécut au troisième «iècle ( vite^ une grosse marque couleur de feu.

Vous auriez peut-être bien fait, avant de me condamner ainsi« de lire la dissertation parfaitement raisonnée^ que M. de Guérie, censeur au collège Louis-le^Grand, a placée en tète de la traduction de son homonyme Heguin de Guérie. Je vous conseille de la consulteri mocK sienr, et j'ai respdr» qu'après avoir comme lui repoussé l'opinion de oeox qui font vivre l'auteur du ScUiriean sous Néron, l'opinion de Henri Vallois, de Bourdelot, de Jean Lederc, de Giraidi<, qui lui don** nent pour contemporains Maro-Aurèle, Constantin ou Julien, vous trouverez que la plus raisonnable, la plus conforme à l'histoire est celle qui le fait vivre du temps de Longin, ministre de Zénobie, mis à mort en 273* A moins, toutefois, que vous ne preniez chaudement le parti de ceux qui l'ont confondu avec un évèque de Bologne^ mort an cinquième siècle, et plus tard canonisé (de Guérie, Recherches sur Pétronej p. 17).

Il para!t'qu'& la p. 310; j'ai tenu un langage fort séditieux ; j'ai osé dire : «Bien que ce poème (les Niebelungen) , dont le caractère est plus rêveur que violent, retrace la lutte de la famille Niebelungen contre Stsel, et qu'il soit composé de chants primitif remontant i cette époque, le texte que nous possédons n'est que du troisième siècle. Il eut pour auteur Henri d'Ofterdingen. »

Ce n'est pas le seul sacrilège commis contre Les Niebelungen^ a aileurs, tome II, p, 32A, ajoutez^vous en note, je dis: qu'ils furent réunis en corps de poème dans le cours du neuvième siècle. ».

^ li —

Oui, monsieur, et j*ai le malheur de m^obstiner dans ces opinioûs. Les Niebelungen^ arrangés en poème au neuvième siëcle, étaient for* mes, en grande partie, de chants nationaux, remontant à des âges antérieurs. Ce qui n'empêcha pas Henri d'Ofterdingen de les rédiger plus tard tels qu'ils sont aujourd'hui.

Ce n'est pas ma faute si vous ignorez ces points élémentaires de la formation de la poésie germanique. M. Loeve-Wéimar, qui s'y eaten* dait assez bien, dit dans son Histoire de la littérature allemande. « Un essai plus remarquable et plus intéressant pour rhistohre des lettres se retrouve vers le commencement du huitième siècle, dans un fragment d'un vieux poème de chevalerie que les philologues aile* mands regardent comme l'ouvrage d'un écrivain de la fiasse-Saxe, qui s'essayait à écrire dans le langage des Francs; ce fragment curieux renferme évidemment le germe des idées qui produisirent, dans le siècle suivant, le fameux chant des Niebelungen (1) ; on y retrouve les noms d'Hildebrand et de Théodoric, qui se présentent si souvent dans ce dernier ouvrage... Il est permis de conclure de ces analogies qu'une longue chaîne de traditions lie les légendes du neuvième siècle à celle des âges plus éloignés, que Charlemagne fit recueillir, et qui malheureusement ne sont pas venues jusqu'à nous (p. 12). M. Ampère ajoute, tome III, p. &0 : « Les chants (recuellis par Charlemagne) contenaient probablement les tradictions épiques des peuples germains dont un débris nous est resté dans Les Niebelungen. » M. Demogeot dans son Histoire d$ la littérature française émet la même opinion. « Il ne dédaigna pas, dit*il, en parlant de Gharle-magne, les poésies nationales de la Germanie, ces vieux chants héroïques, dont Ledda et Les Niebelungen nous conservent les débris (p. Al). Vient enfin M. Francis Riaux, qui nous dit dans la préface de la traduction des Niebelungen par H'"'* Moreau de la Meltière : Les éléments mythologiques des Niebelungen a ont dû exister, d'abord séparément à différentes époques, dans différents pays, sous la forme, sans doute, de poésies populaires ; sous celle, si Ton veut de ces ballades dont est si richement ornée la mémoire des peuples de l'Ailemagne du Nord. Le temps aura ensuite rapproché, en les mêlant, tous ces éléments, et le poème aura reçu enfin d'un minnessinger sa forme

actuelle, et l'unité de composition qui y est si saillante ù

' ' ' ' ' — -Il ' III II ■ ■■

(^) Le siècle qui suit le huitième siècle est bien le neuvième, si je ne me trompe.. •

Les ebants « qui se rapportent à Siegfried et à la Walkirie, à toute la mythologie du Nord, ont dû être composés primitivement dans le Nordmannique ou Altnordisch , l^xïgixe de Ledda^ qui était parlé dans la Scandinavie aux huitième, neuvième et dixième siècles ; aussi comme Eginhard parle de chants germains qui avaient été recueillis par l'ordre de Charlemagne, M. Zenne pensait que ces chants étaient, peut-être, ceux de Ledda et des Niebelungen. »

Suivant d'autres critiques « ce seraient plusieurs minnessingers de la période des bardes ou poètes souabes, qui auraient rajeuni et rassemblé en corps d'ouvrage les traditions des Niebelungen* On sait» qu'en effet, sous les empereurs de la maison Hohenstauffen, parurent lesx^hants de plus de trois cents poètes; et le poème à&& Niebelungen a été attribué, entre autres, à Henri d'Ofterdingen (1223) duconcours poétique de Wartbourg » (préface page 38 à i2)»

Telle est Topiaion que je me suis formée dans mon ignorance ; mais vous aimez la nouveauté en littérature, comme le Médecin mal-' gré /m l'aimait en médecine, et « vous aurez changé tout cela (1)« »

Ce n'est pas d'ailleurs le poème des Niebelungen^ dont j'ai présenté le caractère plus rêveur que violent. Vous avez parfaitement mal lu, monsieur, c'est au peuple de la Germanie que j'ai attribué cette dis* position d'esprit.

a Les Niebelungen^ ai-je dit, poème national des Germains, n'ont rien de religieux : simple récit de mœurs et d'aventures, ils nous donnent la preuve que du temps d'Attila, ces peuples commençaient à suivre certaines impulsions galantes et chevaleresques ; leur caractère était plus rêveur que violent, les actions romanesques avaient pour eux (2) plus de charmes que le bruit du carnage et la vue des supplices (3)» (p. 310).

(1) Pourquoi certains chants des Niebelungen, ne remonteraient-ils pas à Attila? Les Huns avaient des chants épiques, Priscus nous racontant un festin de leur roi, nous dit que : <k Vers le soir, les flambeaux ayant été allumés, on vit entrer deux poètes qui chantèrent en langue hunnique devant Attila^ des vers de leur composition, destinés à célébrer ses vertus guerrières et ses victoires : leurs chants excitèrent dans l'auditoire des transports qui allaient jusqu'au délire, les yeux étincelaient, les visages prenaient un aspect terrible, beaucoup pleuraient; larmes de désir chez les jeunes gens, larmes de regrets chez les vieillards, » Priscus, ex leg. p. 67, Thierry, Bistoired'Attilaf t P% p. 108.

(2) Pour ces peuples évidemment et non pour ces poèmes.

(3) Les Niebelungen, eux-mêmes, portent des traces si évidentes de la ré-

ISi je ine «fils permidi page 870, rionoeettté obserratiM nâmte : «Baron vient de Bar, montagne, boinine delà montagne» encore une marque à Tencre rouge, en maïf e de cette note , Gir <f eel une siipple note, s'il vous platt ; et comme elle avait quatte Hgne^f, elle vous a paru trop longue, et Favec réduite à mie, ce qui la rend û in^ oomplëte» qu'elle présente un sens tout opposé à celui qu'elle a dans Touvrage. Votre a Baron, homme de la montagne f^ a Tair d'un paysan, d'un berger, tandis que. J'ai soigneusement ajouté i <c Baron, de Bar, montagne ; les habitatiàns des chefs gaulais^ à la fin de FEm*^ pire, étaient généralement placées sur des hauteurs, disposéei» en forme de camp, afin de mieux résister aux attaques extérieures.. > Vous voyez, monsieur, que ces trois lignes Hentfe pensée de ehefi celle de baron.

Le mot Bar a reçu bien des explicatfons« En basse latinité barâ^ ba-» n^ signifiaient simplement homme et même mari (Dé2obry, DicHùnr noire général dP histoire). Les historiens qui attribuent à la féodalité une ori^ne exclurivement germanique donnent Baronj comme un mot allemand ; mais à côté des germanisans, existent aussi les historiens, qui font venir la féodalité de la Gaule autant que de^ pays d'Outre-Rhin ; notamment, M. de Coui^d, dans son excellent travail sur la Bretagne. Je suis de cette école ; et comme le mot ^â;* signifie, en breton, 5omme^ cime, comble^ fcâie : barron at menez / J^ sommet de la montagne ; je me suis permis de rattacher ce titre féodal à Tétymologie que vous incriminez, sansvotfs donner d'ailleurs la peine d'appuyer l'accusatioit par une preuve, une citation quiconque. Ce système extrèment commode vous permet de condamner du même coup les quatre lignes ou je disr: (page if 2) a Auxmoinesgallo-romahis l'architecture romane; aux charpentiers germains, Parcbitecture ogivale ; les Goths se montrèrent probablement les plus habiles dans les travaux de ce genre, ils laissèrent leur nom au style gothique. » Dans la centaine d'explications qu'on a données derori^nederorcAit€cture gothique^ paa wm n'a paru? eomptétomeiit satlafaiiMte» qu'on

verie, de la mélsmcofie transràéiiane, que M. OdâteDassailly dans son ËU^ toire des minnessinger ou chevaliers poètes, fait remonter le règne de i*amcfCir' sentimental et de la gslanteiie au poème des Hiehetungen ;; il en trouve tfiie preuve incontestable dans les touchants adieux de Sigefroid (voir la préface, p. 8), nous prions d^aîHeurs de parcourir ranalijhse que nous avons donnée de ce poème, Histoire de Pesprit franfm, t U, p« Sad à S36.

en indique donc une plnd simple» plus naturelle que celle^i : qne Ton compare mes six pages de dissertations (1) appuyées «dé notes sur Félat de Farchitecture, sous tes Mérovingiens, avec les accusations de votre critique sans preuves ; j'accepte d*avance l'arrêt qui sera porto

Ce qui fait honneur à votre courage , monsieur, et tous donne des droits certains à une couronne civique, c'est votre persévérance à faire une guerre sans repôs à un ouvrage qui vous inspire tant de dégoût...

a On pourrait croire, poursuivez-vous, avec une urbanité qu'égale seute votre assurance, (][u'il y a moins de fautes dans le second volume,' consacré à une époque déjà plus éclairée pour nous ; il n'en est rien. L'auteur continue à parler de tout sans avoir rien étudié. Si une prétendue tentative de Gharlemagne pour germaniser la Gaule du Midi a échoué ; si entre autres la soôlastique , science allemande (page 20 à 26, etc») n'a pu réussir dans cette région, c'est que les Gaulois (U'avaienl de prédilection que <i j)Our la philosophie lucide et pratique de la Grèce (p: 27). »

Vous êtes parfaitement libre, monsieur, d'avoir une opinion différente ; vous me permettrez de xroire, cependant, que celui qui ne s'en tiendra pas à vos asserdons, et qui Voudra lire , non-seulement mon chapitre premier, t. Il, mais les œuvresde Sidoine Apollinaire , la Vie de Charles^ par Eginhard, et l'excellente Bistoiré de InphUo^ sûfikiè scolmtique^ par R. Haureau, comprendra la thèse que j'ai développée, et sera bien tenté de né pas la considérer comme une divination» S'il ajoute à ces lectures celle de la Chronique deSainU Cralii des ilci^ sanctorum Oniims ' benedkiinh ^eculum V ^ p. 21, l'hisioire de La poém latine au moyen âge, de M. Léon Gauthier, 11 sera comme moi persuadé que le moine de Saint-Gall, ainsi que je l'ai dit, représente, à k fin du neuvième siècle, t( la persistance du caractère, du style et du génie gaulois; qu'il est un des philo* sophes les plus finement observateurs, les plus sensément satiriques de la période earlovingienne )> ; il ne doutera pas enfin que le monastère de Saînt^Gall « était incontestablement peuplé et dirigé par des religieux gaulois n (p. 68-70-89) .

Est-ce ma faute^ monsieur, si vous ignorez tous les faits, tous les documents sur lesquels j'appuie ces opinions. Ne sont-elles pas la

conséque&Ce lexique de l'établissement d'anciennes tribus gauloises

(1) Page A12 à Ai5.

dans la Haute*UaIie« dans le pays des Grisons , dans la vallée da Danube, ainsi que je le prouve, de la manière la plus irréfutable, dans mon premier volume, en donnant à l'appui des citations des principaux historiens de l'antiquité ?

C'est là une des thèses fondamentales de mon livre ; discutez-la, tâchez de la convaincre d'erreur, si vous pouvez, c'est votre droit ; mais ne taxez pas d'acte de légèreté des dissertations consciencieusement discutées, dans un ouvrage de 1600 pages et appuyées de preuves sans nombre»

a Que n'ignore pas M. Génac Moncaut, vous écriez-vous superbement. Il ignore que la Ghanson des Albigeois est l'œuvre de deux auteurs ; il ignore qu'on possède l'original français du Ferabras provençal. »

Vous ignorez donc vous-même, monsieur, que si M. Heyer a inventé ridée paradoxale de la création de la Ghanson albigeoise par deux auteurs, H. Fauriel (préface de la Cansos)^ M. Schmidl, (^»/atre des Albigeois) , M. Francisque Michel (préface de la Guerre de Navarre) , ont tous admis l'opinion de l'unité de conception de la Chanson de la croisade albigeoise ?.••• En face de cette divergence et après avoir profondément étudié moi-même le texte de la Cansos, n'étais-je pas libre d'adopter la thèse qui m'a paru la plus naturelle, la plus logique, la plus conforme à l'histoire (1)?

Quant à l'original français du Ferabras^ que vous m'accusez de ne pas connaître; il est difficile, monsieur, de lire aussi mal l'ouvrage

que l'on critique, ou de travestir à ce point ce qu'il renferme Eh

quoi I j'écris, (t. II, p. àbO) : « Nul poème roman ne porte des traces plus frappantes de l'influence des trouvères que celui de Ferabras* On ne saurait y voir que l'imitation servile d'une chanson de gestes^ fastidieuse et détestable ; )) et vous dites que j'ignore l'existence du manuscrit français duFerabras ».... Et d'ailleurs cette ignorance prétendue du Ferabras de langue Douil, n'aurait de portée que dans le cas où, faute d'études suffisantes de la matière, j'aurais soutenu l'opinion erronée de l'origine provençale, non-seulement de ce poème, mais de la poésie épique en France ; or, j'ai afiEumé le contraire Ion-

(1) Depuis la publication de la critique de lf« Gaston Paris, j'ai fait paraître à la librairie Baudry,rue Dauphine, 16, une Lettre à M. Meyer^ qui réfute, dans 40 pages de dissertations et de notes à Tappui, Topinion de ce dernier.

guement et dans les termes les plus catégoriques, durant 1^ cours du second volume (1).

Vous ne croyez pas à Texistence des cours d'amour, monsieur, et vous rejetez, comme absurde, tout ce qui a été dit sur elles. ..,.

Que je suis coupable de ne pas admettre une condamnation aussi radicale f... Les cours d'amour ont pour elles la tradition la plus m* cienne et la plus universelle; toutes les histoires de troubadours^ depuis celle de Nostradamus et de Grescenbeni jusqu'à celle qu6 publia Durand^ en 177 h (2), jusqu'à l'histoire delà poésie provençale > de Fauriel, et j'hésite à considérer tout cela comme de pures rapsqaies.....

Votre indignation ne viendrait-elle pas d'une interprétation exagérée du livre de M, Diez? Ce savant critique a voulu réduire le rôle des cours d'amour à de simples arbitrages de galanteries, tels qu'on aurait pu en organiser à l'hôtel de Rambouillet, ou chez M""** de Scuderi,..,* Mais, par grâce I qui pourrait prétendre que les cours d'amour furent des tribunaux régulièrement institués par des rois ou des comtes, ayant autorité souveraine ; que leurs membres, inamovibles et à vie, étaient recrutés par ordonnance royale, et que leurs arrêts avaient force de loi , avec sanction pénale, appliquée par les sergents et lea exécuteurs des hautes-œuvres ? Rien de tout cela ne se trouve dans mon Histoire du Caractère et de F Esprit français 1. « • Que ces tribunaux de galanterie fussent installés pour huit jours, pour un mois ou pour

(1) Notamment» lorsque j*al dit, p. 245 : « M. Fauriel s'efforce de faire admettre une étrange erreur : il a prétendu que la Provence avait été le berceau de Pépopée bretonne et carloviogienne, qui serait venue toute conçue, toute formée, des bords du Gard et de la Durance sur ceux de la Loire et de la Meuse. La prétention du célèbre critique, est véritablement singulière,.. Eh quoil les Romans de la Table^Ronde et les Chanson» de Gestes^ sont écrits en laogue douil; pendant qu*ils florlssent dans le nord-ouest, le midi de la Gaule ne produit pas un seul poème épiqua Les œuvres de longue^haleine sont diamétralement opposées à la nature de la poésie, à Tesprit fin, délicat, incisif des troubadours, et l'historien de ces troubadours s'appuie sur les allégations les plus futiles, sur les rapprochements de textes les plus contestables, pour soutenir que le'poême du moyen âge naquit daus la région où il fut si longtemps inconnu... Nous persistons à dire que le roman chevaleresque fut complètement inusité dans la région des tensons et des aubades, avant le treizième siècle, époque à laquelle nous le montrerons pénétrant au midi de la Loire & la suite des Français de Simon de Montfort, » t II, p. 2A&,

(2) Elle est en trois volumes et sans nom d'auteur.

une année, peu importe ; je n'ai eu à les considérer qu'à titre de pouvoir littéraire et moral, et je maintiens que leur influence ne fut pas moins importante, malgré leur vice de forme et l'absence de toute charte de création.

Je les tiens pour des institutions éphémères , créées par la mode et l'esprit de galanterie, dans le but de donner plus de relief à de simples jeux d'esprit et de sentiment. On fit longtemps un rai de Ift Basoche^ nous faisons encore des rois de la Fève et des présidents dtt caveau. •• Les juges d'amour avaient quelque chose de mieux or« ganisé, de plus durable sans doute ; mais ils procédaient du môme désir de se distraire, et nullement de la réglementation officielle des droits et des devoirs des soupirants.^. C'est dans ces limites que les historiens des troubadours eux-«mêmes les ont présentés » témoins les plilsainteries souvent burlesques, dont ils ont entouré les arrêts des juges d'amour { témoin la teinte facétieuse dont Martial d'Auvergne accompagne le dr&ii coutumier de cette jurisprudence non écrite.

J'ai commis un péché bien plus grave que celui de parler des cours d'amour, même réduites au rôle littéraire et moral que je viiens de définir ; j'ai osé croire à l'ancienneté du chant basque àHAltabiscar^ malgré les conclusions contraires du critique lectourois , M. Bladé.

Oui, je crois, mais sous certaines réserves^ à l'authenticité et à l'ancienneté du cbant à'Altabiscar. Mon opinion à cet égard vient d'autant moins de Fignorance de l'Opinion de M. Bladé, que ce paléographe, mon compatriote, m'avait fait connaître les conclusions de son travûl avant sa publication.

Mais IL Bladé est un ami trop ardent de la discussion et un atblète trop disposé à combattre sans relâche pour que sa longue dissertation pût ébranler une manière de voir que je n'ai adoptée qu'après ravoir sérieusement étudiée.

M. Bladé a trop radicalement contesté, non-seulement ïAltabisca^ cantua, msis le chatit de Lelo publié sous le patronage de M. Humbold et de M. Fauriel pour que je ne me sois pas tenuen garde contre sa facile méthode de tout nier, à l'aide de ces querelles de mots, de ces dissections de syllabes qui servent à battre en brèche tout ce qu^on désire ne pas laisser debout.

J'ai fait ma contre-enquète aussi, et je possède des jalons qui me permettent de justifier, dans les termes les plus affirmatifs, M. Garay de Montglave de l'acôusation de faux qu'on a portée contre lui... Je tiens des personnes les ptus honorables, de celles dont le nom et la

position sociale commandent le plus de respect, qu'il y a plus de soixante ans» elles furent bercées par leur nourrice au son deYAltabis" car caniua^ au son de la fameuse énumération ascendante et descen^ dante du moins*. • Je tiens aussi de M. Bordachar, chef d'institution à Mauléon, que si YAliabiscar n'est pas tout entier d^une haute antiquité, il remonterait du moins, tel que nous l'ayons aujourd'hui,. à une.centaine d'années, époque où il aurait été arrangé^ un peu gâté, si vouf aimez mieux, par un poète gentilhomme du pays de Soûle.

Mes investigations n'ont pu jusqu'à ce jour remonter au delà» Gomme l'amour de la vérité fut et sera toujours le but suprême de mes recherches, je ne céderai jamais à l'opiniâtre orgueil de vouloir qae tout ce que j'ai dit ou écrit, soit à l'abri de toute controverse* Je serais donc très-disposé k reconnaître Terreur que j^ aurais pu cotn. mettre au sujet de l'antiquité de VAUabiscary si elle me deyenait évidente; d'autant mieux que je l'aurais commise à la suite de M* Ghabo^ de M. Francisque Michel (1) et de M. Henri Martin. , , ^>

Mais lés théories philologiques de M* Bladé sont peu propres à. produire ce résultat ; car elles sont entachées d'une erreur originelte qu'il finira certainement par reconnaître , lui-même* La question est assez grave pour que nous bii donnions quelque développement!

Après avoir établi, ce qui était peut-être inutile, l'existence du basque dans le onzième siècle, M. Bladé ajoute : « Mais cet idiome, était-il, à celte époque, celui d'aujourd'hui? Est-il demeuré toujours^ identique à lui-même, comme syntaxe et comme lexique ; à ce point, que, sauf quelques archs^ïsmes et détails de mœurs et d'histoire, lin homme des pays basques puisse comprendre aujourd'hui le chant «il» Cantaèrts^ et le chant d' Aiiabiscar^ dont le premier aiirait.deux! HàllSi et le eecond, mille ans de date ? Ce serait-li certainement un phénomène tiiotfi et ai contraire à toutes les lois philologiques, que, Tobligation de le prouver retomberait tout entière à la charge de ceux qui affirmeraient son existence... »

(1) « Je crois pourtant à Tantiquité du diant d^AUMscari, dit-i!, mais en me fondant sur le sentiment général de la pièce, que dtstingae, «itre toutes, sa double énumération de guerriers si origini^e, et d'un 3i puissant effet II est encore un point sur lequel s'appuie ma croyance, c'est le nom de Carlomano^ donné au roi frank. Tout porte & croire que tel était, ou peu s'en faut, celui par lequel on désignait de son vivant Gharlemagne^ qui n*a été appelé d'abord Carolus-Magnus, que par une traduction matérfe^e donom de Garlomau. nLe- Pays bas^f p. 232.

Nous acceptons parfaitemeDtcette charge*. «M. Bladé oublie donc que le phénomène de la persistance des langues, loin d'être un fait inouï est, au contraire, la conséquence des lois philologiques les plus universelles. Veut-il me permettre de lui rappeler ces lois ?

Il n'existe pas d'effets sans causes, pas plus dans le monde moral que dans le monde physique. Tout idiome^ remarquez bien que je prends les langues à leur origine ; tout idiome élémentaire^ une fois formé, demeure le même, jusqu'à ce qu'un élément nouveau se mêle à lui, ou que le développement de la civilisation amène l'ère des grammairiens et des poêles qui élèvent rationnellement l'idiome primitif au rang de langue littéraire et raisonnée... Toute langue littéraire et raisonnée, parvenue à sa constitution normale, reprend une nouvelle immobilité relative, jusqu'à ce qu'une autre révolution, celle de la dé* cadence de la nation, sa conquête ou sou absorption par une antre, fasse retomber la langue du rang de langue littéraire au rang d'idiome, de patois.

H. de Rémusat (Abelj dans son remarquable travail a posé en principe que les langues ne s'altèrent réellement que par mélange : « Les choses restant dans cet état, c'est-à-dire les hommes restant stationnaires au même degré de culture morale , et continuant d'être sans communication avec les autres peuples de l'univers, la langue s'altérera, sans doute, car tout ce qui est humain s'altère... mais les modifications qu'éprouvera cette langue, toujours supposée exempted'in* fluençe ^angère quelconque, seront rares, lentes, presque insen«> sibles...»

Ainsi M. Bladé avance un principe combattu par les linguistes les plus célèbres* Les langues ne portent pas ea elles-mêmes l'élé» ment de leur altération, de leur décomposition, elles le reçoivent de Tfixtérieun Ce serait donc à M. Bladé à établir pour quelles causes le basque d'il y a mille, deux mille ans, ne serait plus intelligible pour les Basques du dix-neuvième siècle.

. Mais il ne suffit pas plus à moi qu'à lui, de poser une loi générale; il s*agit d'en faire Tapplication et de la prouver par de^ faits, et en l'absence de faits par l'opinion générale. Quand les races grecques fu^ rem serties de Pétat sauvage et barbare après on ne sait combien de siècles, la langue littéraire se régularisa sous Faction de la civilisation, et là Grèce eut Orphée, Hésiode, Homère : cela remonte au hui^ tlèii:e ou au dixième siècle avant Jésus-Christ. Or cette langue une fois formée, se maintint intacte, presque immuable, sous le rapport de

la syntaxe et du lexique, jusqu'aux auteurs de la décadence grecque jusqu'à Athénée (trois siècles après Jésus*Ghrist), jusqu'à Musée le grammairien, jusqu'à Agatbias, et l'on était alors à la fin du sixième siècle de notre ère. Le règne de la langue littéraire grecque avai( duré 1600 ans. Les écoliers d'Alexandrie, les beaux esprits de Constantin noplè, lisaient Orphée et Homère, aussi couramment, sans aucun doute, qu'ils lisaient saint Basile et Longus.

Mais l'empire grec sombre dans une profonde décadence littéraire et morale, il disparaît sous les coups des premiers croisés et le grec retombe au rang de langue dégénérée; il devient le grec nraderne; encore cet idiome, tout dégénéré qu'il est, n'a-t-il pas moins de ^ix siècles d'existence.

Le même phénomène s'est produit dans la langue latine : Yidiome latin a duré depuis l'origine de Rome, tout au moins, avec les chants arvales et les lois des Douze Tables pour monuments, jusqu'à l'époque dudramaturge Ennius et de Gaton l'Ancien (Ill'siècle avant notre ère) .

La langue latine littéraire et savante a régné sans ébranlement, sans modification, depuis cette époque jusqu'à Stace et Silius Italicus ; nous pouvons même ajouter jusqu'à Ausone et Rutilius; on était alors au cinquième siècle de notre ère. Le grec classique a donc vécu 1,600 ans, le grec de la décadence 1,000, l'idiome latin primitif &00 ans, la langue latine savante 800, la basse latinité 1,000 an» (de Rutilius à François 1''). Et vous ne voudriez pas que le basque ait pu demeurer à peu près intact pendant 1,800 ans, lui qui n'a eu (de relations avec aucune autre langue ; lui qui s'est tenu tellement éloigné de tout frottement extérieur, qu'on a de la peine à y découvrir, de nos jours, une cinquantaine de mots latins et une centaine de mots castillans! Mais cette persistance est la loi inévitable, au contraire^ de toute langue qui n'a jamais subi, ni les révolutions de la législation grammaticale et littéraire, ni celle de la décadence, et qui 2 vivant dans un milieu toujours le même, dans un état de civilisation toujours le même, dans un isolemept à l'égard des antres peuples toujours lo même, a dû nécessairement conserver une immobilité à peu près complète.

S'il est deux peuples en Europe qui puissent être l'objet d'une comparaison, sous|ce rapport, c'est assurément le peuple breton elle peuple basque. Or, M. de Courson a établi, dans V Essai sur rhistoire et la langue de la Bretagne armoricaine^ Paris, 1840 :

1* Que le gallois, le comique, l'armoricain offrent des règles idée-

tiques, et appartenaient, par conséquent, à la langue primiti?e, telle du moins qu'on la parlait au moment de la division de ces trois peu* plades, (c'est à-dire vers le milieu du V* siècle) ;

2"" Que le comique était, en mourant, ce que Girard de Gambrie (auteur du XVI* siècle) l'avait trouvé de son temps, c'est-à-dire identique à l'armoricain ;

3* Que ce dernier dialecte s'est conservé, grâce à l'isolement où ont vécu les Bretons, dans un état de pureté qui nous autorise à jadopter le sentiment de Girard, rapporté plus haut : Magis tamen fintiquo linguœ britannicœ idiomati^ ut arbitrer ^ appropriata.

rCjtt le voit donc, les témoignages historiques, comme les recherches philologiques, s'accordent pour démontrer que la langue actuelle de rArniorique reproduit l'slncien idiome de nos ancêtres, et qu'elle est un dialecte de la langue des Gaulois, dont la parenté avec les Bretons a ^té clairement établie dans la section précédente » {Ibid. à 17).

On peut voir, page 15, la citation de fragments écrits du XII*, XI% X', IX% VHP, VIP, \V et V siècles, qui établissent cette persistance, cette identité de la langue bretonne (de Courson, Histoire c(es Bretons.^ t. P') .

M. Edward ajoutp, dans ses Recherches sur les langues celtiques: « A une époque très-reculée, la partie occidentale de l'Europe, depuis la côte gauloise de la Méditerrannée jusqu'aux extrémités de la Grande-Bretagne, était occupée par les Gaëls, c'est-à-dire un peuple parlant une langue ou des idiomes semblables à ceux que Pon parle actuellement dans l'extrémité septentrionale de cette même région : le Gaôl, et portant le même nom. » (P. 78.)

Or, cette époque reculée remonterait à près de 1,000 ans avant la fondation de Rome. Voilà donc le gaël d'Ecosse et d'Irlande qui serait parlé, comme aujourd'hui, à de très-légères variantes près, depuis 3,300 ans.

Les preuves directes de la conservation de l'ancien basque îbérien nesont pas moins concluantes. Et d'abord, le nom des fleuves, des rochers, des fontaines, de tous les objets de la nature, ceux des villes, des montagnes, des animaux, sont aujourd'hui ce qu'ils étaient du temps d'Annibal. Mieux encore ! les noms propres, les noms de famille des Basques modernes, se retrouvent dans les inscriptions du Cornminges remontant au premier et au deuxième siècles de notre ère (1).

(1) Voir plus loin, Lettre à M. Bàrry.

Nous possédons quelques mots basques imprimés dans des ouvrages du seizième siècle (1) et un ouvrage complet en cette langue : Jesu Christ giire iaunaren testamenta berria (de 1571).

Depuis cette époque on n' a cessé d'imprimer dés livres en euscarien. . • La Bibliothèque impériale possède un dictionnaire basque, manuscrit de Silvain Pouvreau, écrit en 1666, et contenant 10,000 mots (2).

Eh bien ! nous tenons des Basques les plus érudis, et les' seuls compétents sur cette matière, (nommerons-nous H. Goyetche, connu par plusieurs travaux philologiques) , que tous ces ouvrages sont écrits en basque moderne et ne portent les traces d'aucune altération de la langue.

M. Bladé n'a qu'un témoignage à opposer à cette opinion ; il est vrai qu'il est redoutable, c'est la différence qui existe entre le basque de Pentagruël et le basque du dix-neuvième siècle.

« Rabelais, dit-il , avait fixé pourtant quelques phrases dans le même idiome, vers le milieu du seizième siècle, et ce qu'il a écrit alors, et qui devrait être intelligible, semble défier maintenant U science de tous les philologues. »

<( Notez que ce passage incompréhensible, ajoute M. Bladé, ne ss trouve pas dans les éditions an.térieures à celle de Dolet (16A1). »

Quoi ! vous le trouvez incompréhensible, et vous y attachez de Yvm^ portance, et vous le donnez comme une des preuves convaincantes de votre opinion !

Depuis quand l'orthographe basque de Rabelais fera-t-eUe loi dans la philologie euscarienne?... Viendra-t^on aussi, quelque jour, appli* quer le même principe au turc , et prouver que le turc d'aujourd'hui diffère essentiellement de celui du dix-septième siècle, en invoquant le turc du Mamamouchi de M. Jourdain ? Pantagruel est le personnage le plus fantaisiste de Rabelais , et ce n'est pas dans une (bu*^ vre pareille que le curé de Meudon se serait donné la peine de contrôler l'exactitude de son basque. Néanmoins, la langue est fort bonne, composée de mots parfaitement justes, et de phrases très-régulièrement tournées; c'est l'orthographe seule qui gâte et bouleverse tout cela. Mais dictez, de nos jours, une phrase de Bossuet à un écolier de Gascogne qui commence à former les lettres, et vous verrez le

(1) Histoire d'Espagne^ par MARiNiEDs, 1533, 15/i2; le Gargantua, de Rabb LAIS. Nous reviendrons sur ces derniers.

(2) Voir manuscrits, n' 770(>, 3-4.

singulier français que produira sous sa plume ce modèle d'éloquence et de pureté.

Il est incontestable, pour tout homme qui veut réfléchir « que le basque de Rabelais a eu le sort qu'aurait une phrase française aussi

mal orthographiée I Et comment en eût-il été différemment? Le

basque n'était pas encore une langue écrite. Les premiers mots im-^ primés , avons-nous dit , avaient paru dans Y Histoire d'Espagne de Harinœus, en lô83, et ils étaient au nombre de 56. Rabelais, ayant la fantaisie d'intercaler du basque dans son Pantagruel, dut se faire dicter la phrase en question par un des domestiques ou des aventuriers qui commençaient à venir chercher fortune à Paris. Le Basque la prononça en très-bon basque; Babelais la saisit comme il put, l'orthographia comme il sut, de là les mots singuliers qui sortirent de sa plume.

Permettez-moi d'ajouter que le même fait se reproduit de nos jours et à tout instant. Quel est le voyageur un peu curieux de chants populaires, qui, parcourant les provinces basques ou les Asturies, la Grèce ou l'Écoase, la Bretagne ou la Sicile, ne cherche pas à fixer sur son carnet les paroles de la chanson qu'un paysan illettré lui fait entendre... Contrôlez l'orthographe basque, bretonne, gaélique ou sicilienne de ce voyageur, vous verrez si elle vaut beaucoup mieux que celle de Rabelais.

M. Bladé sait très-bien que le passage de Rabelais est du basque très- net, à l'orthographe près; on le lui a prouvé par la restauration due à M. M. D. Labourtain , et à M. E. Souletain , qu'il a rapportée lui-même dans sa dissertation (page lA). Si M. Bladé désire autre chose que des initiales de noms propres , pour établir l'exactitude de cette restauration, je lui dirai qu'elle a été contrôlée, sous mes yeux, par M. Goyetche, de Saint-Jean de Luz, et qu'il l'a trouvée parfaitement exacte. Ainsi le basque de Pantagruel est du basque très-bon, et très-vrai ; la phrase est parfaitement sensée , et tout à fait tournée dans l'esprit du Pantagruel. Le jugement de M. Bladé, qui déclare a le passage incorrect ou vide de sens, » est donc complètement em>né. Ce document, loin de constater la transformation du basque, depuis le seizième siècle jusqu'à nos jours, établit au contraire, de la manière la plus irréfutable, sa persistance, son homogénéité.

Eh I quoi , le dictionnaire de Sylvain Pouvreaud , de 1665 , prouve cathégoriquement que la langue basque n'a pas subi d'altération depuis le dix-septième siècle jusqu'à la fin du dix-neuvième, et l'on nous

proposerait de croire que de 15A1 à 1665, c'estrà-4ire dans l'espace, de centaos, elle a*est tellement transformée que les Basques de 1665 n'auraient pu rien comprendre au basque de 15&1. Le paradoxe est véritablement trop fort... Nous défions qu'db nous cite une seule langue, un seul idiome, qui, dans l'espace d'un siècle, se soit modifié au point de ne plus être compréhensible.

Et d'aiileur3, dirions-nous à M. Bladé, une langue ne peut s'altérer qu'à l'aide des emprunts qu'elle fait à une autre langue, emprunts de mots, emprunts de règles de syntaxe. Le français, l'espagnol moderne se sont formés de mots celtiques, latins, grecs, germaniques, Scandinaves, vandales, ibériens, arabes. L'anglais s'est formé de débris normands, bretons, saxons, si bien qu'en soumettant une de ces langues transformées à une décomposition analytique, vous y retrouverez parfaitement les éléments étrangers qu'elle s'est appropriée.

Soumettez donc le basque à l'analyse la plus méticuleuse, et ditesnous quels sont les mots, les articles, les verbes, les expressions qu'il a pris aux Visigoths, aux Arabes, aux Francs, aux Gaulois, aux Gascons.

Le point de départ de M. Bladé est donc complètement erroné. Je le prouve par les lois générales des langues, et par les faits spéciaux qui s'appliquent au basque. Et voilà cependant, monsieur, l'opinion que vous voudriez m'imposer, comme un critérium infaillible, sans me laisser seulement le droit de contrôle.

Ce fait capital : la persistance du basque étant prouvée , la langue des soldats de Zumalacarréguy étant restée celle des adversaires d'Auguste et des vainqueurs de Roland à Roncevaux, voici comment je m'explique d'une manière toute naturelle et toute logique la résurrection moderne du chant A* Aliabiscar, et j'applique les mêmes circonstances à celui des Cantabres.

Les deux couplets de Ténumération des guerriers , et quelques autres passages, se seront conservés dans les souvenirs des bergers des

vais de Roncevaux et de Saint- Jean-Pied-de-Port Ce point est si

positif que M. G. Olivier parlait du chant national des Basques, dès 183 A, dans le Dictionnaire de la Conversation, et signalait le caractère étrange de la musique sur lequel il était chanté. Or, Garay de Monglave ne publia le texte de VAltabiscar qu'en 1835, et sans en donner la musique. 11 est donc inexact d'attribuer à ce littérateur la première découverte de VAltabiscar. Des voyageurs, des curieux en avaient connaissance ; ils l'avaient signalé à M. Olivier.

Les faits sont ici d'une telle évidence, que M. Bladé est bien obligé de reconnaître (pages 101 et 109) qu'il a lui-mèin'e entendu chanter les couplets de la numéradon ascendante et descendante dans les environs de Saint- Jean-Pied-de-Port; seulement, au lieu de faire de cette preuve fondamentale le point de départ de sa dissertation , il Tensevelit dans une phrase de deux lignes, perdue au milieu d'une réfuta-^ tion de soixante pages.

Comment cette chanson basque nous est-elle restée si longtemps inconnue ?... La chose est facile à comprendre, pendant le moyen âge, nul homme lettré ne s'est occupé de basque ; durant le seixième etledix*septiëme siècles, à Tépoque de la brillante et sévère domination de la littérature classique, qui donc se serait inquiété d'un chant populaire? A la fin du dix-huitième siècle, les goûts s'étaient modifiés ; le chant des bergers de Roncevaux et Dengui frappa par son caractère tout héroique un Basque, épris des traditions historiques: le grenadier Latour-d' Auvergne, un poëte souletain si l'on aime mieux, nous ne tenons pas au nom propre. Cet homme littéraire transcrivit le chant ^Altabiscar^ et comme on aimait alors les restaurations, les arrangements, il dut compléter la complainte des paysans basques (car YAltabiscar se chante sur un ton mélancolique et plaintif) en ajoutant quelques couplets sur les principaux épisodes de la bataille. Telle est la version que je suis disposé à adopter et qui satisfait mon esprit.

Mais il m'est impossible de croire à la fausseté complète du chant SAltabiscar^ à sa composition entière par un Basque de nos jours.

Le cœur humain ne se prête pas aussi facilement que l'on suppose à des faussetés de cette nature, surtout lorsque le coupable ne doit en retirer aucun profit.

Ce chant renferme, à côté d'effets poétiques assez ordinaires dans quelques-uns de ses couplets, des beautés de premier ordre, des détails de la vie héroïque, qu'un obscur littérateur est incapable d'inventer. Il n'y a pas jusqu'à l'absence de rythme, de versification qui ne soit une preuve frappante de son authenticité. Le vers est un élément si essentiel de toute poésie moderne qu'un écrivain du dix-huitième siècle, dans quelle situation qu'il se fût trouvé, n'aurait pu concevoir l'idée d'écrire un chant privé de cet agent fondamental. Ce chant en prose, contrairement à l'argument de M. Bladé (p. 417), n'a donc pu être conçu, exécuté que par un peuple primitif, sans littérature, à une époque où la liturgie avait mis à la mode ces magnifi-

quBB proses dont les paroles éloquentes, la musique majestueuse et sévère sont encore une des beautés des cérémonies catholiques. La musique dn chant (T Altabiscar SQ marie admirablement à cette prose patriotique, et les plaisanteries de M. Bladé n'enlèvent rien à la jus* tesse des observations de M. G* Olivier (1), bien que son style prête le flanc à la critique.

Nous connaissons, nousaussi, pour l'avoir entendu chanter, ce thème simple, grandiose et d*une mélancolie funèbre : son caractère étrange diamétralement opposé à toutes les règles, à toutes les habitudes musicales modernes est pour nous une des preuves les plus concluantes de l'ancienneté de YAltabiscar cantua^ dans ses parties essentielles. Les trois quarts de ses couplets pour le moins offrent tous les témoignages d'authenticité que peuvent nous présenter les recueils de chants, de contes, de légendes populaires, grecs, slaves, allemands, arabes, norvégiens, gallois, bretons, espagnols, provençaux et gascons, publiés de nos jours. .. Si vous contestez Torigine antique de YAltabiscar^ d'une manière absolue, vous serez forcément conduit, à condamner, comme apocryphes, les Chants populaires delà Grèce de Fauriel, les Contes gallois d'Owen, les Chants populaires de F Allemagne^ tra* duits par Albin ; les Chants populaires des Servùnu^ traduit par filise Voiart, même leBomancero espagnol àeDsimBB Hinard (2), même le Barzas Breitz de M. de la Yillemarqué, même les Contes gascons de M, Bladé.

Ce damier critique nous donne un exemple frappant des impérieuses eoDséquences de sa méthode ; il a compris que le chant d^Altabiscar ne serait convaincu de fausseté qu'après qu'il aurait porté la même accusation sur le chatit cantabre; il a compris que l'authenticité de ce dernier ne serait ébranlée qu'après qu'il aurait repoussé l'existence de tout chant historique basque, et il a contesta l'existence de tout chant historique baàque.

Je crois qu'il est très-facile de lui prouver le contraire par des

f^^^^v^ntT'-^^m—^mim i ■ ■ i — »»>^wt i | ■ ■ « m^^^mimmmmmmwwfw^Kam'^umm

(1) JXciimnaire de la convêrmtioHt t XIII, p. 14 h 29, année IS3â, (3) Le Bomaneero espagnol renferme des chants qui remontent à la monarchie des Gotbs, à Rodrigue, ^ Bertrand Inigo, buiUème siècle , à Sanebo Abarca, dixième siècle^ à la baiallle de Tolosa, trelxjème siècle. Pourquoi ee9 diverses pièces, et même celles du Gid seraient-elles beaucoup plus incontestables que VAltahUcar cantua?,., Proposera-t-oo aussi de Jeter le Romancero tout cutier aux flammes?

considérations historiques, plus fortes, assurément, que ses considérations philologiques. Les Basques ont dû avoir des chants nationaux, parce qu'il n'existe pas de peuple qui n'ait débuté dans l'expression de ses sentiments par des essais lyriques chantés (1).

M. Bladé le comprend ; aussi cherche-t-il à prouver que la victoire des Basques, sur le corps d'armée de Roland, fut si insigniGante qu'elle ne pût causer une émotion capable d'inspirer un chant patriotique (p, A5). £h quoi I cet événement, le plus retentissant de notre histoire avant les croisades, celui qui enfanta le chef-d'œuvre de notre vieille poésie, la chanson de Thurolde, et chez tous les autres peuples chrétiens, des poëmes^ des légendes sans nombre (2), n'aurait été qu'un escarmouche sans importance I Mais qu'importerait, après tout, la gravité plus ou moins contestable du combat de Boncevaux I Ne serait-il pas inexplicable qu'un événement, célébré par tous les peuples, ne l'eût pas été par celui qui en avait été le héros. Les Basques durent d'autant plus (^n garder le souvenir, dans un chant que toute autre conservation de la p'^nsée leur était inconnue. Us n'avaient pas de chroniques, ils n'avaient pas d^inscriptions, ils n'ont -~— ■- ■-■■■■■ ■■■■■-

(1) Les Hébreux avaient des chants sur la mort de Jonathas, sur le sacrifice de Jepbté; les psaumes 67, 77» 105, 106, 135, étaient des chants historiquesL (Lowtb, Poésie sacrée^ t II, p. 202.) 11 en est de même du cantique adressé à Dieu, après le passage de la mer Rouge (voir VExode, ch. xxv, v. 1.) Sans parler des poésies d^Homère, si longtemps conservées, dans les chants et les récits des rapsodes, les Grecs eurent des chants historiques parmi lesquels nous citerons la Scolie d^Harmodius et d'Aristogiton, celles d'Adméte, d*Adonis, d'Ajax, d^Hybrias de Crète, rapportées par Athénée, {les Deipnosophùtes^liv. XVI,ch,xv.) Dom Bouquet nous a conservé deux couplets d'une chanson du septième siècle, chantée par les Francs après la défaite des Saxons (Recueil des historiens de France 1 111, p. 305). Mabiilon et le père Leboeuf ont publié des chants francs en latin barbare, ayant rapport à des événements du neuvième et du dixième siècles {Mémoires de r Académie des inscriptions et belles lettres^ t. XV. p. 581).

Nous savons par Silvestre de Sacy que les Arabes possèdent de nombreuses chansons historiques, Chrestomalhie arabe, t I*% p. 332, notamment sur Témir Seif-eddaula-aboulhasan, sur la bataille d'Hadetfa. gagnée en 3^3 de Thégire.

Herrera rapporte qu'à la découverte de l'Amérique, les indigènes de Cuba chantèrent devant les Espagnols des chansons ayant pour sujet les principaux faits de leurs annales {Bibliothèque britannique, t. X, p. 327.) il en est de même encore au Pérou, ibid. p. 391, à Madagascar (Alex. Bouchon. Voyage à Madagascar ^ U 1*% p. 31;) dans Tlndoustan, {Annales des voyages^ t. 1*% p. 387).

(2) Voir la préface de Génin, et celle do M. Francisque Michel, placés en tète de leurs éditions de cette œuvre célèbre.

rien laissé d^écrit ; il est donc impossible d'admettre qu'ils n'aient pas chanté, immensément chanté.

D'où vient alors, m'objectera-t-on sans doute, qu'ils n'ont pas conservé des masses de chants nationaux anciens ?...

En vertu de la loi générale des traditions populaires, qui veut qu'une passion, une préoccupation nouvelle rejettent dans l'oubli nombre de celles qui ont précédé.... Les Français ne fredonnent plus les chansons des croisades, parce que les chansons des guerres d'Italie, sous Charles VIII et François ?% les leur firent oublier. Ils ne chantent plus ces dernières, parce que la vogue y substitua celle de Malboroug, et les chansonnettes frondeuses contre Dubois, la Pompadour et tant d'autres ; celles-ci elles-mêmes ont fait place à la Marseillaise» aux chants de guerre et de bivouac du premier empire.

Les Basques n'éprouvèrent pas ces bourasques, ces variations subites de notre existence nationale ; peuple pasteur et chasseur, il vécut, oublié de tous, dans un petit coin de terre introuvable; sa vie politique et guerrière, dans le sens élevé du mot, se résume tout en-^ ûère dans trois événements qui dominent tous les autres : l'expédition d'Auguste, l'expédition de Charlemagne» la lutte des Guypuscoans et des Si^aiens en 1321. .

Eh bien, la logiq[ue historique la plus rigoureuse nous conduit à cette conclumon : il n^est pas possible que les Basques n'aient pas ehaiité lear guerre contre Auguste, leur guerre contre Gharle* magne. •*• Aucun événement considérable, et capable de faire oublier ceux-ci, n'ayant ébranlé depuis lors cett« nation vive^ passionnée, j^etsévéranté, : il eat naturel qiie l'on retrouve dans se3 traditionâ le Ck$nl de LelOih Chant (fAitabi$cçfr.

Que ces chants ne soient pas restés intacts depuis dix siècles jusqu'à nos jours ; que M^ Bladé ait pu y constater quelques mota disparates, cela souffire si peu de doute, que le contraire serait inex*^ pUcable* Les langues voient toujours quelques mots changer d'ortbograpfaç, de son et d'usage; mais la Chanson de Marlboroug n'en est pas moins celle, du dix-septième siècle, bien que les Gascons, ou les Poitevins, qui la fredonpent aujourd'hui, en estropient quelques mota ou y introduisent quelques variantes (1).

(1) Le texte des compositions populaires est essentiellement variable. Les éditeurs modernes les plus éminents croient pouvoir eux-mêmes y apporter des modifications; M. Faurlel dit dans la préface des Chants delà Grèce mo*

En vertu de cette loi universelle, les deux chants basques ont dft être légèrement modifiés ; ii peut encore s'être rencontré des enthousiastes exagérés qui les ont enrichis de quelques couplets; mais l'idée première, la forme générale, la grosse œuvre, si ce n'est rbrnementation, sont à nos yeux d'origine véritablement euscarienne et d'ttne date très-voisine des événements qu'ils célèbrent

Les hommes les plus dignes de foi , ceux en qui M. de Humboldt a mis pleine confiance déclarent avoir recueilli le chant des Caniabre$ sur un irêâ'vieux parchemin^ et M. Bladé ne veut croire à l'exis* tenee de ce vieux parchemin^ que si on le lui montre (p* 18)» 11 ne faudra donc plus ajouter la moindre créance aux chartes recueillies par Baluse et les bénédictins, qu'autant que lés pièces originales seront annexées au texte ; si nous avons confiance en Baluse, en dom Véisaetto, pourquoi n'en aurons^nous pas en Ibanes de Ibarguen, aircbiviate commîssionné par le gouvernement espagnol, en 1690* M* Bladé ne croit pas k l'authenticité de cette pièoe, par la raison que les historiens ne l'ont pas mentionné; il sera donc interdit à l'avenir de découvrir des documents nouveaux, de produire des manuscrits précédeiDBittit inconnus. Le DiffesiCi perdu péndimt sept siècles, retrouvé à Amalfi, en 11A7, ne sera plus aux yeux de la critique que l'œavîe d'un fauseaire* Il en sera de même du Zte fàio de Gicéron, découvert, à Pise^ par Mt FerrucGi.««M Tels 8ont$ monsieur^ lesconsidé^ raUons et les témoignages qui me font croire à l'ancienneté du chant à'Àlûtàiseof; tout en admettant l'intercalation ou la modificatioa moderne de deux oo trok couplets*

Je crois avirir répondu, mooiienri à toutes vos critiqua», et j'ai l'espérance d'avoir détruit leur gravité aui feux du lecteur impartial»

Mé pensez pas^ cependant, que je veuille contester à qui que ce soit le dndt de discuter mes opiniona$ dm^b livre est entièrement à la. disposition de eetix qui veulent le soumettre à Imt examen, et comme je ne prétends nullement à l'infaillibilité, il est très^possible que des liommes parfoitement Impartiaux découvrent à travers les deux mille Impositions qui s*y trouvent discutées^ quelques erreurs évidentes. J'aurais parfaitement passé sous silence des observations, faites par

deme : <x II y a beaucoup de pièces dont j*ai eu deux ou même trois copies; dans le choix des diverses leçons, J^ai toujours donné la préférence à celles qui m'ont semblé le plus dans le goût et dsns TidiOBie do peuple, et en général, les corrections qu'il a été parfois indi^ensable de faire à des copies fau^ tives ou uniques, ont toutes été faites dans le mène sens» »

vous sous une forme sérieuse, écrites en des termes convenables, et qui, pour prendre tout au moins les apparences de l'équité, auraient constaté dans un travail de mille pages,un mot, une idée admissibles. . . Vous êtes parfaitement libre de ne point partager mes opinions sur les Gaulois et les Gaëls, sur Gharlemagne et Hugues Gapet, sur les cours d'amour et le moine de Saint-Gall. Je suis prêt à discuter avec vous sur toutes ces questions, mais avec courtoisie, sans esprit de dénigrement et sans colère; en évitant cette apparence de passion, qui, de l'avis général, gâte entièrement l'article que vous m'avez consacré; et je termine, en répétant à votre adresse, la conclusion que vous dirigez contre moi :

« Quelques^nes des réprimandes de M. Paris ont pu faire sourire nos lecteurs. L'impression finale^ que laisse sa critique, n'en est pas moins fort triste. Comment est- il possible qu'on juge avec cette assurance un sujet sans en avoir les premières notions ? et surtout, qu*on livre à la publicité le produit d'un tel travail? Il y a lieu d'espérer que M. Gaston Paris n'a pas beaucoup de lecteurs* Nous désirons vivement, surtout^ qu'il en trouve peu à F étranger^ où de pareilles dissertations donnent de trop belles armes à ceux qui aiment à reprendre Pignorance et la légèreté françaises* »

Recevez, monsieur, l'assurance de ma considération distinguée.

Génag Mongâut.

PARIS. — E. DE SOTEy IHRRIMEUR, PLACB DU PAMTIEÉéON, 2.

A MONSIEUR BARRY Professeur d'histoire à la Faculté de Touloase.

Monsieur,

Un des faits les plus incontestablement acquis à l'histoire est rétablissement, à Lugdunum Convenarum, aujourd'hui Saint-Bertrand de Comroînges, de populations ibères, c'est-à-dire basques, compromises dans la révolte de Sertorius.

« Pompée s'occupa activement de briser la confédération des peuples qui avaient survécu à Sertorius {avons-nous jîit dans notre Hk^ toire des peuples et des États pyrénéens, t. I, p. 81).

a Trente mille Vascons, Arévaces, Vêtons, Celtibères, s'étaient réfugiés sur le versant gaulois des Pyrénées, après la destruction de Numance, et avaient pénétré dans les hautes vallées de la Garonne. Pompée les y suivit, non pas le fer à la main, mais avec des assurances de paix. Ils écoutèrent ses propositions. Il les réunît au confluent de la Garonne et de la Neste, sous le nom caractéristique de Convenœ (1).

« Le territoire de la nation une fois fixé. Pompée s'occupa de lui donner un centre administratif; il bâtit la ville de Lugdunum, ainsi nommée des mots celtiques lug corbeau (2), et dunum montagne (an 62).

« Les restes de cette antique cité, admirablement assise sur un rocher conique, qui s'élève comme un fût à l'entrée de la vallée de là Garonne, peuvent nous faire comprendre toute l'importance de cette position militaire à l'époque de sa fondation. 11 est probable que ces

(1) L'an 687 de Rome, 72 ans avant notre ère. Voir dom Vaissette, Histoire de Languedoc t. I.

(•2) C'est l'opinion du P. Menestîer... D'autres philologues traduisent lug par beau, remarquable, bleii favorisé.

avantages avaient été appréciés par les premiers réfugiés de Numance, peut-être même par des peuplades antérieures, -et qu'une ville y existait avant Pompée ; mais les Romains commençaient à ne plus aimer les hauteurs. Pour agrandir l'établissement gaulois, Pompée éleva dans la plaine adjacente les palais et les bains , les arènes et les théâtres, les tours et les murailles, dont on retrouve encore les débris au bourg de Valcabrëre. Il entoura ainsi la bourgade gauloise d'une cité romaine, et la submergea dans la civilisation corruptrice des mattres du monde.

«Les Romains essayaient déjà de subjuguer les peuples par l'assimilation plus que par les armes. Pompée , chef du parti patricien , crut pouvoir rattacher h Rome, par les séductions du luxe et du bien-être, ceux qu'il n'avait pu dompter, ce qui a fait dire à saint Jérôme « qu'il contraignit les populations à se réunir au sommet des Pyrénées, dans

une ville *>

De nombreuses découvertes sont venues, de nos jours, confirmer ces appréciations. On a trouvé dans le bassin de la Garonne, soit à Martres Tolosanes (ancienne Callagorris) , soit dans les cantons de Saint-Gaudens, de Saint-Béat et de Saint-Bertrand de Comminges, une foule d'inscriptions de l'époque gallo-romaine, dont l'examen mérite, de la part de tous, et a obtenu de la mienne et de la vôtre (1), monsieur» une scrupuleuse attention.

Dans la première édition de mon Histoire des Pyrénées, parue en 185A, je m'étais borné à constater rétablissement de Basques, anciens alliés de Sertorius, sur les bords de la Neste et de la Garonne, sans chercher,' dans les inscriptions qui nous occupent, des preuves de leur. origine* J'apportais plus ^'attention à cette partie de mes recherches dans un ouvrage spécial intitulé : Voyage archéologique et historique dans le Comminges, publié en 1856.

Je disais, pages 16, 17 et 18 : « On ne peut jeter les yeux sur ces momimeuts sans remarquer que les noms de leurs fondateurs présen« tent tantôt une origine romaine, telle que Fabius, Sabinus, Pompeius, Valerius ; tantôt une origine gauloise, telle que Lohoxis, Hannaxis^ Bambix, Barhoxis, Andoss. Ce dernier, plus fréquent que les autres, se montre sur deux monuments des Convenss , et reparaît sur un autel votif trouvé dans l'Astarac Il est donc aisé de se convaincre

(1) Permettez-moi, monsieur, de suivre cet ordre que la politesse semble condamnes* ; mais je crois avoir été le premier en date dans cet examen.

que, si les Gaulois consentaient à sacrifier aux dieux de Rome, tes Ronnains n*étaient pas moins disposés à offrir des saerifices aux divi^ nités gauloises, preuve nouvelle de cette indifférence religieuse, de cette incertitude de conviction qui devait rendre ravéoement da cbristianisme plus facile. »

Donnant enfin plus de développements à mes doctrines historiques, à mesure que de nouveaux témoignages venaient se joindre à ceux que je connaissais déjà, je crus découvrir d'autres noms gaulois oo cel* tiques, dans ces mêmes inscriptions et lorsque je publiai ma seconde édition des Peuples et des Etats pyrénéens^ j'ajoutais en note à la page A9S du tome P' :

« En s'établissant dans les hautes vallées de la Garonne, les Bus* cariens^ transportés par Pompée, ne détruisirent pas entièrement ia population aquitanique. Ils se mêlèrent à elle, au contraire, comme ils s'étaient réunis à celle qui habitait la Novempopulanie et le pays des Sociates. Il ne faut donc pas être surpris, si les inscriptions qoe nous venons de citer renferment plusieurs noms armoricains, tels que Mardossionî qui vient de fnarc'h^ cheval -, tossen^ élevé.

Arardo de arrar^ charrue ; do^ lieu bas, fertile.

Arardostf idem.

Krufoni^ de krubeU moulin ; ovn^ moi ; mon moulin.

Cagiriy (Dieu et montagne), de kab, extrémité, tête; gir^ parole; le cagir possède un écho.

Senixoniy de seni^ sonner ; son bruit, rendre un son.

Dunnohoxisy de dun élévation houja reculée.

Hahanni de hab semeur ; hannU celui ; le semeur, celui qui sème.

Mais tout en affirmant la présence, dans cette contrée, de quelques* éléments galls et romains, l'origine basque de la majeure partie de la population C4onvenœ me conduisait naturellement à chercher autre chose que des noms latins, et des noms gaulois, dans ces inscriptions ; je m'étais récemment occupé de langue basque ; j'examinai plus attentivement les autels votifs, les cîppes funéraires ; je reconnus aisément, qu'ils renfermaient un assez grand nombre de mots incon^ testablement euscariens... je dirai plus tard^ ce qui changea mes soupçons en certitude.

Quoiqu'il en soit, me voilà fouillant l'éty tnologîe de ces noms propres à Taide du basque, comme M. de flumbold avait cherché l'étymologie des noms de lieux de TEspagne et des Pyrénées^ et j'atteignis un résultat qui a eu l'honneur d'être vivement critiqué par Irous^ monsieur.»

Vous ne vous êtes pas borné à contester certaines de mes étymologies, à les, trouver insuffisantes, ou douteuses; vous avez carrément condamné tout système, basé sur Texistence d'éléments ibériens dans les noms propres des inscriptions qui nous occupent.

Voici en quels termes vous formulez votre opinion dans les Mémoires de P Académie des Inscriptions et Belles Lettres de Toulouse^ T. IV, série VI p. 236 à 238.

« Venu après M. Dumége, et moins spécial que lui, s'il n'était pas moins fécond (l), M. Cénac Moncaut n'a fourni aux mythographes qu'un nombre relativement restreint de ces divinités inédites dont nous nous sommes imposés la tâche de reviser les titres ; mais il est incontestablement le premier qui ait soumis à un examen philolo-* gique , attentif et suivi, les noms inexpliqués jusqu^alors , sous lesquels nous les trouvons désignés. En prenant un peu au hasard tel ou tels de ces noms divins, et en feuilletant également au hasard le premier dictionnaire basque qui lui était tombé sous la main, il avait été frappé des affinités matérielles qu'ils présentent avec certains mots de Tidiomo euscarien ou basque, parlé jadis sur tous les points de la péninsule espagnole, comme l'a prouvé M. G. de Humbold , dans un livre justement célèbre. Comment douter, en effet, que deux mots qui commencent par les mêmes lettres, ou qui finissent par une syllabe analogue, sinon identique, ne soient au moins cousins, s'ils ne descendent pas directement l'un de l'autre? De ces affinités incontestables à ses yeux, le savant historien des Pyrénées concluait, sans hésitation, que les populations qui avaient imposé ces noms tout ibériens appartenaient elles-mêmes à la race ibérienne, et qu'elles n'étaient point confinées à cette époque aux extrémités occidentales de la chaîne, puisqu'il rencontrait précisément ces noms dans les vallées aupérieures de la Garonne, regardées jusqu'alors comme celtiques de race et de langue. Une pareille assertion, si elle eût été aus3i solidement prouvée qu'elle était hardiment émise, aurait supprimé les Pyrénées, beaucoup plus sérieusement que ne le faisait Louis XIV, en asseyant son petit-fils sur le trône de Charles-Quint (2).

(t) Voilà deux moim qui demanderaient bien quelqii'expllcaCîon grammaticale; mais passons là-dessua

(2) Les cinq volumes do mon Histoire des Peuples pyrénéens ne sont que le développement et la justification la plus complète de cette suppression historique des Pyrénées... la Catalogne, l'Aragon, la Navarre, le Béarn, les comtés de Folx, de Carcassonne, do Narbonne,. formaient un groupe d'Ëtats entière*

Mais là ne s'arrêtaient point les conclusions que le savant historien tirait de ses prémices fécondes Pris individuellement et traité

à Taide des réactifs basques, chacun de ces noms devenait à son tour un Irait de lumière qui éclairait d'un jour tout nouveau les profondeani de notre ancienne histoire, où M. de Humbold, réduit à des ortnat men^ il est vrai, n'avait aperçu quitn insipide chaos de crè^s^ de cimes et de pics se mirant mélancoliquement dans les mamisisans fm des âges géologiques (!).)>

Vous continuez en ces termes : « Erge, le dieu erge de erguella enjoué, lixo de lixuna impudique; ce dieu présidait aux sources thermales de Luchon. Astoillunno de asta rocher, lu pays; ou de astoa âne, illum des nuits, l'âne des nuits. Etait-ce le dieu des rochers, était-ce une divinité plus erotique? »

(( 11 ne serait même nullement impossible, poursuivez- vous, que cet âne amoureux n'ait laissé trace à son tour, dans l'imagination populaire peu habituée à voir le pauvre animal à pareille fête, et que ce culte oublié ne nous fournisse l'explication d'un célèbre juron raérir dional qui ne se flattait point probablement de remonter aussi loin et de descendre d'aussi haut. »

Je ne sais aux dépens de qui fera rire une plaisanterie si convenablement placée dans un mémoire académique, monsieur... mais voici du moins un passage invoqué à l'appui de ma divinité nocturne des Basques, dont l'auteur est au-dessus de vos épîgrammes : « On sait fort peu de chose de la religion des anciens Ibères, lisons^nous, dans M. Ampère. Strabon nous dit : qu'à la pleine lune, ils passaient la nuit à danser avec leur famille, devant la porte de leur maison, en l'honneur d'un dieu inconnu (Strabon, 1. Ili, ch. iv). Les mois basques $ont lunaires, et il y a dans la langue basque un nom particulier pour chaque phase de la lune. Celte circonstance, rapprochée du passage de Strabon, que je viens de citer, semble indiquer que cet astre jouait un grand rôle dans les idées mythologiques des Ibères. La lune,

ment indépendants de la France et de l^Ëspagne, et intimement unis entr*eax... Je puis ajouter que cette thèse, universellement admise [aujourd'hui, a fait la réputation de mon livre.

(1) Voilà une glorification de M. de Uumboldt qui demanderait peut-être des éclaircissements. « Cec/iaos insipide de cimes et de- pics qui se mirent les larmes aux yeux dans le marais des âges géologiques ^ me semble donner des travaux et du génie du savant Prussien une idée toute différente de celle que PEurope entière s'en est faite jusqu'ici.

aeecnupagiiée d'uire étoile, figare frôqaemment dans les médailles ecltibéiieaiies* t (Bktaire liuéraire de la France^ t. I. p. 10,)

Là 86 ttfrimiie, à proprement parler^ monsieur, votre réfutation do ttM' travail, ftor eerkûns mots basques des inscriptions des Gonven» \ )a eritiffué-vous a para si facile et si concluante, que vous ne vous êtes pas âMBé la peine d'ajouté des preuves à votre examen, pas môme ^ furmoler une conclusion un peu précise.

En revanche, une note ajoutée à votre texte, ne manque pas d'en af oir une.

« Noni» pourrions citer racore, poursuivei^ous, dans ladite note, fÊtm ces curfeoses étf mologies celle du nom divin SAbellion que Ton avftH essayé d'expliquer par le dorien, Abelios^xm^ des variantes du nom grec d'Apollon ; M. Génac Moncant l'explique, lui, pnrdeox mots tMtôqnea % abek troupeau, on bou, le bon dieu des troupeaux (1) et celle du difru Bikùsein qu'il dérive du mot bihotsa cesur, courage, le dieu du eduragè, sans s'apercevoir que le prétendu nom divin dont il cberefae F interprétation, est tout lûmplement un nom d'homme : sem^ befieft èikascimms fitius dont la finale se prononçait certainement par un k en latin, comme en aquitain (2). Ailleurs poursuivez- vous encore, ce seMit des substantifs et même des adjectifs abstraits qui servent de peint de départ à des noms très-simples d'apparence, comme éeluî du dieâ etrmmtùm (remarquez en paissant ce datif, pris toujours ^éer tm* ni)ft»natif) de arima (l'ime anima) ou bien de» noms propres cfiTS traMfoe pour to pM^r de les expliquer savammeni, cmnme har-» belto fj^terbetete sans doute) camparamus, (pour campanus) de cam* bara «kimbre, met tout gallo-romain (catnera) comme arima; s^tkeide (pot»" ftrthée ou aitebe deo- de âartahe, soin, sofgneuse, (il s'agit Smt étm nrf^, mai» ce que noufi en disons suffira pour réduire à

{i>€k>niiiei4oit:atoHrde,n'e9t-ee pas^de ciiercher Texplicatioa d'une diviultô trouvée chez des fiasques dans des noms basques? Gomme il est plus logique d*aller faire un emprunt chez les Dorlens, à mille lieues do h\?... toujours le même sj^ôme I toute étymologie qui n'est pas grecque ou romaine» ne saurait âftire pour certains gens que ridicule» insoutenable, eût*on à traduire des mots mexicains du temps des Incas ou des mots chinois de Tépoque de Gonfuclus*

{^ rai eoffliBis uue erreur, je le reconnais, en ajoutant à Tinterprétation du mothikoicein les mets : dieu du courage; sembétien Bihoscinis f, elh, v, s. L m; û étal4 faeile au leeteur le moins versé dans Tépigraphie, de corriger oet oubUi en se reportant à rinscrlption elle-même que j'avais donnée tout entière et qui est parfaitement conforme à la version de M, Bàvry i n** 47,

- scieur juste valeur, ces impertinentes théories^ assises par des hommes étrangers aux notions les plus élémentaires de la philologie sur des langues dont ils ne savent pas le premier mot (1). »

Telle est votre conclusion, monsieur, et ce n'est pas celle-là que j'accuserai de ne pas être catégorique.

J'ai reçu une éducation, et j'ai été élevé dans un monde, ou certains mots ne sont pas compris^ parce qu'on ne les a jamais entendus employer. • . je laisse donc le vent de l'oubli emporter les mots soulignés. . . je ne me dispute pas, moi, je discute... Geque je comprends à merveille, et ce que le lecteur comprendra tout aussi bien, c'est le tissu d'erreurs étranges, d'interversions de mots, d'interprétations malveillantes, que vous avez charitablement entassées dans ces notes, pour transformer des preuves péremptoires en pures hallucinations de son» geur.

Avant d'examiner directement les pièces de ce„ procès philologique, permettez moi d'évoquer devant vous la présence d'un juge qui n'est plus, mais dont les œuvres écrites peuvent suppléer à son absence. Ce critique fort estimé, membre de l'Institut, nourri des études les plus profondes, et ce qui vaut mieux encore, doué de l'esprit critique le plus merveilleux, avait, par la seule puissance de son intuition, deviné l'origine basque des inscriptions des Convenœ. Cet homme était M. Ampère.

«On atrouvé, écrivail-il [Histoire lit 1er aire de ta France^X. 1. p. H), dans le département de TArriége et dans celui des Hautes-Pyrénées (2), dans un pays que les Ibères ont certainement habité, un grand nom-

•WMdkvnai*^

(1) M. Barry peut-il attacher une grande importance à ce mélange de noms de dieux et de noms d^bommes. N^est-ce pas lui qui ajoute en note à son tra-* vail p. 231. « Tout ce que Ton pourrait conclure du fait qui a frappé et trompé ici le docte archéologe (\9. Dumége) c'est que les noms divins se confondent assez souvent, dans nos montagnes, avec les noms humains, particularité dont nous avons signalé déjà de nombreux exemples (V. supra^ notre étude sur le mot andosso) et qui s'expliquerait à son tour de diverses manières. »

Ainsi, voilà la fixité des principes de M. Barry, je fais acte d'étourderie en mêlant les noms de divinités avec des noms d'iiommes, M. Dumége fait acte d'inconséquence en ne les mêlant pas.

(2) C'est principalement dans la Haute-Garonne et non dans TAriége et les Hautes-Pyrénées que ces découvertes ont été faites ; nous espérons que M. Barry pardonaera cette légère erreur topograpbique à M. Ampère et qu'il w la traitera pas avec l'implacable sévérité qui lui inspire parfoi» des mots si énergiques.

bre d'autels dédiés à des divinités dont les noms bizarres déroutent toutes les habitudes, tous les souvenirs, et semblent défier l'étymologie.

u C'est le dieu Basert^ la déesse Lihe le dieu Accion^ le dieu Astlumi (1) la déesse AndlU etc., etc. Les noms de ceux qui dédient les autels ne sont pas moins étranges que ceux des dieux eux-mêmes. « A quelle nation peuvent appartenir un iarblex^ un vlohoxis? ces noms propres ne sont ni romains, ni gaulois ; bien probablement ils sont ibères il faudrait les attaquer par le basque, ainsi que les noms bizarres de ces divinités inconnues, et si Ton réussissait pour ceux-ci, on aurait un commencement de mythologie ibérienne. »

Le désir exprimé par M. Ampère, bien que publié en 18&0, m'était inconnu, lorsque je fis paraître mon Histoire des Pyrénées en 1 854 ; il ne put donc inspirer mes recherches sur Torigine basque des inscriptions des Gonvenae; je me contente de l'invoquer aujourd'hui à l'appui de ma thèse, afin que le lecteur sache bien, que si j'ai le malheur d'avoir M. Barry contre moi, j'ai l'avantage d'avoir M. Ampère de mon côté, et cela me donne le courage de soutenir une lutte que H. Barry doit trouver bien audacieuse.

Pour engager le procès sur une connaissance parfaite des pièces, je dois, après avoir fait connaître l'acte d'accusation de M. Barry, mettre sous les yeux du lecteur le passage incriminé. Le public, devenu notre juge, sera mieux à même d'apprécier les arguments de l'attaque et ceux de la défense. Je commence par donner dans mon Histoire des Pyrénées les inscriptions qui constituent le point litigieux (2).

Inacrlptlons vnaco-romaiAea.

BOPIEN 2

NO DEO ELEDEO

MONSVS IVSïI : : : N

TAVRINI SFVSNE

An Dieu Bopten Monsui (flls de) Taurlnos.

(1) Astluna vent dire en basque le secood jour de ia lupe : Asterloa, apologie de h. langue vascongada p. 331. Un autre s^appelle borates^ ates est la terminaison d*un assez grand nombre de noms désignant des populations ibériennes (Basâtes) etc. (notes de M. Ampère).

ERGe DEO

DEO