Lettre pastorale de Mgr. l'évêque de Montréal, contre les mauvais journaux [microforme]

PAR LA GRACE DE DIEU ET DU SIÉGE APOSTOLIQUE, ÈVÊQUE DE MONTRÉAL, ETC. ETC. ETC.

Au Clergé Séculier et Régulier et à tous les Fidèles de notre Diocèse, Salut et Bénédiction en N. S. J.-C.

Dans notre Lettre du dix Mars dernier, Nous vous rapportions textuelle. ment, N. T. C. F., cette -partie de l’admirable Allocution de N. S. P. le Pape, qui D cg Pincrédalité de nurre siècle ; ét Nous vous en donnions l’explicatisn, Pour Vous faire mieux connaitre Le danger des mauvais livres e1 des mauvais ourmaux, qui sont aujourd’hui, comme la chaire de pestilencr, du haut de laelle Pimpiété du jour fait entendre cette voix séduisante, qui fait frémir les nations, contre Dieu et son Christ. Mais Nous ne pouvions A ke que p''ser les vrais principes; et Nous nous réservions d’en tirer plus tard les conséquences pratiques... # ‘à | Cest ce qué Nous commençames à faire, dans notre Pastorale du treme Avril suivent, dans. laquelle Nous vous donnâmes. toutes les règ'es que. vous avez à/suivre, pour ne pas vous tromper, dans le choix de vos livres, en en ache-

tant de dangereux, que la Religion vous furcerait de jeter au feu Noos allons continuer aujrurd’hui ceite p’nible tâche, en vous traçant d’aujrs règles, pour.connaître sûrement quels sont les mauvais journaux, dont la ecture vous serait:très-certainement préjudiciable yet que, pour cette raison, vous devez.vous interdire en conscience. “45° 0 + Maïs avant dé sigualér ainsi à votre plus sérieuse attention les mauvais journaux, Nous devons vous faire observer, N. T.-C. F., que si aujourd’hui Nous élevons D enr s! ce n’est que pour accomplir cet ordre du Seigneur: da. de d'homme, jr vous ai etabli sentinelle, sur la muison d'Israël... St, lorsque ras dit à l’impie} vous mourres; vous nele lui dites pus... . cet impie-mourra d w. # “D

Préambule,

Obligat'on de tout Pasteur de.s’op-

poser au mal,

ne Bt

! ? FT 7. ui. #0 bio dial “

dans son inïquité ; maïs je vous demanderai comple de son sang (Ezch. ©, 18); d’où il vous est facile de conclure combien serait terrible le compte qu’il Nous faudrait rendre au juste Juge, si Nous gardions un lâche silence, en voyant le mauvais journalisme se répandre partout d’une manière si. allarmante.

Car Nous mériterions à coup sûr ce sévère reproche, que fit Notre-Seigneur, par la bouche de St. Jean, à cet Evêque de l’Apocalypse, dont cependant il loue si hautement la foi; Vous*souffrez ceux qui liennent la doctrine du faux Prophète Balaam, qui enseignait à Baluc comment il devuit s'y prendre pour séduire el corrompre les enfunts d'Israël... Kailes pénitencr, ajoute Notre-Srigneur.... Autrement, je viendrai bientôt, et je cumbattras cuntre eux, avec le glaive de mu bouche. (Apost. 2, 14, 16.).

Exemples Or, pour ne jamais l’encourir ce reproche, et aussi pour relever notre couet parolesen- rage, duns l’accomplissement d’un devoir aussi rigoureux, Nous avons sous les de Grégoire yeux ces énergiques paroles, qu adressait à tous les Evêques du monde, l’Au-

VI guste Pontife Grégoire XVI., le 15 Août, 1832.

C’est avec le cœur percé d’une profonde tristesse, leur disait-il avec une vigueur tout apostolique, que Nous venuns à vous....que nous savons fort inquiets des dangers du temps où nous vivons.... Nous vous parlons....de ce dont nous gémissons ensemble. C'est le triomphe d’une méchanceté sans retenue, d’une scirnre sans pudeur, d’une licence sans burnes. Les chuses saintes sont méprisées.... La saine doctrine se corrompt, et les erreurs de tout genre se propagent auducieusement... Il est de notre devoir d'élever la voix, el de tout tenter, pour que le sanglier, surli de la furét, ne ravage pas la vigne, et pour que les loups n’immolent pas le troupeau.

Considérant maintenant, N. T. C. F., tont mauvais jonrnal, comme un sanlier dans la vigne du Seigneur, ou comme un loup, duns ia bergerie du Bon asteur, Nous faisons ce que font les bons pères de famille qui, s’apercevant

qu'il y a dans les forêts, ou les champs du voisinage, quelque bête féroce, ne cessent de répéter à leurs tendres enfants, qu ils doivent bien se garder d’en approcher. Pour cela ils la leur dépeignent si au naturel, que ces en ants la peuvent reconnaitre de loin, et échapper, par une prompte fuite, à ses dents carnassières, Ainsi, comme vous le voyez, N.T. C. F., Nous avons à vous tracer ici les caractères du mauvais journal.

Définition L: mauvais journal est celui qui est contraire à la Religion, dans sa foi, ou gmstéres dans sa morale. S'il attaque la divinité de la Religion, c’est un ’ournal irreli- Journal. gieux. S'il combat les vérités révélées de Dieu, et définies par l’Eglise, c’est

un journal hérétique. S'il publie des choses impures, c’est un joG Mal im Rural. S’il se moque des chose: saintes, ou des personnes consacrées à Dieu, c'est un journal impie. S’il se prétend libre, dans ses opinions religieuses et politiques, c’est un journal libéral

A ces couleurs au si hideuses que saillantes, et à ces traits caractéristiques, vous reconnaitrez facilement, N. T. C. F., le mauvais jouinal ; le journal à mauvais principes, le journal enfin qui, en professant de damnables doctrines, :épand le poison mortel. de.ses, erreurs. : Aussi, fait-il plus de mal, quand on le luisse faire, que ne ferait un empoisonneur, qui aufait toute liberté de débiter sea dir &ues empoisonnées.

Et en eff-t, qurl homme, en son bon sens, nous dit à ce sujet le Papé Gré: ire XVI., dans l’immortelle Lettre que Nous venons de citer, déra sn faut iq

ch. ©, 18);

qu'il Nous uisser se répandre librement drs poisons, les vendre, et transporter publiquement,

voyant le les boire méme, purcequ'il y a un remède lel que ceux qui en usent, parviennent e. quelque fois à échapper à lu mort. | Seigneur, Rien donc, N. T. C. F , ne doit aujourd’hui vous intéresser autant que la jant il loue question des inauvais journaux, parce que c’est uñe questioh de vie et de mort, | x Prophète pour la société en général, comme pour les individus en particulier, Vous ne |

uire el cor- ... Autres mu buuche.

serez donc pas étonnés, si Nous insistons si fortement là-dessus; et si vos Pasteurs, en vous expliquant cetté Lettre, s’attachent tout spécialement à vous les | faire connaître si bieñ, que vous ne puissiez pas être s:rpris par ceux qui vou- | draient encore abuser de votre bonne foi, pour vous faire lire quelqu’un des mauvais journaux, qui sont en circulation, soit qu’ils viennent de l'étranger, soit qu'ils se publient dans ce pays. Or, tels sunt, encore une fois les traits auxquels vous les recotinaitrez.

Le Journal irreligieux combat l’existence de Dieu ou de sa divine Religion. Journal irs Il ne reconnait tout au plus, dans son adorable Fondateur, qu’un grand homme, religieux: qu'il a la tém‘rité de comparer à ces hommes trop fameux qui, par leur criminelle ambition, ont fait le malheur du getire humain ; mais il le blasphèmme, en | hiant sa divinité. Il rejette les saintes Ecritures, comme des fables puériles. 11 tourne en ridicule les vérités révélées de Dieu, pour éclairer l’homme et le ren-

notre coubns sous les bnde, l’Au-

ne vigueur inquiets des pnt nous gréune scirn:'e sées.... La

auducieuse- dre meilleur. Ainsi, il se moquera de ce que Notre-Seigneur nous enseigne du r que le san- petit nombre des élus. Il traitera de furces les jeûnes et les prières, qui se font n’immolent pour appaiser la colère du ciel, dans les temps de calamnités. Ilse déchainera % contre l’enseignement de la religion, dans les écoles, comme si c'était un temps imeunsan- M perdu. Il ouvrira ses colonnes aux correspondances les plus impies et les plus rie du Bon %% echismatiques. Il ne cessera enfin de souffler, dans le cœur des peuples, la ré: Mapercevant volte contie l'Eglise et ses Pasteurs. ; e féroce, ne pi À ces traits et autres semblables, vous reconnaitrez aisément, N.T. C.F. -d’enappro- M tout journal, qui serait ennerni de la Religion ; et loin de l’encourager en aucune | s la peuvent 4 manière, vous en aurez une telle horreur, que vous le banhirez pour toujours de arnassières. 4 vos maisons. | ci les carac- 1 Le Journal hérétique est celui qui, en toute occasion, attaqne la Ste. Eglise Journal | Æ Cziholique, Apostolique et Romaine ; qui lui attribue calomnieusemnt des er-hérétique. ns sa foi, ou | M reurs, qu’elle est la première à condamner; qui se moque à tout propns de ses

urnal irreli- pratiques les plus saintes ; qui se fait un plaisir malin de décrier la confession

Eglise, c’est M sacramentelle et la Ste. Communion; qui traite de superstition les hoñneurs ren- | AT imiburel: # du: aux saints, à leurs véncrables Reliques, et à leurs saintes Images ; qui s’emeu, c'est un | porte, avec une fureur vraiment diabolique, contre la glorieuse Mère de Dieu, 1 1 politiques, | A dont il attaque, avec impudence, la Conception Immaculée, et la sainte virginité, !

l 4 cherchant, hélas! à la faire passer pour une femme ordinaire ; qui eufin, vous | ctéristiques, | 2 drait, duns son aveugle frénésie, renverser l'édifice de l'Eglise Catholique, qui | urnal à mau- } À repose sur un rocher inébranlahle, savoir. sur le Bienheureux Pierre et sur les ines, :épand | 2} Pontifes Romains qui lui ont süccédé, et dont l’infaillible autorité a toujours pré-

on le luisse | |srrvé, et préservera toujours l'Eglise des détestables erreurs, qui invudent le biter sea di || monde. : | D Re à |

et

Re ne

Journal immoral.

. Journal impie, ses at-

. faques contre le Clergé.

Maintenant, vous n’aurez nulle peine, N. T. C. F., à reconnaitre les jonf: haux entachés de schisme et d’hérésie. Or, cela vous suffira pour cesser dès l'instant de les encouruger, Car aimant lu Ste. Eglise, come de bons entants aiment la meilleure des mères, vous ne pourrez souffrir dans vos maisons, et au sein même de ia famille, les hurribles calomnies, dont l’accablent ces détestables journaux.

Le Journal immoral est celui qui blesse la pudeur, et les bonnes mœurs, par ses feuilletons impurs, ses histoires d’amours, ses chansons lubriques, ses poésies lascives, ses romans i:npudiques, ses pièces théâtraies, enfin par tout ce qui enflamme les passions, ôte l’horreur du vice, inspire du dégoût pour la vertu, fait admirer des h mines, qui ont été l'opprobre du genre humain, par leurs crimes monstrueux, qui sont préconisés comme de grandes vertus.

Ces détestables productions ressemblent à ces corps pourrris et tellement gàtés, que personne n’ose en approcher, tant est insupportabie l’odeur inlecte qui s’en exhale. Tel est le journal inimoral, qu'aucune raison n’autorise à lire, parce qu'il est essentiellement mauvais. Aussi, vous ferez-voux, N. T, (:. F., un devoir strict et indispensable de ne jamais lui donner entrée dans vos salons.

Le journal impie est celui qui, tout en affectant de respecter lu religion, pour obtenir de la popularité, la combat cependant et l’insulte, quand elle s oppose à sex projets, qui sont de faire triompher certaines ductrines, qe condamne l'E. glise, qui est chargée de la Divine mission de maintenir l’ordre et la paix da‘is le monde.

Pour arriver à ses fins, il commence par travailler à ruiner l’autorité du Clergé ; et pour cela il fait circuler toutes sortes de préjugés et d’histoires scan: daleuses, sur le compte des Ministres de Dieu. Par cette tactique insidieuse, il prétend, en frappant les Pasteurs, disperser les brebis, c’est-à-dire, les faire flotler à tout vent de doctrinr, en les faisant sortir des gras püturages de l'Eglise. Percule pastorem, et dispergentur oves (Zach. 13, 7.).

Et en effet, si le Journal, qui veut séduire les peuples, commençait par des blasphêmes horribles contre Dieu, contre la Religion et contre les choses saintes, tout le monde, dans un pays religieux comme celui-ci, en aurait horreur; et il est évident que personne ne voudrait le lire, Que fera<-il donc, pour se frayer la route, et arriver à son but? Il travaillera à ruiner l'influence des Pasteurs, qui, étant les dépositaires de la loi de Dieu et de son autorité sur les peuples, ne peuvent manquer de lui opposer une invincible résistance.

Que fera-t-il pour cela? Il tâchera, par des attaques directes ou indirectes, contre leur vie privée, ou publique, de les faire tomber dans le mépris. Il recueillera, avec soin, et débitera avec complaisance, toutes les histoires vraies ou fausses, qui pourraient leur faire perdre estime des peuples. Enfin, pour tout dire en un mot, il travaillera à faire croire qu'ils sont, par leur vie, indigues da saint ministère qu’ils exercent,

Nous allons, N. T. C. F, vous mettre en garde contre toutes les insinuations nsalignes et mensongères, que l’on ne cesse de faire, conte le Clerg:, dans ces temps mauvais, en établissant seulement les principes de fai, sur lesquels pose Le minisière pastoral. Car, vous sgwuprengz qu'il: ne -Nous-convieni, pas

ra

re les jonfs cesser dès ns enlanis sons, et au détestubles

mœurs, par ses poésies t ce qui elle vertu, fait eurs crimes et tellement r inlecte qui à lire, parce ‘, F., un desalons.

eligion, pour le s oppose ndamne l'E la paix da:i8

l'autorité du istoires scan e insidieuse, ire, les faire us de l'Eglise.

nçait par des hoses saintes, horreur ; et il pour se frayer des Pasteurs, x les peuples,

, ou indirectes, mépris. Il reoires vraies ou afin, pour tout ie, indigues du

tes les insinnale Clerg°, dans foi, sur lesquels ys-COLviEnt, pas

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de Nous arrêter à des personnalités injurienses, que Nous aimons à souffrir, pour l’amour de la Sie. Eglise, mais que Nous roungirions de relever ici.

Prètez, N. T, C. F., une attention favorable à tout ce que Nous allons vous dire, sur le caractère sucré et inviolable de vos Pasieurs, Car il y va de vos plus chers intérêts; puisque, sahs aucun doute, vous irez droit au Ciel, si vous écoutez et respectez vos Pasteurs, quand mème ils s’oublieraient, dans l’accomplissement de leurs devoirs ; et que d’un autre côté, vous vous perdriez infaillement, si vous veniez à les mépriser et à négliger de faire ce qu’ils vous recommande: raieut, quand même ils seraient les plus saints des hommes, Et en eflet, c’est ‘surtout de ceux qui sont assis sur la chaire évangélique, qu’il faut dire ce que Notre Seigneur disait. des scribes et auties qui occupaient la Chaire de Moyse: Faites ce qu'ils vous disent ; et si leur vie ne s’uccorde pus avec leurs paroles; ne les méprisez pas pour cela ; mais seulement ne fuites pas ce qu’ils font. Quæcumque direrint vobis servate et fucite , secundum opera vero evrum rulile fucre (Mauh. 23, 3.).

Voici donc, N. T. C. F., le principe invariable, que vous deveztonjours invaquer, quand on cherche à vous faire perdre l'estime et le respect que vous devez à vos Pasieurs, savoir: Que ce sont des hommes, qui vous représentent Dieu, dans ex fonclions de leur divin minisière. Ezo diri: Diï estis et filii ræcelsi omnrs. (Ps 81, 6,). Or, avec ce caractère tout divin, et qui est ineffaçable, ils doivent toujours être Pobjet de la vénération des peuples.

Car, ne l’oubliez jamais, N. T. C. F.,ce n’est pas à des Anges impectables, mais à des hommes fragiles, que Dieu a confié le soin de vos âmes. Et en cela, comme dans tout le reste, il est souverainement adorable et aimable ; adorable, parce que, par des moyers, qui prouvent sa puissance infinie, sa divine Religion se conserve, appuyée sur des bâses si fragiles : aimable, parce qu’en donnant des p‘cheurs pour guides à d’autres p‘cheurs, il fait éclater son ineflable miséricorde. (C’est ce que reconnait l’Apôtre St, Paul par ces paroles mmorables: Je rends graäces,.....à Jésus-Christ Notr-Seigneur, parce qu’il na jugé filèle, en me plaçgan! dans le ministère, moi qui aupuravant ui été un lasphémalteur et un persécuteur, ..... C'est une che qui mérite d’être crue de toul le monde, savoir, que Jésus-Christ est venu duns ce monde pour sauver les

-pécheurs, dont je suis le plus grand. Muis j'ai obl-nu miséricorde pour que Jésus-Christ monträt d’abord en moi toute sa putivnce, pour l'instruction de veux qui devaient croire en lui, afin d’urriver à la vie éternelle (1 Tim. 1. 12 et suiv ).

Mais comment J. C. a-t-il pu rendre vénérables aux yeux de tous les peuples, ces homme: faibles et pécheurs, qu’il choisissait, pour les conduire dans les Voies du salut éternel? Ça été d’en faire ses Ambassadeurs, en leur donnant des lettres des créances les plus amples, pour qu’ils pussent, dans tous les siè-

c'es, et dans tous les lieux, se présenter, comme lex ministres du R :i des Rois. Pro Christo ergo legatione fungimnur (2 Cor. 5, 20.) Çà été de s’identifitr avec eux d'une manière si intime, que celui qui les reçoit, le reçoit lui-même ;

L et pour cela il leur donne à remplir cette même mission, qu’il a rçue de son Pcre,

2 Sivcul-misit me Puler et gs mitto vos. (Joan. 20, 21.). Et en eflet, ils ne :ont al bien avec. luj qu'une mème persopne, qu'à la. messe, .ils disent, en consagrant ; 7

Eucharisiio : Cocs est mur Corps, ceci est mon Sung. G'a té de donner à Leur

RL

|] parole tonte l'autorité qu’a ia sienne, puisqu'il leur dit: Celui qui vous écoute m'écoute: Qui vus audit me audit (Luc. 10, 16.). Enfin, çà été d’en faire d’autres lui-méme, au point que celui qui les méprise le méprise lui-même: Qui vos spernit me xpernit (Luc. 10, 16.).

Comme c’est toujours J. C. qui opère et agit par ses ministres, il s'en suit, N. T.C F, que quelles que soient les dispositions intérivures ou extérieures de reux-vi, ils ne manquent jamais d’eflacer le p‘ché originel, duns le baptême, de con «acrer la divine Euchuristie, à la messe, de pardouner les péchts des personnes bien disposées, dans le sacrement de Pénitence, d’enseigner le chemin du Ciel, dans la chaire de vérité !

Muis venons-en à des faits incontestables qui vont comme vous faire toucher du doigt les principes qui viennent d’être posés.

Jésus-Christ avait appelé Judas à l’Apostolat. Ce Disciple fut infidèle à la grâce de sa vocation, après avoir opéré, comme les autres Apôtres, de grands

rodiges. Il devint le persécuteur du bon Maître, qui l’avait comblé de tunt de ienfaits ; et ne se contentant pas de censurer sa conduite toute divine, il le vendit à ses ennemis, et s’engugea à le leur livrer. Cet acte d’aposiüsie a mérité à Judas l’horreur de tous les siècles, depuis que, dans son désespoir, il s'est luimême pendu à un arbre. Mais de son vivant Nuotre-Seigneur, qui voulait don. ner au monde entier l’exemple du respect qu’il fant toujours porter à ses Minis. tres, n’a cessé de le traiter avec autant d’honneur que les autres Apôtres. Il lui a luvé les pieds dans le Cénacle ; il l’a nrdonné Prêtre ; il l’a communié de sa divine main ; il a parlé de lui avec une réserve qui étonne ; enfin, il lui a dunné le baiser de paix dans le Jardin des Oliviers, en l’appelant encore son ami. Après un tel exemple, qui pourra encore se croire permis de mépriser les Pasteurs sous prétexte qu’ils oublient leur caractère sacré,

St. Pierre avait été établi chef des Apôtres, Prince de l'Eglise, Vicaire de J.-C., qui avait prié pour que sa foi fût inébranlable, afin qu’il pût confirmer ss frères. 1] tomhe néanmoins dans une faute énorme, jusqu’à renier son aimable Maitre, avec d’horribles imprécations. Mais parce qu’il pleure son péché, il est non seulement rétabli en grâce, mais encore maintenu dans tous ses glorieux priviléges ; et c’est sur cet Apôtre, pécheur repentant, qu’a été bâtie et que repos: l’Église du Dieu trois fois saint. Toujours de son vivant, les fidèles le vénérèrent comme un autre J.-C. ; et depuis sa bienheureuse mort, ils courent en foule, à Rome pour honorer ses cendres et baiser ses chaines, Les autres Apôtres, au sortir même du Cénacle, où ils venaient d’être ordonnés Prêtres, ont l’insigne faiblesse de prendre la fuite, et de laisser ainsi leur bon Maître, sen entre les mains de ses furienx ennemis. Mais comme ils réparèrent, par une amère douleur, cet acte de faiblesse, qui devait pou:tant paraître impardonnable, ils furent jugés dignes par J.-C., qui les avait appelés à ce sublime ministère, de continuer de faire leurs saintes tonctions d’Apôtres.

D’autres faits mémorables, consignés dans l’histoire ecclésiastique, viennent nous confirmer dans cette conviction intime que Dieu a continué dans tous les sècles, à prouver la divinité de sa Religion, en en confiant la garde à des homus faibles et pécheuys. Ainsi, voyans-Dôus St Marcellis, Pape, toniber dusent

rs

même: Qui

il s'en suit, xtérieures de baptême, de ‘hs des per-

s, de grands lé de tunt de ine, il le venje a mérité à r, il s'est luii vouluit doftir à ses Minis.

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stique, viennent é dans tous les arde. à des hom- , tèniber durant

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la cruelle persécution de Dioclétien ; et lui qui avait si souvent offert à Dieu l’Auguste sacrifice de nos Autels, en vint jusqu’à offrir de l’encens aux idol Mais bientôt pénétré de douleur, il fait rassembler ueuucoup d’Eveques den “Le ville de Moprueste, Là couvert d’un cilice et fondant en larmes “l fait ubliquement l’aveu ue son énorme crime, Quelle conduite tinrent alors les Eve nes envers ce premier des Pasteurs, qui venait de donner un si grund scandaid à toute l'Eglise ? Ecoutez, N.T. C, F., elle est digne de toute votre attention purce qu elle vous prouve que jamais il n’est permis de mépriser :s pe rsonnes consacrées à Dieu, pour exercer le saint ministère. Tous ceux qui torulentl'es. sermblée, pénétrés de respect pour la sublime dignité dont était revêtu celui qui s’humiliait ainsi, en leur présence, s’écrièrent d’une voix unanim:: Ce n’est sn à nous, mais à vous même à vous juger ; car le premier siége ne saurait étre 4 ( 8 par prrsmne. Ce fut la même frablesse qui fit tomber Pierre dans le piché ; . . Jut avec de semblables larmes qu’it obli,{ son pardon. St. Marcellin 8 empresse de revenir à Rome : il se présente à l’Empeeur, il lui reproche sa cruauté qui era Anh es “ass un ré à grane péché ; et sur le champ ce cruel persécuer la tête , ife, qui e kr ï Sal de say t. Pontife, qui en lavant sa faute dans son sang, mées premiers chrétiens qui avaient sous les yeux tous ces princi exemples du divin fondateur de PEglise étaient UE tés use Lt uors ration pour leurs Pasteurs, dont toutefois ils n’ignoraient pas les fautes et les FA reurs De ce que Judas avait été traitre, et était mort duns son impénitence ils n’en concluaient pas que tous les autr-s Apôtres étaient indigres de confiance. Loin de là on les voyait accourir à St, Pierre, de toutes les parties de la Judée, gs leurs malades, afin qu’il les guérit, seulement en lex couvrant de son ombre. Le étaient tous reçus, comine des Anges, par les penples qu’ils visitaient comme atteste de lui-même St. Paul, qui pourtant confessait, à la face de toute 1 Eglise, qu il était le plus grand des pécheurs, et indigne d’être au rang des Apôtres Ce respect religieux des peuples chrétiens pour les Pasteurs, s’est COmImuniqué aux grands du monde. Aussi voyons nous, dans le quatrième siècle } l’Émpereur Constantin reconnaitre solennellemént, dans le Concile de N icée, que, dans les affaires de religion, les Evêques étaient au-dessus de Ini ; et ce religieux Prince portait une si profonde vénération aux Pasteurs, quil disait que s’il voyait un Fvêque commettre quelque faute, il le couvrirait aussitôt de on 4 manteau impérial, afin que personne ne pâût en prendre occasion de le mépriser; -teton n’avait pas de peine à le croire, lorsqu'on 1» voyait baiser, avec his le Hg à j red Frame de Corloue, qui avait perdu un œil, dans la persécution E: Ceux qui alors, comme aujourd’hui, méprisaient les Paste ésistai à à leur autorité, c’étaient les ÉEnliauen, les DRE De tiens. Il est ficile de s’en convaincre, en lisant l’Ecriture Sainte ; et c’est pe iqu’atteste, entr’autres, l’Apôtre St. Jean, en nous faisant connaitre un de ces hammes qui, pour faire le mal, sans opposition, cherchent à ruiner l'autorité des

Journal libéral,

peul-étre écrit, dit-il À son cher Caïus, à l’Eglise, 6tablie dans votre ville, snats Vioirèphe, qui aime à y tenir le premier rang, ne veut pas nous rerevoir, C'est pourquui, si je viens jamais chez vs, je le reprendrai publiquement, et dans l'assemblce des fidèles, du mal qu’il fait, en semant contre nous des piop.s injurieux et pleins de malice (9, 10).

Maintenant, N. T. C. F, faites bien attention à ce qui se passe parini nous ; et vous verrez toujours à la tête des partis, qui s’élèvent tantôt dans une Paroisse et tantôt dans une autre, pour combattre l’autorité des Pusteurs, ceux qui sont les moins religieux ; on plutôt qui n’égligent les devoirs les plus stricts de la religion ; ceux que l’on ne voit que bien rarement, ou point du tout, au tribunal de la pénitence, ou à la sainte table ; ceux qui fréquentent plus volontiers les auber. ges et autres maisons de plaisir que les Eglises et pieuses confréries; ceux qui travaillent à tout prix et par toutes sortes de moyens, à s'élever au-dessus des autres ; ceux qui suscitent des d,visions déplorables, des dixsentions haireuses, des procès ruineux ; ceux qui, malgré les bons avis qui leur sont donnés, font circuler dans leurs paroisres et ailleurs, les plas mauvais journaux, débitent les nouvelles les plus scandaleuses, répandent les bruits les los faux. Que si par: fois de bons chrétiens font cause commune avec eux, c’est qu’ils sont trompés, Müis ils ne munquent pas de se ranger à leur devoir, dès qu’on leur a fait connaitre la vérité.

Concluons N.T. C. F., de tout ce que Nous venons de dire, que chaque Prêtre étant le 1eprésentant de J..C., quelles que soient ses qualités, il est toujours digne de respect ; que l’autorité dont il est revêtu, étant celle de J.-C, lui-même, ce serait attaquer cette divine autorité que de vouloir faire perdre au clergé sen influence ; que d’ailleurs cette influence sacrée ne devant s'exercer que pour le bien commun, ce serait travailler au malheur de toute une paroisse, que de chercher à dim nuer ou à ruiner l’influence de son Curé ; que cest un si grand mal que de mépriser celui qui est constitué en autorité, que l’Apôtre St. Jude l'appelle un vrai blasphème, duminalionem....spernent, majestatum... blasphemant (Jud. 8.).

Le Journal libéral cest celui qui pré‘end, entr'antres choses, être lidre duus ses opinions religieuses et politiques; qui voudrait que l'Eglise fut s‘pare de l’'Ftat; e1 qui entin refuse de reconnaître le droit que la Religion a de se mêler de la politique, quand les intérêts de la foi et des mœurs y sout int(ressis.

Nous allons donc examiner si un tel Journal, qui se proclame publiquement comine libé, al, sous ce triple rapport, peut être encouragé, comme Journal à bons principes,

Dans l'examen de ces trois graves questions, Nous nous faisons nn devoir de vous exposer fidèlem:nt l4 doctrine de l'Eglise, dout le Sifge Apostoliqueest l'interprête infaillible. C’est pour cette raison que Nous citerons souvent l’autorité du Souverain-Pontife qui, quand il parie à l'Eglise, ne saurait tomber dans Perieur, parce que NS. J.:C. a demandé et obtenu pour Pierre, et pour tous ses Successeurs, le don divin de linfaillibilité. C’eat d'ailleurs la ligne de conduite, qui nous est tracée-par les Saints Canvns, cumme vous pouvez ent juger,

* dre + Le ri MR an. to

otre ville, snats erevoir, C’est t, et dans l'asop.s8 injurieux

se parini nous ; sune Paroisse ceux qui sont stricts de la reau tribunal de tiers les auberries: ceux qui au-dessus des ions hairveuses, nt donnés, font ax, débitent les x. Que si par:

s sont trompés, |

| leur a fait con-

re, que chaque Cn, ilest toujours J.-C. lui-même, re au clergé sen srcer que pour le paroisse, que de cest un si grand 'Apôtre St. Jude im... blasphe-

8, être libre dous > fut s‘parce de on a de se mêler int(resscs.

me publiquement ne Journal à bons

faisons nn devoir ce Apostolique est

rait tomber dans erre, et pour tous s:la ligne de con-

pouvez eut juger,

par œ Décret du Premier Concile Provincial de Québec, dont vo;si les propres paroles,

Nous voulons, disent les Pères, que les Prétres ct tous les Fidèles soient souven! avertis de lever les yeux, en tout lemps, mais surtout quand l'Eghse vat agitée pur de plus vivlentes lempéles, vers crlte chaire de Picrre, qui vst le fondement de l'Eglise Catholique et de la vai for : lequel fondement est aussi inchranlable qu'un rocher. Or, c’est d:là que toute la viguvur de l'unité se répand dans tout le corp.

1° Montrons d’abord qu’il n’est permis à personne d’être libre ans ses opinions religieuses vt prlitiques ; mais que c’est à l'Eglise À enseigner à ses enfuns à étre de hons citoyens, comme de bons chrétiens, en leur apprenant les vrais principes de la foi et de la morale, dont elle est seule la dépositaire,

Le Souverain Pontife, Grégoire XVI, de sainte et heureuse mémoire, va nous dire ce que nous devons croire de cette proposition. Comme le Diocèse de Moutréal doit son existence à cet Immortel Pontile, c’est pour nous tous une ruison sp<ciale de recevoir les paroles, qui tombent de su bouche paternelle, avec une piété toute fi.iale,

6 Que tous se souviennent, écrivait-il, dans sa mémorable Encyclique du 15 ‘ Août, 1832, que le jugement sur la saine doctrine, dont les peuples doivent ‘ être instruits, et le gouvernement de toute l’Eglise, appartiennent au Pontife

. ‘ Romain, à qui la pleine puissance de paître, de rég:r et de gouverner l’Eglise + LA LA « ‘universelle a été donnée par J. C., comme Pont express ment déclaré les “ Pères du Concile de Florence.”

J. C. a douc donné à son Eglise le pouvoir d’enscigner à tous peuples la saine da.trine, savoir, cette doctrine pure qui leur apprenne à se gouverner comme le doivent faire des peuples vraiment chrétiens, Car c'est là évidemnment un point de haute et importante morale. Or, tout point de morale est sous le domaine de l'Eglise, et tient essentiellement à son enseignement. Car sa

@ divine miss on est ro 42 aux Souverains à gouverner avec sagesse, et aux

sujets à obéir avec joie. le est charg‘e par le Ciel d’avertir les uns et les autres, quand ils oublient la loi de Dieu, qui impose à chacun des devoirs de cons-

à cience ; et les p’chés des grands comme ceux des petits sont soumis aux clefs,

que J, C. lui a laissées, pour ouvrir ou fermer le Ciel à tous, sans exception. Il est facile de conclure de là que tout Journal, qui prétend étr: libre dans

dises opinions religi-uses et politiques, est dans l'erreur; et Notre Vénérable Pon-

ife va nous dire dans quel affreux abîme cette liberté d’oninions fait tomber nonseulement les sociétés religieuses, mais encore les sociét£s civiles, Il commence par nous montrer qu’elle mène à l’indifférentisme, qui est une

des plaie: hideuses de note siècle. Puis il ajoute: “On prépare la vuie à A cette pern'cieuse erreur, par la liberté d’opiuions pleine et sans bornes, qui se

ns souvent l'auto. 2° répand au loin, pour le malheur de la société religieuse et civile, quelques uns

; fépétante avec que entière impudence, qu’il en résulte quelque avantage pour a religion.” Mais : ‘aait St. Augustin, “ qui peul mieux donner la murt à l’'éme qu’ lu liberté de; vrreur ? ” pe Hu

La liberté d'opinions n’est donc rien fans chose que la liberté de l'erreur,

gt # ÿ 1

De la liberté d'opinions,

nb ce

qui donne la mort à l’Ame, qui ne peut vivre que de la vérité. Ainsi tout Journal ui fuit profession de la liberté d’opinio:s, fait marcher ses lecteurs dans les vu'es e l'erreur, qui mène les sociétés comme les particuliers, à la ruine et à la mont.

“ En etiet, continue notre bien aimé Pontife, tuut frein étant ôté, qui peut “ retenir les hommes dans les sentiers de la vérité, leur nature inclinée au mul “tombe dans un précipice; et nous pouvons dire avec vérité que le puits de & Pabime est ouvert, ce puils d’où St. Jean vit monter une fumée qui obseui: le soleil, et sortir des sauterell. s qui ravagèrent la terre ”

Ici, le Pape empruntant un passage de l’Apocalypse, qui s’applique, dans son sens naturel, à notre sujet, coupure la liberté duytinions à ces puits si prufonds, que c’est un véritable abîine, e! les conséquences, qui en résultent, à une fumée si épaisse, qu’elle empêche de rien voir, ou à une nue de sauteielles voraces, qui ravagrnt la terie toute entière.

“ Delà, poursuit-il, le changement des esprits, une corruption plus profonde “ de la jeunesse. le mépris des choses saintes et des lois les plus respectables, “ répandu parmi le peuples, en un mot, le fau le plus mortel pour la socicté, “ puisque l’expérience a fait voir de toute antiquité que les Etats, qui ont br Ilé 6 par leurs richesses, par leur puissance, par leur gloire, ont péri par ce seul mul, ‘ Ja liberté immodérée des opinions, la licence na discours, et l’amour des nou- “ veant(s.”?

[l'est aisé de conclure de tout cela que la Liberté d'opinions est une sonrce empoisonnée, puisqu'il en sort des eaux si malfaisantes qu’elles donnent la mort aux nations, et qu’elle ne saurait être un prncipe régénéruteur, comme on le pr'tend, puisqu'elle produit des résultats si déplorables, Oh! loin de là ; c’st un principe vrroné, ubsurde, ou plutôt un vrai délire; car c’est ainsi qu’il est qualifié et noté par notre Poutife.

Nous allons mainienant mette en regard de cette céleste doctrine, comme en présence d’un miroir lumineux, cette liberté d’upinions, en faisant parler un de ! nos Journaux, qui en fait sa profession de foi. Vous allez voir, N. ‘1. C. F., d’un M seul coup d'œil, toute la laideur et la diffoimité du corps monstiueux de deectrine, # qu’a enfanté cette liberté d’oprnins. 4

La cons ience de l’homme, dit ce Journal, est énviolable ; et il ne peut étre appelé à rendre compte que de ses actes exterieurs, quand uls sont nuisibles uu bienétre de la sactélé.

Si cela était vrai, Dieu n’aurait plus à se mêler de la conscience de l’homme qui dans le secret pourrait faire impunément tout le mal qu'il voudrait, sans avoir rien à craindre de personne, dans ce monde, ni dans lautre. Ainsi, on * pourait tout simplement fermer la porte de lenfer, qui loin d’être une de ces # vcrités terribles, qui met nécessairement un frein à la licenc: des mœurs, ne 4 serait pins qu'une chimère ridicule. Que d’autres constquences d‘sastreuses M on pourrait tirer de ce peu de lignes, tiac’es par une main linérale! . es.

La tolérance pratique est un progrès inestinvible, el une conquéte de la raison 4 sur le fanatisme le plus cru 1, et le plus dégaûlunt.

+ Anêtons-nous.un-iustant pour.observer; qu'aux.yeux-de.natre. écrivain libéral, c’est tuut simplement la Religion Catholique, qui est iéi représentée, comme 4

ne

nai tout Journal re dans les vu'es ne et à la mont.

t ôté, qui peut inclinte au mul é que le puits de qui obseuiri: le

applique, dans es puits si prurésultent, à une le sauteselles vo-

on plus profonde lus respectabler, | pour la societé, as, qui ont br Ilé parce seul mul, | l'amour des nou-

ks est une source s donnent la mort sur, comme on Île

Join de là ; cst

st ainsi qu’il est | car c’est une autre pr‘tention du Purti libiral, pour se débarrasser de la gène # nedoit prs

pctrine, comme Eu M que [ni cause la religion, avec ses principes invariables.

sant parler un de N. ‘1. C.F.,d’un

tueux de doctrine, M plein de son dangereux talent, se crut, lans son orgueuil insensé, appelé à régé-

et il ne reul étre là

nuisibles uu bien-

«cience de l’homme u'‘il voudrait, sans l’autre. Ainsi, on a d’être une de ces nez des mœæurs, ne ences d‘sastreuses

Lérale !

nquête de la raison @

notre. écrivain libéreprésentée, COMME

étant elle-même Le fanatisme le plus cruel rt le plus dégottant. Car, iln'ya qu’elle, remarquez le bien, N. T. C. F, qui condamne et repousse avec horreur celie tol-ranve prut que, mais damnable, qui aduiet que toute religion est bonne ; et cette conqguele de La raisun, qui est ce fatal ralionclisme du jour, qui net la raison de l'homme au-dessus de la raison de Dieu, que la foi nous apprend à adorer, quoique nous ne puissions pas la comprendre. Que de blasphèmes, dans ce peu de mots! Mais écoutons encore une fois ce que va nous due ce jourual, libre dans ses opinions.

L'esprit d'une institution délib'rante doit étre libre. Sis ‘nspirat'ons sont dégagics de tout contrôle, autre que celui du bin sens et de la morale de rs mrmbres.... Toule opinion.... pouriu qu'elle se rattache à une queslion sérieuse, est érig ie en principe, en dogme.

Encore une fois, Dieu w’aurait pas à intervenir dans une Jnstitution délibérante ; et pourquoi ? parce qu’elle doit être librr, c’est-à-dire, qu’elle n'aurait rien à faire avec la Religion; puisque sa seule règle est le bon sens de ses membres, Avec ce préiendu bon sens, on peut être payen, mahométan, infidèle, hérctique et -chismatique. Car il n’y a pas à douter qu’il n’y ait eu des hommes de génie et d' ben sens, dans toutes ces classes d’hommes. Et cepenaut, daus quels pitoyables écarts ils sont tombés, en fait de religion !

Cet e liberté d'opinions est donc, N.'1. C. F., un principe absurde et insontenable. LI: serait d’ailleurs souveiainement dangereux, dans la pratique ; d’où

@ il s’en suit qu’il ne peut-être permis à aucun Catholique d’encourager un journal

Re

qui en ferait profession. Cur il est tout clair que c’est toujours un crine de faire le mal, en propageant des erreurs, qui ont nccessairement des cons‘quences malheureuses, pour les peuples, comme pour les particuliers.

20. Montrons maintenant que l'Eglise ne doit pas élre s’parée de l'Etat : Que V'Eglie

A A rm sé e l'Etat.

Observoas d’abord que cette singulière prétention fût principalement soule-

vée, et soutenue avec opiniatreté, par un trop fameux incr(dule de ce siècie, qui

nérer l’Eglise de isieu, et à changer les immuables con«titution:, sur lesquelles l’a poste, dès le principe, son divin fondateur. £ette question brûlante, à cette époque, excita n‘cessairernent de chaudes discussions; et finalement, le St.

ÆSiége dut int:rvenir, pour la trancher. Or, c’est ce qu’.l fit, avec sa sagesse ordi- 8 ; :

paire, par la bouche de Grégoire XVI, qui occupait alors la chaire de St. Pieire. & Nous n’aurions, dit ce Souverain Pontife, rien à présager de plus heureux,

‘ pour la Religion, et pour les Gouvernement:, en suivant les vœux de “eux qui veulent que l’Eglise soit «parte de l'Etat, et que la concorde mutuelle de

4: l’Empire avec le Sacerdoce, soit rompue. Car il est certain que cette concorde

# qui fut toujours si favorable et si salutaire aux intérêts de la Relig on et à ceux de l’Autorité civile, est redoutée par Les partisants d’une liherté effrénée.” Ainsi, comme vous le voyez, N. T. C F., l’unio: de l'Eglise et de l'Etat B trouvent consacrés par cette d'ctrine, que vous enseigne le Père commun, Quine fuuuruke aux peuples ; el est proclamée comme soduire aus iataëls

etes de 0 + pe ie sm 0 mm qe nmpenp een enpnRee-

civils comme aux intérêts religieux; les seuls partisants d’une liberte effrénée sont dits la re louter; et il n’y a qu’eux qui cherchent à la rompre.

C'était en conformité, avec cette doctrine du Chef Suprême de l'Eglise, que tout dernièrement les Evêqurs de Belgique et de Sarduigne rappelaient à leurs peuples leur obligation de faire valoir leurs droits de cituyens. pour se maintenir dans la profession de tous leurs droits religieux, qui font partie de la constitution de ces deux Royaumes. C’est d’ailleurs une chose bien connue de tous ceux qui ont lu l’histoire des différentes natious, que cette union de l’Eglise et de l’Etat est, sans contredit, le meilleur moyen de ne pas entrer en révolution, ou d’en sortir, si on est tombé dans ce déplorable malheur,

Ecoutez maintenant, N. T. C'. F., la pernicieuse doctrine du Journalisme lib'ral, qui, par un de ses organes, prétend que l’Eglixe et l'Etat doivent avorr unr existence séporée, vivre chacun de leur propre vie, et non s’identijir dans une action commune. .…....qu'une trÎle opinion est bien f'ndée, et que nous ne serons sûrs de voir régner la pux, l'harmonie, la prospérité, dans cette Province du Cunada, que lorsque ce principe aura reçu sa pleine consécration......que des hommes libres répudivront tonjours celte prét'ntion absurde, sacrilége, de fuire de la Religion, la servante d’une mauvaise cause politique.

A ce langage impie, vous reconnaissez aisément, N. T. C. F., les partisanls de la liberté effrenée, dont vient de nous parler le Père commun. Lui, qui écrit, sous les divines inspirations du St. Esprit, il signale comme faroruble #t salutaire, lu concorde d' l’Empire avec le sacerduce. Eux, sous d’autres inspirations sans doute, ils ue craignent pas de dire que la paix, l'harmonie, la prosp rité ne pourront régner ici que A la Religion et le Gouvernement seront eutièrement séparés.

Une telle impiété vous fait sans doute horreur, N. T. C F.,et Nouspour-

” r'ons nous en tenir là. Nous a'lons toutefois vous signaler deux faits incuntes- !

tables, qui vous feront, comme toucher du doigt, la fausseté et l’absurdité de ce # principe, que la Religion est un obstacle à la paix, à l'harmonie et la prospérits des gouvernements. À Voici le premier fait. A une certaine époque qui n’est pas encore éloignée de nous, la France répudia la Religion, qui en avait fait une si grande nation. D'horribles commotions s’agitèrent alurs en tous sens; des gouvernements plus sanguinaires les uns que les autres se culbutèrent en peu d’années ; à la tête de ces gonvernements parurent des hommes, qui commirent des eruautés inouïes chez celte nation, si rnomm‘e jusqu'alors par ses mœurs douces et aimables ; des flo's de sang coulèrent dans toutes les villes et les provinces ; toutes les Eglises furent détruites ou fermées ; tous les Evêques et les Prêtres furent massacris ou exilés ; enfin, malgré des succès étonnants en apparence, la France fut vaincue pe les nations qu’elle avait fait tremb'er; et son immense Capitale tomba svus e pouvoir des peuples alliés, pour arrêter ce torrent révolutionnaire, qui rpandait par tout la désolation, la frayeur et la mort. els sont les fruits amers de la frberté d’opinions que l’on cherchait à faire régner, à la place du principe de l’obéissance, que la Religion enseigne à ses ee oh EL LUS los gouvernements. ‘Or, ces amerf, Dous les Soùteons

e liberte effrénée pre.

de l’Eglise, que ppelaient à leurs our se maintenir Je la constitution de tous ceux qui lise et de l’Etat tion, ou d’en sor-

e du Journalisme fat doivent avoir dentijir dans une ue nous ne serons Province du Cu- ....que des homge, de fuire de la

C. F., les parlimmun. Lui, qui smme faroruble «t s d’autres inspiraonie, La prosp rilé ent seront entière-

F.,et Nous pourux faits incuontest l’absurdité de ce

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8 encore éloignée nde nation. D'hornements plus sunes ; à la tête de ces

autés inouies chez 2#

et aimables ; des toutes les Eglises rent massaciis Où France fut vaincue pitule tomba sous unaire, qui rcpan-

) cherchait à faire jon enseigne à ses

13 “ ün jour, si jamais la l'herté d’opinions vient à prévaloir parmi nous. A vous donc, N,T C. F., de vous préserver de cet épouvantable maiheur, en repoussant avec horreur ce inauvais principe, que lon travaille à répandre, par tous les moyens possibles, et suitout par la voie des mauvais journaux. Voici maintenant le second fait, qui nous montre tout le contraire, savoir, que la concorde de l'empire ave le Succrdoce, assure le bonheur et ln prospérité des peuples. La France, revenue de son délire religieux, a rappelé, de l’exil, la Religion dont l'absence lui avait été «1 fatale. Elle a ouvert de nouveau ses temples, e1 relevé ses autels, En se reconstituant sur de nouvelles bâses, elle a fait une nouvelle alliance avec le sacerdoce. Elle est allée chercher le Pontife Romain, refugié à Gaëte ; et elle l’a fait asseoir sur le Trône des Etats Pontificaux, qui sont le patrimoine de St. Pivrre. Elle a inauguré solennellement, sur ses flottes les Images de l’Auguste Marie, qui fut toujours la preraière Reine, comme la première Inpératrice de cette puissante nation. Or, depuis cette réconciliation, voyez comme la France est prospère et heureuse ; comine son nom est grand, dans le monde entier; comme ses armées sont victorieuses, comme 4 son Souverain ext prodigiensement entouré de la protection du ciel ; comme son % auitié est recherchée et son alliance ambitionnéc ! (‘es deux faits, que Nous choisissons de préférence, entre beaucoup d’autres, parce qu’ils se trouvent liés avec l’histoire de notre ancienne Mère-Pairie, suffñ- 4 ront sans doute, pour vous prouver de plus en plus, N. T. C. F , que Pexpérience 4 est là, pour attester que les enseignements de l’Egiise sont vrais; et par une ® conséquence nécessaire, que ceux du lib'ralisme sont faux et trompeurs. D'où 4 vous concluiez qu’il nous faut nons attacher plus que jamais à cette sainte Mère, M qui ne s’unit si tendrement avec tous les Gouvernements, sous lesquels la divine Providence la place, que pour mieux travailler au bouheur spirituel et temporel de ses enfants. Enfin, vous en conclnrez que ce srrait être bien aveugle sur ses | propres intérêts, que de retirer à sex Pasteurs la confiance que l’on a toujours leûe en eux, pour la donner à des homines qui professent des principes si mau- A vais et si dangereux.

30. Montrons enfin qne la Religion pent et doit s’allier, avec une honne et Que la Reli- {saine politique ; parce que, dans les vues de la divine Providence, qui veille sur 89 Pet la société Civile, comme sur la Société Religieuse, l’une et l’autre sont fuites, politique. pour contribuer au bonheur de l’homme sur la terre.

C'est là, N.T.C.F., ce qu’il faut appeler le patri tisme religieux qui omme vous le voyez clairement, est l’intime et sainte alliance, qui unit le cioyen au chrétien, le Laïque au Prêtre, le Fidèle cu Pas'eur, le Ministre d'Etat l'Evêque, le Roi au Pape, la Société Civile an Divin Sacerdoce de J.-C.

Mais vous comprendrez et sentirez mieux les matifs, qui Nous portent à inbister ici assez longuement, sur ce patriotisme religieux, quand nous aurons lu n«emble ce que dernièrement un Journal libéral écrivait, à propos des élections ui ont fait gmir tous les g ns de bien, à cause de la démoralisation qui en a hé le triste resultat.

> Le cri religienx, dit ce journal, «à él6 employé avec profit... Il est à regr’t-

quada Raliiun sal aindè iéraduite sale: Lorrain de la politique; riena'est

Patriotisme Religieux.

Patr'otisme Canadien.

Capitulation.

plus préjudiciable à nos proprrs intéréts...... C'est le comble de la fo'ie que de risquer l'avenir du Payx, pour le plaisir de faire triompher telle ow telle doctrine religieux”.

Il est donc évident que le parti libiral, dont ce Journal est l’écho, r‘pudie la Religion, et qu’il ne peut, ni la voir, ni la rencontrer, sur le terrain politique. Car ce serait, selon lui, toujours à regretter, parce que c’est une chose prejudiciublr, et même le comble de lu fie. {

D'un autre côté, l'Eglise, par la bouche du Souverain Pontife, nous déclarant que crtte vonrorde est faroruble aux intérèts dr la Réligion vt aux autorités civiles, il devient n{cessaire de vous bien faire connaître le putriotisme relgivux, que l’E:li-e bnit, tandis que /es partisans d'une liberts effrénie la r‘pudient de toute leur âme. D'ailleurs, ce religieux patriotisme étant comme vous allez voir, un bien de famille, que ncus ont légué nos pèies, c’est un devoir pour nous de le conserver précieunsement.

Le Patrivtisme religieux est l’amourtrndre, fort et d{sintéressé, que la Religion seule peut inspirer pour la patrie. Ceux qui sont animés de ce patriotisme out pour princ pe que leur âme est à Dieu, et leur corps à leur pays. Ile vivent donc de la même vie, en ne vivant que pour la Religion et la Parie. Voilà pourqu'i ils sont en même temps bons Chrctiens et bons Citoyens.

Ce Patriotisme Religieux fait que le bon citoyen aime et défend la Religion comme s’il tait Prêtre; et que le Prêtre aime et défchd sa Patrie, comme s’il était citoyen. Avec cet umour mutcel, ces deux he mn es se rencontrent, ts ntôt sur le terrain «le la politique, et tantôt sur celui de la Religion, sans jamais se biesser. Tout au contraire, ils s’entr'aident, avec tant de cor lialité, que toujours ils prospèrent, dans leurs entreprises, qui n’ont du este d’autre but que le maintien des bons principes et le bonheur du peuple.

Carcst un exiôme, avoné de tout le monde, et proclamé avec enthousiasme, par toutes les bouches religieuses et politiques: Que l'union fait lu furce.

Mais revenons à quelque exemple, pour rendre ces vérités encore plus lumineuses et plus frappantes. Nous n'irons pas loin, pour le cheicher ; car il se trouve dan: notre proyre histoi:e ; il appartient à note nationalité ; il fait partie de uos chroniques; enfin, c’est un exemple demestique et cmme un trait et éaractère de famille. Ri n ne saurait par conséquent nous intéresser davuntuge. | Le voici cet exemile remarquable, avec tous ses détails,

Lorsque nos Pères, il y a déjà plus de deux siècl:s, quittèrent leur belle et heureuse Patrie, pour s’en faire une adoptive, dans ce pays alors sauvage, ils ap. porièrent ici le Patriorisme r hgieux, qui pos leur cœur de foi, était le vrai feu sacré Car ce fut l’amour de leur ant que Religion et de leur nouvelle Patrie, qui leur fit traverser les mers, qui leur fit planter la croix, sur ce rivage et au milieu de leurs pauvres cabanes ; qui les arma du crucifix et de l’Ép‘e, et leur fit faire des prodiges de valeur pour défenure leuis autels et leurs foyers, contre de cruels | sauvages et de fanatiques hcritiques. M

Mais enfin, après un siècle de g'néreux dévouement, pour défendre la ! case commune, Ja Religion.et la Patrie, la divire Providence, tonjpurs adora. :

ble dans ses dusse.ns, dupua la victoue uux Anglais Gui, en 1709, assicgeajent |

la foie que de telle doctrine

l'écho, r‘pudie rrain politique.

hose prejudiciu-

ife, nous déclaet aux uutoriés otisme religirux, la répudient de vous allez voir, bir pour nous de

ssé, que la Relile ce patriotisme pays. le vivent a Patrie. Voilà ns.

fend la Religion atrie, comme Sil ontient, t& ntôt SLT 18 jamais se bies- $ que toujours ils it que le maintien

mé avec enthounion fait la force.

és encore plus luheicher ; car il se lité ; il fait partie mme un trait et cresser davuntage.

tèrent leur belle ct à

Jrs sauvage, ils apoi, était le vrai feu jouvelle Patrie, qui rivage et au milieu te, et leur fit faire

rs, contre de cruels +

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ur défendre la 4

ce, toujours adora: M

1160, wsiégaient À

Québec : et qui, l’année suivante, vinrent occuper Montréal, et complétèrent ainsi la conquête de tout le Pays.

Le Canada était donc vaincu, mais le patriotisme canadien ne l'était pas. Car nos pères, avant de mettre bus les armes, se souvinrent qu’ils n'étaient venus peupler ce Pays, que pour en faire un Pays religieux. Ilscapitulèrent donc A avec leurs vainqueurs ; et foits de leur patriotisme, ils demandèrent haidimeut, 0 pour tous les habitants de la colouie, le droit d'etre cunserrés, duns la possession © d'leurs biens; pour tous les Catholiques, /e libre exercice de la Religion; pour ® leur Clergé et leurs Conmunautés, des suures-gardes, Les dimrs et tous les droits M'acoutumis, ct pour leur Evêque, le libre exercice de sus frnclivns épiscopaies (Capitulation de Québec et de Montréal).

A Voilà comme nos religieux ancêtres pensèrent et agirent, dans des circonstan- Ulc:s si critiques p ur cux, puisqu'ils étaient sur le point de passer sous une dômination étrangère, et de tomber au pouvoir d'un gouvernement qui, à cette époque, Mfaisait mourir ses propres sujets, pour cause de religion. ® Ils devaient donc prévoir qu’en demandant le libre exercice de leur sainte Re- Hligion à leurs nouveaux maîtres, ils ’exposaient à un 1elus formel; et qu’ils Æcbmpromettaient gravem:nt leurs intérêts civils et matériels, en cherchant à conrvr leurs droits religieux. l’ar conséquert, s’ils eussent été libéraux, comme Mon voudrait que vous le fussiez, ils n’auruivnt pas dû risquer de perdre leurs “biens et tous leurs droits civils, pour le plaisir de fuire triompher la cause de la “Religion. Ils ont n‘anmoins tout risqué ; et Dieu les a béuis, comme il bénit Moujours les peuples qui mettent en lui toute leur confiance. Car il en est résulté qu’ils ont ét maintenus dans la possession de leurs biens, et dans le libre exer- ”cice 1e la religion. Ainsi, ils n’ont pas eu à regrrtt-r d’avoir fuit cause commune ‘avec la religion; et leur zèle, si noblement exercé, pour la protéger, est loin d’ère le romble d: lu folie.

C'est là le, précieux héritage, que nous ont légné nos pères; et si nous le frecueillons avec soin, 11 nous sauvera tous, dans ces terribles commoiions, qui se Mont sentir si souvent, dans toutes les parties du monde. Grâces à Dieu, nous avons conservé jusqu'ici. Car il faitencore paitie de notre Constitution ; il entre ans toutes nos lois : il siége, dans toutes nos cours de justice : il tient à toutes. os habitudes : il s’infilire dans toutes uos instiutions : il se glisse enfin, duns us les rangs de notre société. Qui donc serait assez enn: m1 de tout bien pour puloirtravai.ler à déchirer nosentrailles, pour en airacher le patriotisme reigieux üi fait notre gloire nativnale, aussi bien que le bon’ sur de nos familles ? Aussi, vous voyez comme il se déploie, avec magnificence, daus nos joyeube fêtes patriotiques ; comme il traverse pompeuseinent nos rues, aux jour< aniversaires de nos solennités ; comme, dans nos villes et nos campagnes, il va haque année, sous la bannière de St. Jean-Baptiste, se retiemper au pied des Bints Autels ; comme il excite en tous lieux l’éuthousiasme des Pr'dicateurs ct ès Orateurs, qui s’abandonnent à ses ardeutes inspirations, pour r’péter à l’en- , et dans les chaires évangéliques, et dans la tribune patriotique, que nous avons jours été, que nous sommes enco.e, et que nous serons toujours Canudirns hôliques, que hoûs ne poüvulis pas être autre chose, que nous sommes faits

his

de rompre cette heureuse société ; que le Laïque doit pertiegers par son dé vouement pour la Religion, à ce Sucerdoce royal, dont parle St. Pierce, pendunt qe le Prêtre travaille à mériter /a couronne civiqur, par ses sacrifices pi ur le bien de la patrie. Quam bonum et quam jucun'tum habilare fratres in isnum (Ps. 132, 1.). Ceux-là, N.T. C. F.,ne connaitruient donc pas nos vrais intérêts qui, en toute occasion, crieraient contre l'influence religieuse et l'intervention clricale ; contre les membres du Clersré, qu'ils accuseraient We luisser l'Autil, pour L husf ting, la chaire pour lu tribune ; qu’ils chercheraient à l'aire passer pour des hom- | mes qui oublient les intérets du penple, où qui invenient de noureaux péchés. Le cœur ne saigne-t-il pas de douleur, quand on lit ou entend des inculpations si injurieuses et si fausses, conire un clergé qui, grâces à Dieu, a toujours été le tendre et sincère ami du peuple ! Mais revenons à nos religieux parents. Protection Ils demandèrent, en capitul:nt, au Gouvernement, dont ils allaient devenir NL les sujets, que leur Evèque fut protégé, afin qu'il pât exercer librement et avec dé- Te cence.……...les sacrés ministères de lu Religion Romaine. Is furent exaucés, comme vous le savez tous, N.'T, C. F., et c’est bien là où nous devons admirer la conduite de l’adorable Providence, qui ne manque jamais de protéger cerx qui fort leur devoir, en s’ubandounant averglement à ses soins maternels. Aussi, devons-nous à la justice et à la reconnaissance de dire ici que notre Canada, sous un gouvernement Protestant, est un des pays du mende enter, où la Religion Catlolique s'exerce avec plus de liberté, de di cence et de pompe. Les enfants de Eglise seraient-ils donc les premiers à mépriser leur sainte «t bonne Mère, qui jusqu'ici a su se faire respecter par ceux qui ne cro.ent pas en elle: !

. Conserva- Nos Pères demandèrent aussi que leurs Communautés fussent protégées, ion des FOR Date qu’ils voyaient, dans ces sa ntes Institutions, destin’es à donner lédu- ‘cation, ou âexe.cer la charité, des éléments de gloire nationale, aussi bien que des moyens de protection, pour leur sainte Religion. Vous voyez aujourd’hui qu’ils ne se sont pas trompés dans leur calcul. (Car outre les services que ces pieuses maisons n’ont cessé de rendre ? ceux qui vous sont les pius chers, vos eufans et vos pauvres, ne font-elles par, à l’h:uie qu’il est, bénir le nom Canadien, dans les immenses territoires de la Baie d'Hudson, de la Rivière Rouge, de l'Orégon, ou Colombie, du Chili et dans la grande Ile de Vancouver. fL Nous sommes heureux de pouvoir vous rendie ici le go. ieux t’ moignage qetl que vous avez leligieusement conservé cet attachement de nos ptres pour 1cu'es les communautés, dont la divine Providence a do'é notre jeune Pays. Cet attachement se manifeste avec eclat, par le zèle que l’on montre, en toute occasion, à les défendre ; par les sacr fices g€néieux que l’on fait pour les établir, et par l'empressement que l’on témoigne à profiter de lenrs services. Car quoiqre Dieu ait daigné les multiplier, par les b’nédictions donc il se plait à les combler, e les ne peuvent encore satisfaire à tons les besoins. Vous en avez donné des preuves évlatantes, dins ces dernières années ; et tont dernièrement encore, en répondaut à appel qui vous fut fait en faveur de la mission de Vancouver, pour

| | pour vivre d’accord comme de bons frères, que notre plus grand malheur serait Î | | | |

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laquelle vous avez donné plus de cinq cents louis. Que Dieu, N. T, C, F. vous le rende au spirituel et au temporel, dans ce monde et dans l’autre !

Mais ne vous arrêtez pas à ces beaux commencemens ; au contraire montrez-vous de plus en plus zélés pour toutes ces intéressantes Missions Canadiennes, en vous agrégeant tous à l'Association de la Propagation de la Foi, A ce propos, Nous aimons à vous annoncer que bientot de nouveaux sujets partiront pour la Rivière Rouge et pour l’Orégon. Or, il est à désirer que nous les aidions à se rendre avec courage, dans leur nouvelle patrie, et à travailler avec ar. deur à faire connaître aimer et servir Dieu et son Immaculée Mère.

Enfin, nos Pères demandèrent et obtinrent, à la Capitulation du Pays, pour Dime. leur Clergé, le droit de percevoir les dîmes et autres oblations accoutumérs, Mais remarquez-le bien, ils voulurent que ce fut, pour eux et leurs enfans, un droit légal, comme déjà c’était un devoir de conscience.

Cet acte de patriotisme religieux est aujourd’hui, plus que jamais, N. T. C. F., digne de notre attention, aussi bien que de notre étonnement. Nous allons donc le considérer ici sous les différents points de vue, religieux et politiques, qu’il se présente à nous; et nous verrons quel était l'esprit, qui animait nos bons pères, quand ils s’imposaient si généreusement un si noble sacrifice,

Sentant vivement le bonheur qu’ils avaient de vivre au sein de la vraie Religion, hors de laquelle il ne saurait y avoir de salut, ils comprirent qu’ils devaient prendre un moyen sûr de ne jamais manquer de Pasteurs, dont le ministère est indispensablement nécessaire, pour l’administration des Sacrements, et la sanctification des âmes.

Ce moyen leur parut tout trouvé, dans la loi de la dîme, à laquelle ils étaient accoutumés, et dont par conséquent ils pouvaient apprécier les avantages, par leur propre expérience, Et en effet, ils voyaient que chacun payait selon son moyen ; et rien ne pouvait être plus juste. D’un autre côté, ils ne pouvaient prévoirge qui remplacerait la dîme, si elle était supprimée. En recourant aux taxes, pour que tous fussent obligés de contribuer au soutien des Pasteurs, ils se seraient exposés à deux graves inconvénients, celui surtout de faire vivre un collecteur, en même temps que leur curé, et aussi de payer autant dans les mauvaises années, que dans les bonnes. En laissant à chacun la liberté de payer ce qu’il voudrait, pour une chose qui intéresse également tout le monde, il en serait résulté l’inconvénient qui se fait sentir partout, quand il s’agit de souscriptions volontaires, savoir que c’est toujours aux gens de bonne volonté à tout faire ; et qu’assez souvent les gens qui sont le plus en moyens sont ceux qui donnent le moins. Raisonnez comme eux, N. T. C. F., et malgré toutes les trompeuses insinuations que pourraient vous faire des hommes qui cherchent plus leurs intérêts que les vôtres, vous n’en viendrez jamais à demander la suppression d’une loi dont vos pères ont d'eux-mêmes sollicité le maintien.

Vivant d’ailleurs dans l'intimité avec leurs Pasteurs, ils connaissaient leur bon cœur pour les pauvres de la Paroisse, pour l'Eglise, pour l’École, pour le Couvent, pour la inaison de charité, et pour tout ce qui pouvait contribuer au bien commun. Ils ne craignaient donc pas de trop les enrichir, en voyant ainsi de leurs yeux l'emploi honorable qu’ils as de leurs revenus ecclésiastiques.

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Mais si aujourd’hui, ils pouvaient, comme vous, voir tout le pays couvert de tant d'établissements, que la dime a si puissamment encouragés, comme ils béni: raient Dieu de leur avoir donné une si heureuse inspiration !

Etant surtout pénétrés de foi, comme ils l’étaient, ils comprenaient que Dieu récompense, dans ce monde, au centuple, tout ce que l’on donne à son Eglise, qui le représente sur la terre. Or, leur confiance a 616 abondamment récompen: sée, cornme il est facile de s’en convainere, en considérant combien nous sommes heureux, nous qui sommes les enfants de pères si généreux et si dévoués pour la Religion. |

A ce sujet, il fant, N.T. C. F., que Nous vousdisions ici une de nos impressions de voyage, qui revient à notre sujet; c’est que vous êtes un des peuples les plus heureux du monde, parce que vraiment Dieu s’est plu à vous combler de toutes sortes de bénédictions. Plenus eril benedictionibus ‘Jomini (Doct. 33, 23.).

Vous êtes heureux d’avoir eu, pour pères, des hommes de foi, qui vous ont transmis des bénédictions plus abondantes que celles que leur avaient léguées leurs ancêtres. Benedictiones patris tui confortaiæ sunt benedictionibus patrum ejus (Gen. 49, 26.). Puissent ces bénédictions se multiplier encore dans vos enfants et dans vos petits enfants, et jusqu’à la dernière génération !

Vous êtes heureux, dans le pays que la Divine Providence vous a donné, pour votre part d’héritage, Car il est un des plus beaux, des plus fertiles, et des plus salubres du monde. Benedictio in medio terræ ({sai. 19, 24.). Il est ar: rosé par notre magnifique St. Laurent qui, par l’immense quantité de ses eaux, est comme le Roi des fleuves de l’univers. Benedictio illius quasi fluvius inundavit (Eccli. 39, 27). Ilest couvert de belles Eglises et de riches habitations, qui en font comme un Paradis. Gratia sicut Paradisus in bencdictionibus (Eccli, 40. 17).

Vous êtes heureux dans vos épouses, qui pour la plupart offrentge beau caractère de la femme forte, dont l’Ecriture fait un si admirable portrait, et qui, au témoignage de lEprit-saint lui même, est un des plus beaux dons que Dieu puisse faire à l’homme sage et vertueux. Dicatur benedictio super uxorem tuam (Tob. 9, 10.).

Vous êtes heureux dans vos enfans, qui forment partont des familles patriarchales, Benedictio Patris confirmat dumos filiorum (Eccle. 3, 11.). Ces chers enfants, vous les voyez sans doute, avec complaisance, s’élever aux différents de: grés du sanctuaire, de la législature, ‘du barreau, et autres professions honorables, quand vousavezpu leur donner une éducation soignée. Vos Evêques, vos Prêtres, vos Juges, vos Magistrats et autres citoyens marquants se glorifient presque tous d’appartenir aux respectables familles du peuple d’un pays si privilégié.

Vous êtes donc heureux, honorés et glorifiés, N. T. C. F., lorsque vous savez profiter de toutes les faveurs que vous prodigue la Divine Providence, dans ce cher Canada, qui est la portion chérie de votre héritage. Fixez-vous donc tout de bon sur ce sol béni, et ne croyez pas 'eeux qui, pour vous faire émigrer sur une terre étrangère, chercheraient à vous faire croire qu’ici, dans votre belle patrie, vous êtes malheureux. - À l'exemple de vos pères, craignez le Seigneur, at:

ET AE Len LS RASE

ouvert de tant ame ils béni«

ent que Dieu à son Eglise, nt récompen:

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e de nos imun des peuà vous commini (Doct.

qui vous ont ient léguées nibus patrum ore dans vos

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nilles patri- . Ces chers ifférents dés honorables, vos Prêtres, resque tous ié.

rsque vous lence, dans s donc tout migrer sur re belle paigneur, at:

tuchez-vous à la religion, bâtissez-lui des temples, et soyez dociles à la voix de vos Pasteurs, et vous verrez comme le Seigneur est bon envers ceux qui l’aiment et qui s’attachent de tout leur cœur à cette divine Religion,

Mais il est temps, N. T. C. F., de tirer quelques conclusions pratiques de tout ce que Nous venons de vous dire.

19 Il vous est défendu de lire; ou d’encourager d’une manière quelconque, une gazette qui serüit irreligieuse, htrélique, impie, immorale ou libérale, dans le sens qui vous a été expliqué, C’est à vos Pasteurs à vous indiquer celles qui seraient dangereuses à la foi ou aux mœurs, s’il vous restait encore du doute, après tout ce qui vous a été dit.

20 Dans vos élections de Représentants, Maires, Conseillers, Commissaires d’Ecole, Syndics pour bâtisses d’Eglises et autres laissées à votre choix, vous devez vous considérer comme obiigés en conscience de ne voter que pour ceux que vous croyez, au meilleur de votre connaissance, avoir la bonne À Ar et la capacité nécessaire, pour remplir honorablement les charges, que vous voulez leur cohfier. Autrement, vous répondrez devant Dieu du mal qu’ils feraient par leur malversation.

30 Il ne vous est pas permis de recevoir de l’argent, ou autre chose estimable à prix d’argent, comme prix de votre vote où suflrage, dans les élections.

49 Il vous est sévèrement recommandé de bien faire attention, lorsque l’on exige de vous le serment, durant les élections, afin de ne pas vous laisser surprendre. Car, devant Dieu, c’est toujours un parjnre damnable et un faux serment, que cle jurer contre la justice ou la vérité, pour faire triompher une élection quelconque.

59 Dans les temps d'élections, comme dans tout autre, il faut éviter avec soin les excès de boisson, les querelles, les animosités, les mensonges, les calomnies, les injures, les batailles et les meurtres. C’est comme de raison à vos Pasteurs à vous avertir alors, comme toujours, de vous abstenir de ces horribles scandales, qui vous exposeraient au malheur de la damnation éternelle, si vous veniez à succomber dans quelqu’une de ces commotions, qui si souvent troublent la paix qui devrait toujours régner dans les élections.

60, Ainsi ne croyez pas ceux qui voudraient vous faire croire que vos Pasteurs n’ont rien à dire ou à faire, durant les élections. Car c’est tout le contraire, pour la raison toute simple qu’alors vous êtes exposés à commettre plus de péchés que dans tout le reste de l'année. Sachez done qu’il leur faut accomplir ce devoir rigoureux, en dépit de toute les déclamations des journaux malintentionnés. De votre côté, c’est votre devoir de les écouter, lorsqu'ils vous prêchent ainsi l’ordre et la paix, non-seulement en chaire, mais en toute autre lieu où ils vous trouveraient exposés au danger d’offenser Dieu.

79. Enfin, faites-vous un devoir d'encourager les bons journaux, qui répandent les bonnes doctrines, qui recommandent l'ordre et la paix, qui respectent la pudeur et les mœurs, qui honorent la Religion et la font aimer, qui enseignent à être de bons citoyens, qui dofinent d’utiles leÇons et de sages conseils, pour apprendre à chacun ce qu’il doit faire, pour servir la patrie utilement, sans oublier

les devoirs impreseriptibles de la Religion, et qui enfin. sont le fruit de tant dé

veilles, de sacrifices etdepeine.

Car n’en dout ."F.C. F., il en coûte beañcoup& ceux qui, oubliant

leur propre tranquilité; se-hivrent à un ouvrage si. ingrat;.paraële la ation des bons principes, et font un si noble usage des.talents eur a& donnés Divine Providence. Vous devez donc leur en savoir gré, u’eu les consacrant à la gloire de la-Religiôn et de la Patrie, ils reudent dygstfamilies un éminent service, en les prémunissant contre tout danger de s6çl et d'erreur. Nous né saurions mieux terminer cette longue Lettre Pastorale; qu'en joignant nos voix à celle du Vénérable Pontife Grégoire XVI, dont nous avons si souvent invoqué la suprême autorité, pour faire ensemble cette belle prière; qù’il envoyait au ciel, en terminant sa mémorable Encyclique, qui nous a servi de guide. Disons donc, avec ferveur, avec ce religieux Pontife": “ Afin que tout cela arrive heureusement, levons les yeux et les mains, vers 4 la très-Sainte-Vierge Marie, qui seule a anéanti les hérésies, etqui forme notre “ plus grand sujet de confiance, ou plutôt qui est tout le fondement de notre es- & pérance, Qu’au milieu des besoins pressants du troupeau du Seigneur, elle

. “ implore par sa protection une issue favorable, pour noseflorts, pour nos des-

“ seins, ef pour nos démarches, Nous demandons instämment, et par d’hum- “ bles prières, et à Pierre, Prince des Apôtres, et à Paul, son collègue dans l’A- “ postulat, ge vous empêchiez, avec une fermeté inébranlable, qu’on ne pose & J’autres fondements que celui qui a été étalli de Dieu même, Nous avons “ done cette douce espérance aus 'ANGUE et le Consommateur de notre foi, Jé- “ sus-Christ, Nous consolera enfin, dans les tribulutions qui Nous sont survenues “ de toutes parts, et Nous vous donnons affectueusement à vous, Vénérables Frè- “res, et aux brebis confites à vos soins, la Bénédiction Apostolique, gage du “ secours céleste (Encyc 15 Août, 1232.). é

Sera la présente Lettre Pastorale lue et expliquée, autant de fois qu’il sera jugé Ca (HE au Prûne de toutes les Eglises, dans lesquelles se célèbre l'Offce Public. : k,

Donné à Montréal, le trente-unième jour du Mois de Mai, dans lequel tombe, cette année, la Fête de Notre Dame de Bonsecours, l'Anmil buit cent cinquante huit, sous notre seing et sceau et le contre-seing de notré Secrétaire,

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