J. DE FOI

If faut avant tout que l'Eglise sache que ceux qui agissent en son nom professent sa foi d'une manière entière et ecomplète: c'est pourquoi le Troisième Décret de Notre Concile Provinciale a mis sur les lèvres de tous ceux qui le composaient le symbole ou profession de foi tel qu'exprimé par Pie IV. en y ajoutant la clause de la primauté et de linfaillibilité magistrale du Pontife Romain telle que prescrite par le Pape Pie IX.

O Vous, Nos Vénérables Frères dans l’'Episcopat, O vous, dignes collaborateurs dans Notre saint ministère, et vous pieux fidèles qui étiez dans la Métropole de St. Boniface au 16

juillet, 18S9, il vous souvient de l'émotion qui nous saisit tous pendant, la lecture de cette formule de notre foi, bonheur de

san C- notre vie, gage de nos espérances. Cette éme tion s'augmenta ut a encore lorsque les Vénérables Prélats descendant de leurs SICSC sièces vinrent s'agenouiller devant le livre des Saints Evanre «le iles et plaçant leurs mains sur ce code sacré promirent, cond vouèrent et jurèrent foi et adhésion à l’enseignement de la le de Sainte Eglise, Catholique, Apostolique et Romaine. menucha- 4.—-DE LA FOI.

stan- Le Décret précédent nous a donné l’énumération des brent articles que nous devons croire. Ce Quatrième Décret de isant, Notre Concile nous donne la raison et li source de cette foi su p- que nous professons avec tant de bonheur et qui est le fonde- Notre ment et la racine de la justification. Nous croyons tout ce que toria, l'Eglise nous propose de croire, nous croyons toute la révéla- °c; a tx] titués tion telle que contenue dans lesfSaintes Traditions qui tom- ,/ & bées des lèvres de Jésas Christ ou sous linspiration du Saint bi 7. Esprit ont été livrées à l'Eglise qui nous les à transmises, e être Nous croyons que le Pontife Romain est le vrai Vicaire de s COn- Jésus Christ sur la terre, le chef visible de l'Eglise, le père et et de le docteur de tous les chrétiens, doué d’une primauté d'honété et neur et de juiisdiction dans l'Eglise universelle. Nous croydes ons que 15 Souverain Pontife quand il parle ex cathedru, X qui cest-à-dire comme pasteur et docteur d'après son autorité s des apostolique suprême et qu'il définit pour toute l'Eglise une | ls ont doctrine qui touche à la foi et aux mœurs, Nous croyons que Sulise le Souverain Pontife par l'assistance divine promise au Bienmn des heureux Pierre jouit d’une infallibilité doctrinale et que ses tie et enseignements sont certains pat eux-mêmes. La foi repousse l'opinion des hommes qui vont à dire que tout culte religieux peut conduire au bonheur éternel; au contraire, il n'y à« qu'une vraie religion, la vraie Eglise de issent Jesus Christ hors de laquelle il n°: pas de salut. 1 com - Ce Quatrième Décret de No: : Concile réprouve aussi # 'oncile comme contraire à la foi toutes les erreurs condannées par les con- Pontifes Romains, soit dans leurs lettres encycliques, soit dans \é par les Conciles Généraux, puis il met les fidèles en garde contre ifailli- les dangers qui naissent des fausses doctrines et même des par le opinions prohibées, même indirectement par ie Saint Siège. Loue L'INDÉPENDANCE DU SOUVERAIN PONTIFE.

vous Ce Cinquième Décret affirme hautement que l'Eglise est

au 16 une société établie de droit divin, supérieure au pouvoir civil

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et indépendante de lui et que c’est surtout dans son Pontife Suprème que l'Eglise a besoin de jouir de cette indépendance. C’est pourquoi Notre Concile a protesté contre l’'usurpation sacrilège des Etats Pontiticaux comme contraire aux droits divins et humains et comme nuisible à la liberté si nécessaire de l'Eglise et du Souverain Pontife.