DANGERS EXTÉRIEURS CONCERNANT LA FOI

Notion de la Foi. Gravité des péchés contre la foi, Obligation d'éviter toutce qui peut y porter atteinte el nécessilé absolue de la Foi pour étre sauvé.

Avant de vous signaler les dangers auxquels ces hommes si bien caractérisés par le Sauveur et l'Apôtre Saint Paul, exposent votre foi, il sera utile de vous rappeler la véritable notion de la Foi, la gravité des péchés qui se commettent contre cette vertu et la nécessité de la Foi pour être sauvé. car il est certain que quiconque veut être sauvé : doit avant tout garder fidèlement et intégralement la Foi catholique.

Et d'abord, N.T. C.F, qu'est-ce donc que la Foi ? et que veut dire ce mot Credo, je crois ?

La Foi en général est la convicl'on qui repose sur le témoignage ; mais dans un sens plus précis et au point de vue religieux, la Foi est une vertu surnalurelle, infuse, un don de Dieu par lequel nous croyons fermement ef avec une parfaite soumission tout ce que Dieu a révélé à son Eglise.

C'est cette vérité fondamentale que vous proclamez tous les jours dans l'acte de Foi que l'Eglise vous met sur les lèvres dans vos prières quotidiennes.

Or,N.T.C. F, il y a deux sortes de témoi- &nages qui produisent la Foi, le témoignage humain et le témoignage divin. C'est ce que nous enseigne l’Apôtre St Jean en prouvant la divinité de J.-C. contre les hérétiques de son temps, qui niaient cette vérité fondamentale de la religion. “ Si nous ‘ recevons le témoignage des hommes, dit-il, le té- “ moignage de Dieu est plus grand. Or ce témoi- “ gnage de Dieu qui est plus grand est celui qu'il a “ rendu à son Fils.” (I Joa. c. 5.,v.9.) Cependant l'un et l’autre témoignage quand il est revêtu des conditions requises, produit dans l'âme humaine la certitude, de manière à exclure tout doute.

Le témoignage humain étant de l'ordre naturel, l'homme peut par les seules lumières de son intelligence et les seules forces de sa raison arriver par ce témoignage à la certitude qu'il doit produire, C'est ainsi que dans l'ordre scientifique, nous CTOYOns aux prédictions des éclipses et des autres phénomènes astronomiques, que nous prédisent les astronomes ; à l'existence des personnages historiques que nous font connaître leurs historiens. Dans l'ordre social et civil, les législateurs les plus sages, les magistrats les plus consciencieux, ont toujours jugé que le témoignage de deux ou trois témoins, dûment qualifiés, Produit une certitude assez grande pour décider de la fortune et de la liberté, de l'honneur et même de la vie de leurs semblables,

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Il en va autrement quand il s’agit du témoignage divin. Ce témoignage étant de l’ordre sur naturel, l'homme ne peut par les soules lumières de son intelligence et les seules forces de sa raison arriver à cette conviction tnébran/able qui soumet son intelligence et son cœur à la lumière supérieure de la révélation, et incline sa volonté à accepter avec une certitude absolue tout ce qu'il a plu à Dieu de révéler à son Eglise. Il lui faut pour cela un secours surnaturel, une grâce spéciale, qui soit à l'œil de son âme ce que le télescope de l’astronome est à l'œil de son corps ; une grâce qui éclaire son intelligence, touche son cœur, et incline sa volonté à accepter pleinement les enseignements de la foi ; “ car le Verbe de Dieu est la lumière véritable qui ‘éclaire tout homme venant en ce monde” (Joa. c. 1 v. 9.)

Et St. Paul dit aux Ephésiens (c. 5. v. 14) “ Levez-vous, vous qui dormez. Sortez d'entre les “ morts, et Jésus Christ vous éclairera.”

Voilà pourquoi l'Eglise fait demander à tons ses enfants au jour de leur baptême ce don surnaturel de la foi qui est un des effets de ce sacrement et le principe de la vie surnaturelle: car le juste vit de la foi, et “ sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu.” (Héb. c. 11. v. 6.)

Et St. Jean nous dit que c'est la foi au Fils de Dieu qni nous donne la vie éternelle.

Tel est l’enseignement que l'Eglise nous donne

au baptême, en nous disant que !a foi nous procure la vie éternelle par l'observation des commandements de Dieu.

Il y a donc dans le chrétien une double vie:

la vie naturelle qui consiste dans l'union de l'âme avec le corps, et la vie surnaturelle qui consiste dans l’union de l'âme avec Dieu. C'est pour cette raison que le baptème est appelé le sacrement de la régénération.

Or, N.T.C.F.,ilya une analogie frappante entre ces deux vies. La vie naturelle ce“sistant dans l'union de l'âme avec le corps, tant que cette union subsiste, l'homme est vivant. Mais du moment Que cette union est brisée, et que l’âme s’est séparée du corps, c'est la mort !

Une fois cette séparation accomplie, l'union ne peut plus être rétablie, à moins que le Créateur ne dévie des lois ordinaires de la nature, et c’est alors un grand miracle, le miracle de la résurrection d'un mort. C'est la preuve la plus évidente de l'intervention divine.

Il en est de même de la vie surnalurelle, que nous recevons au baptême et qui consiste dans l'union de l’âme avec Dieu. C'est le Sauveur lui-même qui nous enseigne cette vérité : En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ‘ ne renaît de l'eauet du St. Esprit, il ne peut en- “ trer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né dela “ chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est es-

“prit .” (Joa. c. 5 v. 5-6.)