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Voyez, c'est précisément ce que le Pa]

condamne aujourd'hui, et Mer de N

égur répond avec raison que le Pape déclare que les catholiques ne peuvent défendre efficacement leurs droits et leurs libertés qu'en se mêlant activement à toutes les affaires publiques, afin de faire prédominer partout les principes ct l'influence salutaires de l'Eglise ; dans le domaine de la vie publique comme dans celui de la vie privée : le cudoyen et le chrélien ne doivent faire qu'un.

20 Le libéralism tend toujours à subordonner les droits de l'Eglise aux droits de l'Etat, par mesure de prudence et de haute sagesse. Mais le Pape, lui, proclame une fois de plus que le droit de l'Eglise est un droit absolument souverain, un droit divin, qui n'est subordonné à rien, ni à Personneici bas. Et Il déplore l’aberration de certains Catholiques qui croient pouvoir faire à cet égard des concessions à la puissance séculière, En tout ce qui touche, directement et indirectement, le règne de Dieu ici bas, tonte créature humaine est soumise à l'Eglise : empereurs, rois, princes, gouvernements, assemblées, ministres, députés, magistrats, préfets, maires, etc., et cela non pas seulement comme personnes Privées, mais encore et surtout, comme personnes publiques.

50 Le libéralisme prétend parfois encore que les laïques n’ont point mission pour défendre Ja Religion. Cependant le Pape enseigne qu'en défen-

mn A DM … pts nr

dant la doctrine et les droits de l'Eglise, loin d'ou-

trepasser leur mission, les laiques remplissent un

devoir filial, du moment qu'ils combattent sos lu

direction du clergé, et par clergé, il faut entendre, le

| Pape et l'Épiscopat, les évêques qui obéissent au

ll | Pape, et les prêtres qui obéissent au Pape et aux | Evèques.

lèègles données pur les 1 ’apes dans la défease des droils de l'Eglise. L'Eglise ici-bas, N. T. C. F, est une armée régulièrement organisée pour la défense du règne de Dieu sur la terre: c'est pour cela qu'elle est appelée l'Eglise militante. Elle a ses Chefs hiérarchiques auxquels les capitaines et les soldats sont obligés d'obéir, chacun à son poste, et dans Ja juridieji) tion où il se trouve. Tel y toujours été l’enseignenur ment des Nouverains Pontifes qu'il est utile de ri pil peler en cette circonstance.

PE ll Voici d’abord les paroles de Grégoire XVI. |: (j) dans l'Encyclique “ Mirari vos” du 15 août 1822, ; citées par Léon XIII, en son Encyclique ‘ Immorta- Dh) le Dei.

| Vous devez done travailler, dit-il aux Evé- [it ‘ques, et veiller sans cesse à conserver || dépôt [I ‘ de la foi. Que tons se souviennent que le jugequil ‘ ment sur la saine doctrine dont les peuples doifi vent être instruits, le Souvernement de toute

roger

Eu A + pe , La

lise, loin d'ouemplissent un battent sous lu it entendre, le iobéissent au | Pape et aux

défense des

une armée ré- » du règne de le est appeefs hiérarchiats sont obliis Ja juridicé l'enseigne.

utile de rap-

égoire XVI, août 1839,

e “ Zmmorta-

l aux Evéer Île dépôt ue Je jugeeuples doit de toute

“ l'Eglise, appartiennent au Pontifs “la pleine puissance de paitre

: Romain, à qui, , de régir et de œouverner l'Eglise a été donnée par Jésus-Christ, comme l'ont expressément déclaré les Pêres du Concile de Florence, C'est le

# devoir de chaque évê.que de s'attacher fidèlement à la Chaire de Pierre, et de conserver religieusement le dépôt de la foi ef de gouverner le troupeau qui lui est confié. “ C’est un devoir pour les Pr

êtres d'être soumis aux ‘évêques que St-Jérome les à vertit de considérer ‘ comme les pères de leur àme, leur “ne doivent jamais oublier que le “leur défendent de ne rien ‘“tère, ni. de s'attribuer le “de prêcher sans la sion de l'Evêque, à Ja “ loi duquel le peuple est confié et auquel on de- ” mandera compte des âmes.

rappelant qu'ils S anciens canons faire dans lé SK. minis- Pouvoir d'enseigner et

“ Qu'il demeure constant que tous ceux qui trament quelque chose contre cet ordre établi, “troublent autant qu'il est en eux l'état de l'E.

‘ d'a “ glise

Pie IX dans l'Encyclique “ Znter mulliplices

en 1853, après avoir engaré les

évêques à elcourager les écrivains catholiques qui consacrent 1 urs talents À la défense de la vérité et des droits de l'Eglise, ajoute cette importante recommandation : ‘Que si dans leurs écrits ils man

quent en quelque ‘ chose, vous devrez les avertir

avec des paroles ‘ paternelles et avec prudence. ” D'où il suit, N.

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se AU

T. C.F, que si c’est un devoir pour les évêques de reprendre les écrivains catholiques qui manquent en quelque chose dans leurs écrits, c’est aussi un devoir pour ces écrivains de recevoir avec le respect et la soumission convenables les avertissements qui leur sont ainsi donnés.

Voici maintenant sur le même sujet les paroles de Léon XIII, dans sa lettre aux Evôques espagnols du 8 décembre 1882,

‘ De même donc que le Pontife-Romain est le ‘“ maître et le chef de toute l'Eglise, de même les “ Evêques sont les directeurs et les chefs des égli- “ ses qu'ils ont reçues canoniquement pour les gou- “ verner. C’est à eux qu'il appartient, chacun dans “ sa juridiction, de présider, d’ordonner, de corriger et généralement de décider des choses qui pa- “ raissent se rapporter à l'Eglise. En effet ils sont “participants du pouvoir sacré que N, ST Ca laissé à son Eglise, après l’avoir reçu de son Père.

* Ce pouvoir des Evêques leur a d’ailleurs été “ donné pour la plus grande utilité de ceux sur “ qui il s'exerce, car il tend à l'édification du corps “de J. C, et il fait que chaque Evêque est comme “le lien qui rattache entre eux et avec le Souve- “rain-Pontife les chrétiens dont il est le chef, par la communion de la foi et de la charité, comme “ sont unis entr'eux la tête et les membres.

“ Sur ce sujet, voici la «sentence de Saint Cy- ‘“prien: “le peuple uni au Prêtre, et le troupeau

es évêques de ui manquent est aussi un * avec le resles avertisse-

et les paroles 1es espagnols

omain est le de même les efs des églipour les gouchacun dans er, de corri- 10SeS qui paeffet ils sont sd 0 n de son Père, ailleurs été de ceux sur on du corps est comme c le Souvele chef, par ité, comme res.

> Saint Cy- 8 troupeau

adhérant à son pasteur. Voilà l'Eglise !”” Et cette autre plus grave encore : “ Vous devez savoir que “ l'Eglise est dans l'Evêque, en sorte que si quel- ‘qu'un n'est pas avec l'Evèêque, il n’est pas dans “ l'Eglise. ”

“ Telle est la constitution de l'Eglise, et elle est immuable et perpétuelle ; que si on ne la gar- “ dait pas saintement. il s'ensuivrait nécessair - ‘ment une grande perturbation des droits et des ‘‘ dévoirs.

“Aujourd’hui cependant, par snite des riva- “ Jités ‘de parti, on aperçoit des traces de dissen- “ sions qui partagent les esprits comme en divers “ Camps, et troublent même Les associations insti- ” tuées en vue de la religion. Souvent il arrive que l'autorité des évêques a moins de crédit qu'il ne “faudrait auprès de ceux qui discutent sur les “ meilleurs moyens qu'il convient d'adopter pour la défense des intérêts catholiques. Bien plus, si “parfois un Evêque donne wh conseil, s’il a selon ” Son pouvoir ordonné quelque chose, il ne manq'ie “pas de personnes ‘qui le supportent mal, ou le ‘ blâment ouvertement, interprètant de telle sorte “qu'ils estiment que l'érêque a voulu favoriser les “uns et molester les autres. ”

Nous devons ici, N.T. C. F. attirer votre attention sur le fait que signale le St-Père, savoir : “qu'il arrive souvent que l'autorité des évêques “n'a pas tout le crédit qu'il faudrait auprès de ceux

| 3 7 r pe at

“ qui discutent sur les moyens qu'il convient d'a- “ dopter pour la défense des intérêts catholiques. “ Bien plus, dit-il, si parfois un évêque donne un 1} ” conseil, s’il a selon son Pouvoir ordonné quelque jUl fl ‘ chose, il ne manque pas de personnes qui le supie “ portent mal, ou le blâment ouvertement, ”

nel Vous le voyez, le Souverain-Pontife enseigne j ici que c’est aux évêques à terminer ces sortes de discussions, et à décider ce qu'il faut faire pour la protection des intérêts catholiques ; et il blame fe (A ceux qui ne suivent pas /es conseils el la direction que con, donne leur évêque en ces circonstances, et à plus ji forte raison, ceux qui ne tiennent pas compte de LrneE ses ordonnances.

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bi Il vous est facile de comprer.dre que les divili) sions parmi les catholiques viennent de Ja violation de ce principe si clair de l'autorité qui seul li peut maintenir l’union, et que le remède à ce mal | se trouve dans une obéissance sincère et fidèle d'esprit et de cœur, C’est Par Ce moyen si facile qu'on arrive à l'union qui fait la force.

Dans sa lettre au Cardinal Guibert en date du 17 juin 1885. Sa Sainteté continue aiusi sur le même sujet :

” Il est de nécessité absolue que les simples fl “ fidèles se soumettent d'esprit et de cœur à leurs

Ÿ RUE ‘propres pasteurs, et CEUX-CI avec eux au Chef et 3 te “ Pästeur Suprême : c’est dans cette sSubordination ce

1} “et dépendance que git l'ordre et la vie de l'Eglise, ke

onvient d'a-

catholiques.

[ue donne un né quelque qui le sup- But,

fe enseigne > sortes de ire pour la t 1l bläme lirection que s, et à plus compte de

e les divie la violaé qui seul e à ce mal fidèle d'escile qu'on

n date du Si sur le

S simples 1 à leurs 1 Chef et rdination l'Eglise,

484 Le

‘ sable du bien-faire et de tout mener à bon

port

c'est en elle que se fonde la condition indispen-

“Au contraire, s'il arrive que les simples fidè- “les s’attribuent l'autorité: s'ils y prétendent

‘gouvernement de l'Eglise Universelle préfèrent “où tentent de faire prévaloir une direction diffé- “ rente de celle de l'Autorité Suprème, c’est le ren- “ versement de l’ordre, l’on porte ainsi en beaucoup

d’espr: !: confusion, l'on sort de la voie.

comme juges et maitres: si les inférieurs dans le . Lee

“Lu ri n'est pas nécessaire, pour manquer à ‘un si saint devoir de faire acte d'opposition ma- “ nifeste, soit aux évêques, soit au Chef de l'Eglise, “il suflit que cette opposition se fasse par des ” moyens indirects, d'autant plus dangereux qu'on ‘ se préoccupe de les mieux cacher par des appa-

“ rences contraires, On manque aussi à ce devoir. sacré, lorsque tout en se montrant jaloux du pou-

” voir et des prérogatives du Souverain-Pontife, on “ ne respecte pas les évêques qui sont en commu- “ nion avec lui, ou on ne tient pas le compte vou-

* Tu de leur antorité, ou on interprôtre défavorable:

“ ment les actes et les intentions, avant tout juge-

“ ment du Siège Apostolique.

Nous devons encore ici, N. T. C. F, signaler à votre attention ces paroles si remarquables de Léon XIIT ': On manque aussi à ce devoir sacré (de l’o- ‘“ béissance des fidèles à leurs pasteurs), lorsque

“tout eñ se montrañt jalons du pouvoir et de

$s pre-

Ft 4 ‘roga pan |

lives du Souverain-Pontife, on ne respecte Ft ” pas les évêques qui sont en communion avec lui, ln | ‘ou on ne tient pas le compte vouln de leur autorité, ou on interprète défavorablement les actes cet “les intentions, aVant tout jugement qu Siège “ Apostolique. ”

Le Pontife pour nier retranchemen:

leu:s propres lumiè de leur zèle pour | rogatives du Stl'autorité de leu fluence.

suit ici Jusque dans leur derlles hommes {rop confiants en res, qui font un grand étalage a défense du pouvoir et des pré- :

Siège afin d'éluder plus facilement rs évêques et de diminuer leur in-

Le Pape donne

ici une règle bien claire pour les reconnaitre,

c'est que personne n’a le droit de Juger défavorablement et de blâmer les intentions des évêques dans leur administration, de n'en point tenir comrFte ni de les discréditer, avant 12 jugement qu Siège Apostolique.

“ De l'oubli de ces principes résulte pour les “ Catholiques, une diminution du respect, de la “ vénération, de la Confiance envers celui qui leur “ a Cté donné ponr Chef. Les liens d'amour et d’o- “ béissance qui doivent unir tous les fidèles ” pasteurs, et les fidèles ainsi que leurs 5 Pasteur-Suprème, s'en tr

actes et les

à leurs Pasteurs au Ouvent affaiblis. Et ce.

| “ pendant c’est de ces liens que dépendent princi- Re | “ palement la conservation et le salut de tons. is

“ Lorsqu'on oublie et qu'on n'observe pas ces

1 ne respecte

aion avec Jui, de leur auto- ; les actes et nt du Siège

ins leur derconfiants en rand étalage r et des pré- S facilement uer leur in-

claire pour le droit de actes et les istration, de Liter, avant

te pour Les pect, de la ui qui leur our et d’'oles à leurs asteurs au is. Et cent princitous, e pas ces

“principes, la voie la plus large s'ouvre aux dis- ‘ sensions et aux désordres parmi les Catholiques, “et cela au très grave détriment de l'union qui est * le caractère distinctif des fidèles de Jésus-Christ.”

Ces règles de conduite données successivement par trois Papes, pour prémunir les KFidèles contre les dangers du Libéralisme, sont si claires et si précises, N.T. C. K, qu'elles n’ont point besoin de commentaires, et c'est pour cela que Nous vous les donnons textuellement et avec autant d'étendue. Qu'il Nous suffise de vous faire observer qu'elles sont exactement l'opposé du principe libéral dont l'essence est l'indépendance de la loi de Dieu et de l'Eglise, tandis que le fondement de ces rè: gles est la soumission à l'ordre hiérarchique établi par Notre-Seigneur-Jésus-Christ dans la fondation ct l’organisation de son Eglise. Oui le principe d’Autorité tel qu'exposé ci-dessus et mis sincèrement en pratique par les fidèles, peut seul préserver les Catholiques des séductions du libéralisme et maintenir entr'eux l'union qui fera toujours leur force et les fera triompher de leurs ennemis. C’est ainsi que leur conscience éclairée ct dirigée Par ceux que Dieu en a chargé les fera marcher

sûrement dans les voies de ja justice et de la véritable liberté,

Veut-on reconnaitre à présent, NT. C.F. les matières sur lesquelles l'Eglise à un domaine tout particuliér, écoutons encore Léon XITT et Pie IX :

FU) “ Tout ce qui dans les choses humaines, dit jou “ Léon XIII, est sacré à un titre quelconque, tout ce ji ‘qui touche au salut des âmes ou au culte de on “ Dieu, soit par nature, soit par lapport à son but, ” tout cela est du ressort de Phedsen Ainsi donc la formation et ia direction des consciences est au premier chef du domaine de l'Église !

“ La vraie maîtresse de la vertue et Ja gar- ‘ dienne des mœurs, c’est l'Eglise du Christ,

FAN “ Oui en vérité, tout ce qu'il peut y avoir de LA “ salutaire au bien général de l'Etat, tout ce qui [| ja ‘est utile à protéger le peuple c ntre la licence des pol. "princes qui ne Pourvoient pas à son bien, tout ce “qui empêche les empiêtements injustes de l'Etat “sur la commune ou la famille et tout ce qui inté- ‘“resse l’honneur, la personnalité humaine et Ja ‘sauvegarde des droits égaux de chacun, tout cela “ l'Eglise Catholique en a toujours pris soit l'ini- “tiative, soit le patronage, soit la protection”? Encyc. Im. Dei.

* Vous savez en effet, dit Pie IX, parlant aux “ Evêques sur le même sujet, dans son Allocution Î ; Maxima « uidem, ” qu'il s'avit d'intérêts su )rêmes fl oO , ” puisqu'il s’agit de la cause de notre sainte foi, de “ l'Evlise Catholi ue, de sa doctrine, du salut des le) ?

- peuples, de la paix et de la tranquillité de la SO- ‘ clété humaine. ”

Dans los questions de conflit entre les deux antorités ecclésiastique et civile, “ ce n'est pas, dit-il, à

ines, dit e, tout ce culte de son but, … Ainsi SClences

la gar- Ge voir de

ce qui ace des tout ce e l'Etat Li inté-

et la it cela t l'ini.

ction.””

it aux ‘ution ‘êmes, oi, de it des la so-

autot-il, à

“la puissance civile qu'il appartient de définir ‘quels sont les droits de l'Eglise, et dans quelles ‘ Jimites elle peut les exercer, mais c'est à l'Eglise ”

Telles sont, N. T. C. F., les règles de conduite tracées rar l'Autorité Suprême dans l'Eglise, et que tous les Fidèles sans exception doivent suivre pour se préserver des illusions et des séductions libérales.