LITURGIE

Dans le but d'obtenir une plus grande uniformité, Nous croyons devoir profiter de la présente pour vous communiquer ce qui suit :

1« Nous prescrivons qu'à l'avenir, le Dimanche, l'Aspersion soit faite conformément au Décret suivant de la S. Cong. des Rites : « An sacerdos debeat aspergere decanum et « singulos canonicos singillatim^ rellquiim autem clerum et « populum non singlllatim, sed quolibet ictu aspersorii plures « simul f Resp. — Decanum et singulos canonicos affirmative, « et reliquos de clero^ si sint in parvo numéro, pariter ajjir- « mative^ si vero in magno numéro^ négative^ et omnes iinico « ictu quasi in gyrum aspergendos; populum demum a sacer- « dote ter in medio^ a dextris et a siniitris aspergendum. (In Leodien. 27 Sept. 1698, ad 4.) — Nous ferons observer que le prêtre, en aspergeant le peuple, doit éviter de tourner le dos à l'autel, et à cette fin, il se met un peu de côté.

2o Eii faisant insérer dans I'O/t/o de 1877, (page XVIlI), la règle prescrite par la rubrique du Missel pour entendre la messe basse. Nous avons voulu attirer votre attention sur ce point et vous engager à l'observer et à la faire observer par le peuple. Nous avons la douce confiance que vous vous efforcerez de faire disparaître tout usage ou pratique contraire à cette lègle.

3» Pour l'absoute, le célébrant ayant le diacre à sa gauche, vient se placer près du catafalque un peu du côté de l'Epi tre, mais de manière à ne pas tourner le dos à l'autel : Aliquantulum versus cornu Epistolai. Rub. Mis- Ritus servandus^ etc. XIII.

4^> Dans une Ordonnance, Notre Vénéré Prédécesseur disait au sujet de l'emploi ou de l'usage des instruments de musique dans l'église : «On n'admettra pas dans les <( églises d'autres instruments de musique que l'Orgue, »( l'Harmonium ou autres du même genre. Cependant tf l'usage de Rome permet qu'avec l'orgue on joue le « violon, le violoncelle et le serpent pour soutenu' les voix des chantres. » Nous renouvelons la partie citée de cette ordonnance et Nous défendons dans les églises l'usage des autres instruments, pour quelque cause et raison que ce soit. Ainsi, dans les fêtes nationales de St. Jean-Bapiiste, de St. Patrice et dans les fêtes particulières de certaines sociétés, la bande des musiciens cessera de jouer avant d'entrer dans l'église. L'orgue seul doit se faire entendre pendant que le peuple y entre. Nous ajouterons que si l'on veut faire usage de ces instruments en dehors de l'église dans les processions religieuses, il faudra avoir soin de ne permettre de jouer que des airs graves et religieux. La musique mondaine et légère ne convient pas dans ces circonstances. Il est encore contre les règles de faire entendre un 50/0 de violon pendant les offices. Cet instrument, comme les autres qui sont tolérés, ne doit être employé que pour aider le chant.

5» Quant au pain à bénir, que l'on présente encore à l'occasion de certaines fêtes. Nous croyons devoir vous rappeler qu'il faut en faire la bénédiction avant la messe, «:ar il n'est pas permis de le faire pendant cet office.

60 Nous défendons de porter sur la cotta soit dans l'église, soit en dehors, aucun insigne quelconque pour quelque raison que ce soit.

70 Nous désirons que l'habit de chœur soit uniforme dans toutes les Eglises de Notre Diocèse. En conséquence

Nous réglons que la soutane noire et la cotta seront seules en usage. Les surplis de différentes formes, les soutanes rouges, violettes, etc., devront disparaître aussitôt (jue possible. Nous ferons remarquer aussi qu'il ne faut pas au moyen de franges ou dentelles donner à la cotta la longueur du surplis. Sa longueur ne doit pas ordinairement dépasser deux pieds.

80 D'après le Cérémonial et la règle, les plus dignes doivent occuper au chœur les places les plus rapprochées de l'autel du côté de TEvangile. Le trône de l'Evéque doit être aussi près de l'autel que possible, du côté de l'Evangile. L'on doit ménager à cette fui un espace convenable. Nous désirons que la disposition contraire qui a été introduite dans le chœur de nos églises disparaisse aussitôt que possible. Nous ferons remarquer en même temps qu'il ne doit pas y avoir de stalle ou siège plus élevé que les autres. Nous ordonnons en conséquence que l'on se conforme à la règle sur ce point et Nous défendons qu'aucune réparation dans le chœur des églises de Notre Diocèse déjà construites, ou aucuns travaux dans celles qui le seront à l'avenir, ne soient exécutés sans avoir reçu préalablement notre approbation. Tous plans pour la décoration du chœ^ur des Eglises de Notre Diocèse qui n'ont pas encore été exécutés devront nous être présentés pour être vus et approuvés, même ceux qui auraient déjà reçu l'approbation de Notre Prédécesseur ou la Nôtre avant la date présente.

90 II n'y a rien de plus propre, nous dit le saint Concile de Trente, à édifier les peuples et à les porter au bien que le bon exemple des prêtres : '■ Nihil est quod aljos ^' magis ad pietatem et Dei cultum assidue instruat quam " eorum vita et excmplum qui se divino minii^terio dedica- " ruiit : cum enirn a rébus sœculi in aliiorem sublali locum '' conspicianlur, in eos^ tanquam in spéculum, reliqui oculos '' conjiciunt^ ex iisque sumunt quod imitentury (Conc. Trid. Sess. XXIL, c. L) Or Nous croyons devoir vous faire remarquer que l'un des bons exemples que nous devons

donner à notre peuple, et certainement l'un des meilleurs moyens de l'édifier et de travailler à augmenter sa piété, sa dévotion, et à lui faire aimer les saints offices de l'Eglise, c'est de montrer nous-mêmes une grande fidélité à y assister. Nous désirons donc qne les saints jours de dimanche et do fêtes, et dans tous les concours où les fidèles sont appelés à l'Eglise, tous les prêtres présents se fassent un devoir d'être au chœur à la messe, au sermon et à tous les offices. C'est ainsi que nous rehausserons aux yeux des peuples la sainteté du culte, et que nous leur inspirerons l'amour et le respect de la religion. De pins, comme la grand'messe n'est vraiment solennelle que lorsque tout est complet. Nous voulons que dans toutes les églises où le nombre des prêtres est suffisant et où l'on a pu se procurer les ornements nécessaires, il y ait Diacre et Sous-Diacre à la grand'messe tous les dimanches et fêtes, et qu'il y ait deux chapiers pour assister le célébrant à Vêpres. A cette fin, Nous ordonnons que ces fonctions soient remplies par les deux plus jeunes prêtres, et dans le cas où l'un d'entre eux serait invité à chanter la grand'messe, il serait remplacé par celui qui le précède par rang d'ordination. S'il y avait des Séminaristes dans les ordres sacrés, ils pourront servir à la grand'messe ; pour les Vêpres il suffit qu'ils soient clercs tonsurés.

Les prêtres qui viennent aider leurs confrères dans les concours devront tous se mettre au service du Curé de la paroisse où ils sont invités, et se soumettre à la règle que Nous venons de donner comme s'ils étaient vicaires dans la paroisse où ils viennent travailler.

10» Il convient que les Marguilliers aient un banc ou une place d'honneur dans l'église, mais ce banc ne doit pas être plus élevé qne les autres. Nous ajouterons qu'il doit être dispose de manière que les Marguilliers soient tournés vers l'autel comme le reste du peuple. Nous ordonnons qu'à l'avenir on se conforme à cette règle. Quant aux bancs déjà faits, MM. les Curé et Marguilliers

ne devront pas manquer de corriger ce qu'ils ont de défectueux et de contraire à la règle, aussitôt que les circonstances leur permettront de le faire.

1 lo C'est à la balustrade et non au pied de l'autel que les marguilliers doivent recevoir les cendres, les cierges et les rameaux. C'est encore à la balustrade qu'ils doivent se présenter pour l'adoration de la Croix. Il convient de leur donner la préséance sur les autres paroissiens.

12» Les processions (l3 la Fête-Dieu, de la St. Marc et des Rogations doivent être faites avec la solennité qui leur est propre. Ce sont des prières publiques auxquelles tout le clergé doit assister. Le célébrant prend la chape et il doit y avoir des officiers sacrés autant que possible. Nous réglons qu'il n'y aura dans la ville qu'une seule procession, le dimanche dans l'octave de la Fête-Dieu. Jusqu'à nouvel ordre cette procession partira de l'église de Notre- Dame. Toutes les paroisses de la ville y seront convoquées dans l'ordre que Nous leur indiquerons. Le dimanche suivant chaque paroisse pourra faire sa procession particulière en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus. Il n'y aura également qu'une seule procession le jour de la St. Marc et chacun des jours. des Rogations. Ces processions se feront à huit heures et demie du matin, comme suit : le jour de la St. Marc à la cathédrale et les trois jours des Rogations dans les églises paroissiales que Nous indiquerons chaque année dans VOrdo diocésain. Notre intention étant de suivre l'ordre d'ancienneté d'ordination de MM. les Curés des différentes paroisses de la ville. En conséquence, cette année, le premier jour des Rogations, la procession se fera à St. Patrice, le second jour à Ste. Anne et le troisième jour à Ste. Brigide. L'église de Ste. Brigide étant cependant trop petite. Nous désignons celle de St. Pierre pour cette année, comptant sur la bienveillance ordinaire des Révérends Pères Oblats pour Nous prêter leur concours.