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e1 grands de ce royaume; et . pour mieux composer les affaires et desordres que les premiers troubles avoieul amené, fust conseillée de conduire le Roy son Gis par tout son royaume, pour le faire recognoistre, respecter et obeyr, pour éviter aussi les entreprises <|ui se pourraient faire sur sa personne, et par le changement de lieu éluder et rompre les desseings des entrepreneurs.

Et estants les troubles renouveliez en 1 an iavii, par l'injure et invasion de ceux (jui lors, soubs couleur de religion, ambissoienl et vouloienl entreprendre sur cest Estât, travailla de telle sorte, qu'elle composa les affaires derechef à la conservation de ce royaume, après que par les braves exploicls de nostre Koy, lors lieutenant gênerai en ce royaume, favorisé de Dieu et du sage conseil de ceste nostre Royne, les ennemis auraient esté vaincus en bataille, et contraincts à prendre les loix du vainqueur.

Et comme ceste sage Royne consideroil la magnanimité et grandeur de courage de aostre Roy, digne d'un grand royaume, elle luy aurait dict, comme autresfois Philippe de Macédoine à Alexandre son lils, voyant sa vertueuse jeunesse : - -Mon lils, dict-il, vous faut chercher un autre royaume, car la Macédoine tt'esl pas sullisanle ny capable pour vous retenir.» — Aussi la Royne ne cessa oneques qu'elle n'eusl pourchassé ce grand royaume de Pologne pour aostre I î « » \ son lils. auquel estant appelle par les plus grands du royaume, qui le vindrent quérir jusques à Paris, estant lois à l'expioicl du siège de La Rochelle, qu'ileusl emporté sans doubte sans ceste honorable nécessité qui l'appeloit. Fui conduict par elle et par tous les grands de ce royaume jusques sur la frontière, et par plusieurs desdicts grands jusques en Pologne, où, ayant règne quelque peu de temps, fui rap-

pelle par la inorl du rov Charles son frère, l'an iô-'i.

En cesle mutation de inorl si inopinément advenue, noslre lîuyne se seroil conduicte avec tant de sagesse et de vertu, qu'elle aurait contenu et retenu les troubles et remuemens qui se préparaient pendant l'absence de nostre Roy, et avec telle douceur et diligence, que, sans armes n\ armées, elle luy aurait rendu (revenu qu'il fut à Lyon), voire remis entre ses mains, son Estât paisihle el hors de tout Iroulile interne et externe.

Vray est que ceste faction tousjours rebelle et qui nous est pour un Beau de Dieu en ce royaume, comme ses deux nations îles Philistins, délaisse/, pour afflictions aux enfans d'Israël, suscilelnl) encores nouvelles guerres et, troubles, où elle a tousjours exposé et sa personne el ses moyens el tout son entendement , pour composer et pacifier les affaires, faicl plusieurs voyages loingtains par ce royaume au péril de sa vie. Encores en ce grand trouble nagueres advenu en ce royaume, elle s\ est employée, de sorte qu'il n'a pas tenu à elle que tous les affaires n'ayenl esté conduicts à bonne fin.

Mais Dieu, qui dispose des affaires comme il luy plaist, l'aurait voulu tirer hors de ce monde, pour ne voir plus avant les calamitez qui nous sont préparées, el estant pleine d'ans, en t'aage de soixante el dix ans, pleine d'honneur el de vertu, aymée du Roy son fils plus que so\ inesnie. honorée el révérée de tout son peuple, seroil allée à Dieu le cinquiesme du mois de janvier dernier, avecques grande plaincte et désolation du Roj son lils, île la Royne -a fille, de Madame la Princesse, de Ions les siens, de toute la cour

el de tout le peuple, el au grand dommage

de ce royau au grand regret- de nostre

Roy, qui souloii tempérer et disposer ses plus

grands conseils él affaires par les prudents advis de ceste vertueuse Rovne sa mère. Il est mort la plus grande Rovne en toutes sortes de vertus qui oncques apparust en France. Elle a surpassé toutes les vertueuses femmes que l'Eseriture saincte nous peut suppediter, hors la sacrée vierge Mère de Dieu, qui ne reçoit aucune comparaison. Elle a esté plus chaste que ceste renommée Suzanne, car elle n'a

ques donné nv apparence ny soupçon de

calomnie sur sa personne; plus forte et magnanime que Judith, car elle a donné tesmoignage de sa valleur plusieurs fois. Elle a surpassé en patience ceste Sara, carsavie a esté en continuel exercice de patience. Elle a vaincu en affection maritale ceste chaste Pénélope et ceste tant renommée Dido, el autres semblables Heroïdes. Ornée de toutes les grâces de Dieu ri dons de nature, forte et saine en sa constitution, le corps heau. de belle taille et habitude, le visage doux, modeste, accompagné toutefois d'une gravité digne d'une rovne. mais surtout saincte el accomplie en toutes vertus; bref, ce sera en la postérité l'exemplaire de reste vertueuse

femme recherchée jusqu'aux extremitez de la terre.

Que ferons-nous doue en une si grande perte «pie nous avons laide, perdrons-nous courage connue l'ont les païens qui ne recognoissent poincl Dieu, qui, n'ayans aucune espérance en l'autre vie, se consolent çà lias en leurs plaisirs mondains? Les plus sages d'entre eux tirent leurs consolations en la mort, ou par la considération de la nécessité el lo\ commune de nature, ou parla lin des misères el calamité/ de ce monde, el ceux qui sont plus relevez d'esprit . par l'espérance de l'immortalité de lame. Mais nous, qui sommes plongez au baptesuie dans le sang de nostre Sauveur Jesus-Christ, oui sommes con-

signez et marquez en sa mort, qui sommes ensevelis avec luv, desquels la vie est caché avec la sienne, qui sommes enseignez en 1 espérance de la résurrection et vie éternelle, qui croyons que nostre Christ est mort et resuscité pour nous, nous arrestons-nous à une simple créance de l'immortalité de l'aine imaginaire, traictée par les philosophes à leurs fantaisies.' Non. non! Arrestons-nous à la foy et à la parole de Dieu. Nostre Christ est resuscité, la primice ou capitaine de ceux qui dorment. N'oyez-vous l'apôstre qui admoneste ses Corinthiens : — u Je ne veux poinct. dict-il, que vous soyez en doubte ou en peine de ceux qui dorment, comme font ceux qui n'ont poinct d'espérance en l'autre vie.» — Voyez que ceste mort naturelle, il l'appelle un dormir. Aussi les cimetières des direstiens nous signifient, par ce mot grec, des dortoirs, pour nous monstrer que ceste mort naturelle n'es! qu'un dormir. Les Uheistesou Epicuriens disent avec quelques philosophes: I privatione ad habitum non est regressus, voulans dire que d'une chose anéantie n\ a plus de retour à son premier estre : gens misérables qui veulent ignorer la toute puissance de Dieu, laquelle ils sont contraincts avouer et recongnoistre chacun jour de leurs yeux, par la considération du Soleil, de la Lune, de la Terre, el toutes autres choses qu'il a créées. Celuy doncqties qui de riens a créé le hmi ne pourra-il recueillir ce qui pourrait estre pourrj el dissipé de nostre corps, voire bruslé, consommé et tourné es quatre éléments, pour le reformer el rendre plein de gloire, conforme à celuy de la glorieuse humanité de nostre Christ? Oyez l'Ecclésiastique qui du I que les mondains el malad\isez pensent que les justes meurent, el neantmoins ils sonl en paix. La morl naturelle à

non- ordonnée pour le péché du preiuiei

homme , nous tourne en vie et bénédiction par la mort et résurrection de nostre Christ. Pouvons-nous désormais craindre la mort, puisque c'est le commencement de la vie éternelle, puisque par .este mort nous sommes vivifiez? Les anciens, voire les l'eres. mit eu crainte de la mort auparavant la vernie de nostre Christ . et usoienl de ces plainctes : rr Je descendray vers mon fils en pleuranl aux enfers; j'ay dict au milieu de mes jours : j'irav aux portes des enfers; les douleurs de mort m'ont environne, et les peines d'enfer mont saisi.'- Mais, depuis que nostre Christ esl morl pour nous, et qu'il est la mort de nostre mort et la vie de nostre ame, qu'il a brisé I ciilcr qui souloit dévorer le genre humain , reste mort, qui souloit estre si terrible, esl tournée aux chrestiensen bénédiction. Kscoutez sainct Paul et tous les martyrs et au 1res saincts qui crient avec luy : Cupio dissolvi et c.v.s-c nim ChrixUt. Mnri liirrum. Milii vivere Christus ist. » Je désire, dict-il, ce corps mortel estre dissoull ci séparé, la mort m'est gain, el ma vie est Christ.» Nostre Sauveur admonneslant ses disciple leur dict, «pie. si le grain de froniciil n'est jecté en terre el mortifié, il oe peusl revivre. Et sainct Paul nous admoneste que. si nostre corps esl semé en infirmité, il resuscitera en gloire. Que n'esperons-nous doneque-, en une morl si heureuse, en une lin si chrestienne? Nous n'avons pas seulement l'immortalité de l'aine el vie éternelle, nous avons aussi la résurrection de nostre chair, revestue en gloire èl en honneur, voire reformée el clarifiée en l'image de noslre Chrisl qui esl Dieu vivant.

Heureuse morl de nostre Christ, qui nous rend de condition meilleure que n'estoil

no-Ire premier père \il.mi . lors qu'il estoit immortel; car il pouvoil ne mourir poinct, s'il eus! voulu estre constant, mais aussi il

ERINi: l)K MI'DICIS.

pouvoil mourir, comme l'evenemenl l'a demonstré! Mai- nous, eslans resuscitez en la grâce de Dieu, tout ainsi que nous ne pouvons plus pécher, aussi ne pouvons-nous plus mourir. Il faul donrques mourir en la grâce de Dieu, pour de mort entrer en vie éternelle. trHeureux celuy, dict l'Apostre, qui a pari en la première résurrection-, la première résurrection qui esl de resusciter de péché. -Kn ceux-là, dicl l'Apostre, la seconde morl n'a poincl de puissances; car ceux qui sont inseparablemenl uni/ avec Christ et qui vivent avec lin ne peuvent mourir, puisqu'il est la fontaine de vie. non seulemenl d'une vie, mais de toutes les vies : de la vie naturelle, de la vie de grâce, qui procède de la remission du péché: delà vie éternelle, qui est la gloire el béatitude. L'Ange en l'Apocalv pse. avec grande clameur, dicl à saincl Jean : itEscrits et enregistre que bienheureux -ont ceux qui meurent au Seigneur!- Bienheureux

sont-ilz par l'espérance eu laquelle ils ineu-

renl. mais à ce siècle seulement; meurent au Seigneur, c'est-à-dire en la ii>v cl confession jusques à la mort! Il- entendent l'oracle de l'Ange qui ieurdicl : -Soyez Gdelles jusquesà la mort, et je vous donneray la couronne de vie.- Or voyez -i ceste Royne dévote sera au rang de- bienheureux, car. si elle esl morte au Seigneur, elle sera bienheureuse, puisque la parolle de Dieu ne peusl mentir. Sa v ie a esté une perpétuelle pénitence, contrition, dévotion assidue el persévérante: el en sa

maladie, cl jusque- a la lin. elle a receu les

sacremens de confession cl pénitence, l'extresme-onction el , par icelle consignée en la

morl de nOStre Sauveur, elle a receu ce pre-

tieux viatique de- chres tiens, le Sainct- Sacrement du corps de nostre Seigneur, ainsi

1111111 1 armée de la foy, qu'elle a conslam-

menl déclarée jusques au dernier souspir.

Quelle puissance peut avoir cest ennemy des lionimes sur ceste ame dévote? Elle est devant le tribunal du Dieu vivant, où chacun est jugé selon qui plaisl à sa justice et miséricorde; niais elle a nostre Sauveur Jesus-Christ pour médiateur, qu'implore la bonté de Dieu son père, parce quelle a lousjours esté des siens. Prions doncques avec toute l'Esglise, à ce que ceste ame qui est devant Dieu, soit bientosl au lieu de repos éternel avec les bienheureux, et que, s'il reste quelque macule de ceste infirmité' terrienne, lu\ plaise par sa clémence la repurger. Disons tous ensemble d'un mesme cœur :

Seigneur Dieu, père de miséricorde, père de toute consolation, lbnlaine et source de vie, qui vivifiefs] toutes tes créatures, mais plus excellement l'homme auquel lu as inspiré l'esprit de vie pour l'immortaliser, et. par la mort et résurrection de ton Fils nostre Sauveur Jésus, ayant dompté la mort et le péché, as promis la résurrection de ceste chair mortelle, et en corps et ame une vie heureuse cl éternelle, ouvres, bon Dieu, les fontaines de les grâces sur reste ame devote,qui a tousjours espéré ci aspiré à cette vie éternelle que tu as promis à les biens aymezl Elle attend tu bonté, elle espère aux mérites de la passion de son Rédempteur.

Seigneur Jésus, In as este'' dois heures entières vif attaché à une croix; combien de tourments tu as soufferts, combien de larmes tu as rendues pour le genre humain! Non- le Supplions par ces douleurs et travaux . par les

saincles larmes, que lu ayes pitié do souspirs de nostre Roy, fils si charitable envers sa bonne mère, des pleurs de ceste saincte Royne, des regrets de ceste jeune Princesse -i

vertueuse, qui a tout perdu en la mort de ceste bonne mère. Un seul regard de pitié que tu jectas estant en la croix sur ta sacrée merc, un seul gémissement sorty de ta divinité, puis toutes les larmes, et de toute ceste famille royalle. voire de tout le peuple de France, qui recognoist sa perte en ceste piteuse mort [seront sechées]. Veuilles Seigneur, veuille- par ton sainct nom, recevoir les prières de ton Eglise et de toute ceste congrégation pour le repos de ceste ame, qui a lousjours aymé et recogneu ta divine honte, espéré en tes miséricordes. Seigneur, veuilles les luy départir maintenant à ce dernier besoing, puisqu'en ta main est la mort cl la vie éternelle. Tires-la à ta paît a\rç tes bienaymez. Nous l'espérons ainsi, en la foy qu'il I a pieu nous laisser, que qui croit en Ion sainct nom. il ne mourra poînct, mais ira de mort à vie. El VOUS, lies sacrée mère (lu Fils

île Dieu, mère des vefves et délaissez, voyez

la désolation de nostre l!o\ qui a perdu sa consolation çà bas, le repos et tranqiiililé de -mi esprit; soyez luy mère cl advocate envers Dieu, ne le délaissez \iiide des grues du Sainct Esprit pour régir çà bas ce royaume que Dieu lu\ a mis en main ; laides que puisse dire avec ce bon lio\ et prophète : -Mou père et ma mère m'ont laissé-: mais mon Dieu m'a receu entre ses bras N Seigneur, fais-luy miséricorde; garantis-le par la bonté, el tout son royaume, des misères el calamitez que nous avons justement méritées; illumine ses yeux de ton sainct conseil, à ce qu'ayant it'\ longuement régné el reduicl son peuple en un bon el entier repos, à la gloire <lc Ion sainct nom. il puisse régner là-haut en la vie eter nelle avec tes bien a> me? ! [me».