m. Egards pour les sourds et J>?s aveugles

§. ir. Beuté envers les voyageurs. ///.

§. V. Bonté envers les débiteurs : prêt gratuit. Droits et devoirs des créanciers. Ib.

§■ VI. Bienfaisance et générosité en-

vers les pauvres, les veuves, les orphelins et les étrangers. Pag. 3-.!9

§. vil. Modération dans les peines infligées aux coupables. 33o

§. viii. Douceur ordonnée même envers les animaux. 53 1

Lettre xii. Lois civiles des Juifs comparées à celles de quelques peuples modernes. 332

Lettre xiu. Réflexions sur l'objet , l'ancienneté, la durée, etc., de la législation mosaïque. 338

Conclusion. 340

Lettre de Joseph Ben-Jonathan à David Wincker, sur le petit Commentaire qui suit. ^^2

PpEMiER EXTRAIT. Réfutation de l'article Fonte, tiré des Questions sur l'Encyclopédie. Que le veau d'or a pu être jeté en fonte en moins de six mois. Pag. 343

§. 1. Observations sur le litre de la répon.se de M. de Voltaire à deux de nos lettres. 344

§.11. Petite ruse du savant fondeur. Ib.

\. III. Autre petite ruse. 345

§. IV. Faux reproches qu'il nous fait.

§. V. De quelques beaux secrets inventés par l'habile ai-tiste. Ib.

§. VI. Raisons qu'allègue l'illustre écrivain pour prouver qu'on ne peut jeter en fonte, en moins de sis mois, sans miracle, un veau d'or de trois pieds, travaillé grossièrement. 34^

y VII. Si , et comment on pourroit jettr en fonte un venu d'or de trois pieds, non-seulement en moins de six mois, mais en quinze jours, et même en

huit. 3', g

§. viii. Moyen que peut prendre l'illustre écrivain pour lever tous ses doutes sur cette matière. 3oo

n.'^ Extrait. Réfutation de l'article Fofité, tiré des questions sur l'Encyclopédie : suite. Fonte du veau d'or. Or polable. 35 1

§. I. Savans procédés connus par l'habile chimiste. Ib.

§• n. Il change encore l'état de la question. 353

§• 311. Il nous fait dire ce que nous n'avons point dit. Ib.

§. IV. Or potable de M de Voltaire.

Paf;. 353

§. V. Or potable des chimistes. 354

§. VI. De feu M. Rouelle, et du cas qu'il faisoit de la chimie de M. de Voltaire. 355

iii.^ Extrait. Réfutation d'un article tiré des questions sur l'Encyclopédie : suite. De l'écriture gravée sur la pierre. De la prétendue pauvreté des Hébreux, etc. ^57

§.i. De l'écriture gravée sur la pierre. /è.

§. M. De la prétendue pauvreté des Hébreux dans le désert. 358

§. 111. Jugement porté sur nos Lettres l>ar l'illustre écrivain. 359

§. IV. Conseil donné et rendu. 36 1

§. V. De l'article Fonte, tel qu'on le lit «laiis les Questions sur FEncyclopédie. 36a

IV. " Extrait. D'Adam et de son histoire : de Noé et de ses trois fils. 365

^. I. Si Adam fut créé mâle et femelle.

Ib.

§. n. Formation de la femme. Si ce récit est déplacé, et d'où seroit venu ce déplacement. 367

§. III. Adam nomme les animaux :

mauvaise plaisanterie du critique.

§. IV. Sur le parfldis terrestre. S'il avoitdix-huit cents lieues. Oùilétoit situé. 371

§. v. Si la formation de la femme est physif[ue ou allégorique. 375

§. VI. Arbre de vie : arbre de la science du bien et du mal. Menace de mourir, 3-6

§. vu. Serpent qui parle et qui séduit Eve. P^8' ^11

§■ viii. Objections du critique : réponses. 379

§. IX. Si n'admettre dans ce récit qu'un pur serpent ou une simple allégorie morale, vague et arbitraire, c'est assez pour l'expliquer raisonnablement. 383

§. X. S'il nese trouve dans les anciennes nations aucune trace de l'histoire des])remiers parens et restaurateurs du genre humain. 385

§. XI. Si les noms des premiers parens et restaurateurs du genre humain ont été ignorés de tous les peuples anciens. Grande découverte , et contradictions du critique. 3t)0

|. XII. Est-il aussi étonnant que le critique le pense, que divers peuples paroissent avoir ignoré ces noms i* Sga

Conclusion. 397

v.^ Extrait. D'Abraham. S'il a existé.

Quiiléloit. 398

§. I. Si l'histoire d'Abraham est certaine, et si les Juifs descendent de ce patriarche. Ib.

§. II. Traditions des Arabes sur Abraham : qu'elles ne détruisent pas ce que les livres des Juifs en rapportent. l\oo

^. III. Traditions des Persans sur Abraham : si les Persans le connurent avant les Juifs. S'il est le même que Zoroastre : trois sentimens sur Zoroastre et sur ses écrits. Que dans aucun de ces sentimens Abraham ne peut être Zoroastre. Réflexions sur les livres de Zoroastre. 4^1

§. IV. Si les Indiens sont les premiers qui aient connu Abraham. 4°^