IGNACE DE LOYOLA A JEAN III, ROI DE PORTUGAL

{Genelli, n« utv.)

Im Saint parte de quelques circonstances de sa vie ; des différentes enquêtes qui ont été faites sur son compte, des jours qu'il a passés en prison à Alrala et à Salamanque ; il déclare que pour tous tes trésors du monde il ne voudrait n'avoir pas souffert ces opprobres pour Jésus-ChHst.

Rome, le 1 5 Mars 1 545.

Que la souveraine grâce et l'amour éternel de Jésus- Christ soient avec Votre Altesse, et la comblent de leurs dons les plus saints et de leurs faveurs spirituelles.

Par diverses conjectures et diverses raisons je me persuade que Votre Altesse ne tardera pas à connaître,

si déjà elle ne les connaît, certaines choses accomplies en moi , et qui sont moins de moi que de mon adorable Seigneur auquel soit éternellement la gloire. Or désirant, quant à ces choses, me glorifier toujours non en moi, mais en mon Créateur et Seigneur, il m'a semblé qu'il ne serait pas hors de propos de les indiquer brièvement à Votre Altesse très-chrétienne, à laquelle

nous devons une éternelle reconnaissance.

Après mon retour de Jérusalem, étant à Alcala, par suite d'une triple enquête de mes supérieurs contre moi, je fus pris et mis en prison pendant quarantedeux jours. A Salamanque, par suite d'une nouvelle enquête, je fus non-seulement mis en prison, mais chargé de chaînes , et j'y passai vingt-deux jours. A Paris, où je demeurais pour continuer mes études, on fit encore une enquête contre moi. Dans ces cinq procès, et dans ces deux emprisonnements, jamais, par la grâce de Dieu, je n'ai voulu prendre, ni n'ai pris d'autre défenseur, avocat ou fondé de |>ouvoirs, que Celui en qui j'ai mis, par sa divine grâce et faveur, toute mon espérance pour le présent et pour l'avenir. Sept ans après ce procès de Paris, on m'en a fait un autre dans cette même Université. Venise m'en a également fait un ; enfin à Rome, on en a lait un dernier contre la Compagnie tout entière. Comme dans ces trois procès ma cause se trouvait liée à celle des membres de cette Compagnie de Jésus qui est plus à Votre Altesse qu'à nous, nous fîmes les démarches nécessai-

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res |k>ur que la justice eût son cours, afin d'empeohcr que Dieu ne fût offensé parla diffamation de tous les religieux de la Compagnie. Or, au moment où Ton allait prononcer à Rome la dernière sentence , il se trouva précisément dans cette ville trois juges qui avaient précédemment informé contre moi : l'un d'Alcala, l'autre de Paris, et le troisième de Venise. Dans ces huit procès, ni depuis, je n'ai jamais été, grâce uniquement à la miséricorde divine , condamné pour une seule proposition, ni pour une seule syllabe; je n'ai jamais reçu le moindre châtiment, et n'ai jamais été banni d'aucune contrée. Si Votre Altesse désire savoir pourquoi j'ai été l'objet de tant d'enquêtes et d'une pareille inquisition, je puis lui dire que ce n'est pas parce que l'on trouvait en moi quelque erreur des schismatiques, des luthériens ou des illuminés : car je n'ai jamais eu de rapport avec eux, et je ne les connus jamais , mais parce que l'on trouvait étrange, surtout en EsjKigne, que n'ayant pas étudié, je prisse la liberté de parler longuement et de m'ent retenir des choses spirituelles. C'est une vérité dont le Seigneur, qui m'a créé et qui doit méjuger pour l'éternité, m'est témoin, que je ne voudrais pas, pour toute la puissance et toutes les richesses temporelles qui sont sous le ciel, que tout ce que je viens de dire ne me fût pas arrivé; et que mon désir présent est qu'il m'en arrivât beaucoup plus encore à l'avenir, à la plus grande gloire de sa divine Majesté.

LKTTM» DE S. IGNACE. 10

Ainsi , prince très-chrétien , si quelques-unes des choses que je viens de dire arrivaient jusqu'à vous à Lisbonne , que Votre Altesse, avec cette immense miséricorde et cette souveraine grâce dont Jésus-Christ notre divin Maître Ta favorisée pour recevoir d'elle plus de service et de gloire, veuille bien reconnaître les grâces qui viennent de lui, distinguer le bon du mauvais, et profiter de tout. Car plus de notre part nous désirerons ardemment, sans offense du prochain, de nous revêtir de la livrée de Jésus-Christ Notre- Seigneur, je veux dire de l'opprobre, de faux témoignages et de toutes sortes d'injures, plus nous ferons de progrès, et plus nous acquerrons de ces richesses spirituelles dont nos âmes, si elles vivent de la vie de l'esprit, désirent d'être en tout inondées et embellies.

De Rome, ce 15 Mars 15;*5.

De Votre Altesse, Le serviteur en Jésus-Christ,

FRANÇOIS DR RORGIA, Dt'C DK GANDIK, A IGNACR DR LOYOLA,

PRÉPOSÉ* GÉNÉRAL DR LA COMPAGNIE DR JÉStS , A ROM R .

(Alcavtr,p. 46.)

Il te remercie d'avoir accepté le collège de Gandic , lui fait part de Mes desseins, et .se recommande à ses prières.

Toris, le 28 Mai 1545.

Mon Révérend Père,

J'ai reçu la lettre de Votre Révérence, en date du 14 mars. Je ne saurais exprimer ici la consolation qu'a éprouvée mon àme , à la vue de la charité qui vous a fait accepter le collège de Gandie. Je di Aérai de répondre sur-le-champ, afin de traiter avec le P. Franchis de Roxas de certaines choses relatives à cette œuvre : à la vérité , ce que Votre Révérence a écrit à et' Père répond parfaitement a tout. Ce quia encore retardé ma réponse, c'est l'indisposition de la duchesse : car entre Pâques et la Pentecôte elle a été éprouvée par quelques accidents de maladie. Klle est néanmoins maintenant mieux qu'elle n'a été depuis un an , Dieu en soit loué ! Que le divin Maître vous récompense de toutes les prières que vous lui avez adressées pour la duchesse et pour moi. Nous sup

plions Votre Révérence de vouloir nous les continuer; elles nous sont plus particulièrement nécessaires en ce moment , car notre dé[>art pour la Cour approche , Ton nous presse , et comme cela vient d'une disposition prise par l'Empereur, on ne peut aller contre. Que le Seigneur fasse ce qui est plus avantageux à son service. Vivons et mourons avec lui : Vivamus H moriamur mm co. Quant au comment, et à tout le reste, que ce soit selon son bon plaisir.

Quant au collège, voici quel serait mon désir que je soumets néanmoins sans réserve à la détermination que prendra Votre Révérence. En attendant que la maison se construise et que Ton achève d'annexer quelques rentes pour l'entretien de ceux qui composeront le collège, je regarderais comme une grâce et une faveur que Votre Révérence voulût bien m'envoyer un professeur de philosophie qui amenât avec lui deux scolastiques j>our donner commencement à l'œuvre. Il y a déjà des fonds assignés à Candie pour leur entretien. Le ministère qu'ils exerceraient ne serait pas sans fruit : ils feraient estimer les avantages spirituels qu'il y a à fréquenter le très-saint Sacrement, et ils commenceraient à instruire les nouveaux convertis, quand bien même ils ne leur feraient qu'une instruction |>ar semaine. Car ce qui surtout nous fait défaut ici , ce sont des hommes : la volonté manque à ceux qui ont du talent et de la science; et la science manque a ceux qui ont delà bonne volonté. Et

ainsi nous marchons en boitant, ou, pour mieux dire, nous ne marchons pas. Et sir viœ Sion Ittycnt, etr.

Cela fait , on terminera l'édifice ; je voudrais que l'on mit la main à l'œuvre sans retard , et que l'on suivit en tout, pour la disposition de l'édifice, la volonté de ceux qui doivent l'habiter les premiers. Les revenus du collège de cette sainte Compagnie, y compris la part réservée aux nouveaux chrétiens qui habiteront un quartier assigné |K>ur eux , monteront bien, je pense, à six cents ducats qui seront répartis selon que le demandera le service de INotre-Seigneur. Et à cela j'ajouterai ce qu'il plaira au divin Maître de me donner, s'il prolonge mon exil, ainsi que mes péchés le méritent. À la vérité, le fondement le plus ferme sur lequel je m'appuie est la charité avec laquelle je vois que Votre Révérence se porte à cette affaire. C'est ma conviction que la foi que j'ai en son succès ne me trompera point. Loin de douter, je suis plutôt porté à dire de nouveau, sans la moindre hésitation , que le Seigneur en tirera sa gloire , et que l'œuvre sera effectuée.

Plaise au Seigneur de nous laisser entendre, avec actions de grâces , quelle faveur il accorde à quelqu'un lorsqu'il l'appelle à son service, sans avoir aucun besoin de lui, en lui donnant part aux affaires dans lesquelles il engagea et occupa son divin Fils ! Je tiens pour certain que si une pareille faveur était estimée ce qu'elle vaut, les rois abandonneraient leurs

couronnes pour devenir les serviteurs des serviteurs de Dieu. Je demande à Votre Révérence , au nom de la charité , de ne pas m'oublier pour ce qui est de ses lettres , attendu que je vois qu'elle ne m'oublie point dans ses prières : et cela afin que le Seigneur ne |>ermelte point que je sois toujours un serviteur inutile , qui ne fait autre chose que manger son pain sans le gagner. Ainsi, je vous supplie d'adresser au Seigneur pour moi ce verset : Ad te, Domine, vlamabo; Deus mens, ne silem a me ; ne quando laveas a me , et assimilahor descendentibus in lacum.

Quant au Père Maître \je Fèvre et le licencié Araoz, j'ai su qu'ils sont déjà à la cour deCastille. Ils ne contribueront pas peu à animer ma faiblesse. Pour l'amour de Dieu , qu'au moins l'un des deux reste dans ce poste : car autrement ce serait comme s'il fallait jxisser la mer sans vaisseau. Que Notre-Seigneur garde votre très- vénérée personne, comme je le désire , l'employant toujours de plus en plus à son service. Amen.

Bcrit à Toris , ce 28 Mai de l'an 1 545.

De Votre Révérence le serviteur très-humble,

Le duc de G an die.

IGNACE DE LOYOLA A FRANÇOIS DE BORGIA , DUC DE CANDIE, EN ESPAGNE. {Èdit.ie Bol. p., 311.)

Il loue Borgia, et il s'humilie lui-même. — De C humilité du cœur chrétien. — Des admirables fruits de CEucharistie. — // recom-

Rome, 1545.

Très-illustre seigneur en Notre-Seigneur ,

Que la souveraine grâce et l'amour éternel de Jésus- Christ Notre-Seigneur soient avec Votre Seigneurie et l'enrichissent de leurs dons les plus saints et de leurs faveurs spirituelles.

J'ai reçu le 31 d'Octobre les lettres que Votre Seigneurie m'a écrites de sa propre main sous la date du 24 du mois de Juillet ; et je ne saurais vous exprimer toute la joie qu'elles m'ont causée dans le Seigneur. Il ma été facile de voir |>ar elles que c'est plutôt par la pratique et le commerce familier avec Dieu que |>ar les leçons d'un maître étranger que vous avez acquis ce que la divine Bonté a coutume d'accorder à ceux qui en toutes choses se sont uniquement abandonnés à elle comme source de tout notre bien et de notre

perfection . Que son saint nom en soit à jamais béni, et qu'il soit éternellement exalté par toutes les créatures qui n'ont été tirées du néant et n'ont reçu place dans cet univers que pour cette fin si juste par elle-même , et si légitimement imposée ! Je viens maintenant à ce que vous m'écrivez et aux communications que vous me faites ; je répondrai au moins par quelques mots à chaque point en particulier. Vous me dites d'abord que vous désirez d'être aidé |>ar mes prières et d'être consolé par mes lettres. Pour ce qui est de prier pour vous, je puis vous donner l'assurance que j'y suis fidèle; je le fais maintenant chaque jour , et je n'y ai point manqué dans le passé ; mais je suis entièrement convaincu dans le Seigneur que si jamais mes prières ont |>aru être de quelque poids auprès de lui, c'est un pur effet de sa munificence et de sa bonté divine, et je ne doute pas qu'il ne faille l'attribuer au désir si pieux et si droit de Votre Seigneurie. Je pensais, je vous l'avoue, par cette mémoire si fréquente que je fais de vous devant le Seigneur, avoir aussi répondu au désir que vous m'exprimez d'être consolé par mes lettres. J'estime en effet que ceux-là demeurent en relation, et gardent les uns des autres un mutuel souvenir, qui, sortant d'euxmêmes, entrent en Dieu leur Créateur ; et qu'ils sont inondés de joie et d'allégresse quand ils contemplent la manière admirable dont sa souveraine et éternelle bonté, se répandant sur toutes les créatures, donne à

chacune sa forme par sa puissance , et les conserve toutes par la présence de sa divinité. Je suis facilement porté à croire que Votre Seigneurie trouve dans ces considérations et plusieurs autres de ce genre , de grandes délices spirituelles. Car nous savons que toutes les créatures sont au service de ceux qui aiment uniquement Dieu, et qu'elles les aident à acquérir un plus grand comble de mérites, comme aussi à s'attacher et à s'unir par un lien plus étroit de charité à leur Créateur. A la vérité, comme le dit trèsbieo Votre Seigneurie, l'homme apporte souvent de son côté des obstacles qui empêchent Dieu de perfectionner au gré de son bon plaisir les dons qu'il a déjà mis dans son âme. Et ce n'est pas seulement avant d'avoir été gratifié, dans le service divin, de bienfaits, de dons particuliers et des consolations du Saint-Esprit, que l'homme apporte de tels obstacles, il le fait encore après avoir reçu des grâces et des faveurs signalées de Dieu, et lorsque son âme, par suite de ces faveurs, éclairée des lumières d'en haut, dégagée de toutes ténèbres, et délivrée du tourment de la sollicitude, se voit inondée de joie et d'une indicible allégresse. Oui, lorsque cette âme |>ossède tant de salutaires secours par lesquels elles est emportée tout entière, non sans un souverain plaisir, vers l'amour des choses éternelles et le désir de la gloire qui ne finira point, c'est alors même que, se laissant dissiper par des pensées de la dernière futilité, triste preuve de la légèreté

de notre nature, elle laisse, par son imprudence, s'échapper l'abondance de tant de biens célestes : en sorte que nous fermons la porte aux dons de la grâce que Dieu voudrait nous communiquer, et montrons peu de sollicitude pour retenir ceux qu'il nous a déjà conférés.

Si vous vous occupez à constater et à considérer ces sortes d'empêchements, c'est afin de puiser dans celte vue un plus grand abaissement de vous-même dans le Seigneur, et afin qu'il nous élève à mesureque nous désirons d'être plus abjects devant lui. Lorsque, d'après les sentiments que le Père Araoz vous exprime dans la lettre qu'il vous a écrite de Portugal, vous ne balancez pas à affirmer que cette Compagnie n'est nullement un obstacle qui empêche Dieu d'opérer en vous selon son bon plaisir tout ce qu'il voudra, vous êtes certes dans le vrai. Quant à moi, je suis persuadé, pour ce qui me regarde , qu'avant et après , tous les empêchements ne résident qu'en moi seul : j'en ressens du reste une joie très-vive, et mon esprit en tressaille d allégresse dans le Seigneur, parce que je vois clairement qu'aucune chose que l'on puisse réputer bonne sous quelque rapport que ce soit, ne saurait m'être attribuée avec justice. J'établis aussi en principe, tout en soumettant mon jugement à de plus doctes que moi en cette matière, qu'il n'y a absolument aucun homme, bien loin qu'il y en ait plusieurs, qui, tant qu'il est dans celte vie mortelle, puisse découvrir et estimer au

juste combien chacun apporte par lui-même d'obstacle à la grâce de Dieu , et combien il altère dans son âme les desseins et l'opération de la bonté divine. A la vérité, plus quelqu'un aura fait de progrès dans l'humilité chrétienne et dans la charité, plus il se sera exercé dans ces deux vertus, plus aussi, selon moi, sa vue deviendra perçante pour discerner même ce qu'il v a de plus subtil , et pour découvrir les plus petites choses qui le retardent et lui nuisent , bien que ces clioses étant très-légères, ne paraissent que de trèsfaible ou même de nulle importance. Mais pour ce qui est de connaître sans exception tous les empêchements que nous apportons par notre faute, c'est ce que ne comporte point la condition de la vie présente. C'est pourquoi le roi-prophète désire d'être purifié des fautes qu'il ne connaît pas, et l'apôtre saint Paul, tout en confessant qu'il n'a la conscience d'aucune faute, aflirme néanmoins qu'il n'est pas justifié pour cela.

Mais puisque, par la clémence accoutumée et infinie de Dieu, Votre Seigneurie fait de si grands progrès dans la doctrine de Jésus-Christ, se montrant si bon disciple d'une école si salutaire , comme Votre Seigneurie ne saurait le nier, si elle descend dans sa conscience et considère attentivement son intérieur, et comme je suis autorisé à le conclure par vos lettres, ce que je souhaite vivement en Celui qui doit me juger }H)iir l'éternité , c'est que Votre Seigneurie jjorte sa sollicitude et travaille de tout son j>oiivoirà s'adjoin-

dre un grand nombre de condisciples de la même école. Commencez d'abord par ceux qui vivent avec vous : car il y a pour nous une obligation plus grande de conduire ceux de notre maison par la voie la plus droite et la plus sûre à Jésus-Christ Noire-Seigneur. Or, comme il est lui-même la voie, ainsi qu'il nous l'atteste, je rends les plus vives actions de grâces à sa bonté de ce que Votre Seigneurie, selon ce qui est parvenu jusqu'à nous , s'approche si souvent de l'Eucharistie pour recevoir cet adorable Maître. Car, sans parler des autres dons si nombreux et si excellents de la grâce que l'âme reçoit de son Seigneur et Créateur quand elle s'unit à lui dans ce sacrement, il est un don qu'il faut compter parmi les plus éminents et les plus privilégiés : c'est que l'Eucharistie ne souffre pas que l'âme reste longtemps dans le péché, ni qu'elle y persiste obstinément. Mais dès qu'elle tombe dans les fautes même les plus légères (si toutefois l'on peut appeler léger ce qui blesse la Majesté infinie et le souverain Bien) , l'Eucharistie la fait se relever plus forte, et armée d'une résolution plus ferme de servir dans la suite son Créateur avec plus de fidélité. Comme une pareille conduite est celle que vous tenez par la grâce de Dieu, et comme vous employez tous les moyens en votre pouvoir et le talent que le Seigneur, selon sii bonté accoutumée, vous a départi, à ramener les autres au service de ce divin Maître, je m'aperçois que , sans aucun mérite de ma part,

je me sens vivement pressé du désir d'imiter Votre Seigneurie.

Vous souhaitez, comme Votre Seigneurie me l'écrit, prendre sur vous, pour me soulager, une partie des affaires que j'ai à conduire , et dont je porte le poids si accablant, attendu que, selon notre Institut qui met sur la tète d'un seul le gouvernement de toute la Compagnie, cette charge m'a été imposée , soit par un conseil de la divine Providence, soit par une permission de l'éternelle Bonté qui punit ainsi mes énormes et détestables péchés. Pour répondre à votre désir, je supplie d'alxml Votre Seigneurie, pour l'amour de Dieu et le respect qui lui est du, de daigner me recommander au Seigneur dans ses prières; je prie ensuite Votre Seigneurie de nous venir en aide en se chargeant de l'administration de la maison ou du gouvernement du collège que nous pensons établir à Gandie pour les jeunes gens de cette Compagnie que l'on |>eut appeler vôtre aussi bien que noire, à cause des liens qui l'unissent à Votre Seigneurie, à \otre très-illustre maison et à doua Juana votre sœur. C'est Votre Seigneurie qui a demandé et ordonné ce saint établissement, qui a tant réjoui nos amis, et qui va ouvrir un asile aux jeunes candidats de la Compagnie. Je prie par conséquent Votre Seigneurie d'entourer de sa faveur et de sa protection cette nouvelle maison de notre institut , et de faire ce qu'elle jugera de plus convenable dans le Seigneur, et ce

qu'elle estimera être de la plus grande gloire de Dieu. Et maintenant notre joie est d'autant plus grande dans le Seigneur , qu'au nombre des membres de la Compagnie, comme je le vois par votre lettre, est venu s'adjoindre un parent de la très-illustre duchesse, et cela à sa grande satisfaction. Que Votre Seigneurie veuille bien me recommander très-instamment à son bon souvenir et à ses prières, ainsi qu'à celles de dona Juana sa sieur. Je termine en conjurant la divine Majesté qu'elle daigne nous donner à tous une grâce abondante pour connaître sa souveraine volonté, et pour l'accomplir avec une fidélité parfaite.

Rome, l'an 1545.

De Votre Seigneurie le très-humble serviteur en Jésus-Christ ,

Ignace de Loyola.

IGNACR DE LOYOLA AUX MAOISTBATS DR PARMK.

( te. de Bol. p., 39t. )

II ne pi-ut , malgré sa bonne volonté , répondre à Lur désir, en leur envoyant Laynez , parce que ses occupations le retiennent ailleurs.

Rome , le 23 Janvier 1546.

Très-illustres Seigneurs,

Il me serait infiniment agréable de pouvoir répondre à vos désirs , en vous envoyant IVJaitre Jacques I^aynez que vous me demandez par vos lettres. Il est maintenant occupé à Rome par ses leçons publiques de théologie et par ses prédications. Bien d'autres , comme vous, le réclament; il est surtout vivement attendu à Venise par un homme très-honorable qui veut faire bâtir deux collèges pour les scolasliques de notre Compagnie; et il n'a pu jusqu'ici se rendre dans cette ville. Ainsi donc il ne peut en ce moment satisfaire votre désir qui serait aussi celui de nous tous. Nous ne laissons pas d'être tous reconnaissants pour la bienveillante démarche des pieux habitants de • Parme. Notre vœu le plus cher est de les voir avan-

eer dans le service de Dieu, et que Notre-Seigneur vous y conserve vous-mêmes pour sa gloire.

De Rome , ce 23 Janvier 1 546.

De Vos Seigneuries le serviteur très-humble en Notre-Seigneur,

Ignace de Loyola.

IGNACE DK LOYOLA AU DOCTKUH PIERRE ORTIZ , EN ESPAGNE. ( Alcatar, p. 66. )

II le prie de faire agréer au prince don Philippe (dix ans plus tard Philippe II, roi d'Lspagne) le départ du Père Le Fèvre% appelé par te Pape au Concile de Trente. — Inaltérable «milié de la Compagnie pour Orliz. - Éloge de Hibadencyra.

Home , le 1 7 Février 1 546.

Que la souveraine grâce et l'amour éternel de Jésus-Christ soient toujours avec nous.

Sa Sainteté étant d'avis et ayant ordonné que quelques membres de cette petite Compagnie non moins votre que notre, se trouvassent au Concile, un de ceux qui ont été choisis pour s'y rendre est le Père Maître

1a* Fèvre. Souhaitant qu'il puisse entreprendre son voyage avec la plus grande paix et l'agrément de tous, j'en écris au Prince. Pour l'amour et le respect de Dieu Notre-Seigneur, je vous demande de vouloir bien m'appuyer de tout votre pouvoir auprès de lui , autant que le lieu et le temps vous le permettront , afin que le Père Maître Le Fèvre puisse quitter la cour avec le gracieux consentement de tout le monde. Outre que de la sorte nous accomplirons entièrement la volonté de Sa Sainteté , j'espère de la divine et souveraine Bonté que tout se tournera à sa plus grande gloire et louange, et que, quant à nous, unis ou dispersés , nous serons toujours à votre égard ce que nous sommes, c'est-à-dire que nous porterons votre nom gravé en nos âmes , vous ayant en Notre- Seigneur des obligations infinies. Si je ne m'étends pas davantage dans cette lettre comme j'y serais, porté par mon propre mouvement, ou plutôt par celui de Noire-Seigneur et pour son honneur et sa gloire, c'est que je transmets au Père Maître Le Fèvre certaines communications qui concernent votre personne. On lui écrit en même temps quelques autres choses qui concernent la Compagnie , choses plus vôtres que nôtres en Notre-Seigneur , et que cet adorable Maître parait conduire en tout de sa divine main. Je n'ai donc plus rien à ajouter, sinon que Pierre Ribadeneyra est à Padoue, et qu'il s'y fait admirer tant par sa vertu que par ses succès dans

LRTTHGS D'i S. IGV\CE. 1 1

les études. Aussi, je me persuade que, s'il vil, il rendra de grands services, et qu'il sera un véritable serviteur de Notre-Seigneur. Je finis , mais je demande à la divine Majesté et je ne cesserai jamais de la supplier, au nom de son infinie et souveraine bonté, qu'elle veuille bien nous donner sa grâce parfaite afin que nous connaissions sa trèssainte volonté, et que nous l'accomplissions entièrement.

De Rome, ce 17 Février 1 546.

Vôtre en Jésus-Christ Notre-Seigneur ,

Ignace.

IGNACE DE LOYOLA A DON PHILIPPE, FILS DE i/EMPEREI R CHARLES-QIMNT, EN ESPAGNE. ( Genelli, «.. )

// lui annonce l'expédition des Brefs pour la réforme des monastères de Catalogne.

Rome, Iej28 Février 1546.

Que la souveraine grâce et l'amour éternel de Jésus-Christ Notre-Seigneur soient avec Votre Altesse.

Voici les Brefs pour la réforme des monastères de Catalogne demandés par Votre Altesse, à qui Dieu Notre-Seigneur a donné un désir si chrétien et si saint de cette réforme. L'ambassadeur de Sa Majesté et de Votre Altesse a parlé au Pape touchant l'expédition de ces Brefs , et il s'en est occupé avec tout le zèle que réclamait une chose si juste, et recommandée par Votre Altesse. Il en est de même des Cardinaux auxquels Votre Altesse a écrit. Aussi, selon le jugement qu'on en porte ici , et eu égard à l'usage de cette Cour , le Bref est on ne peut plus favorable et efficace pour le but qu'on se propose. Et maintenant désirons et espérons que Celui qui a donné grâce à Votre Altesse pour commencer cette sainte œuvre,

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entre beaucoup d'autres , ne cessera de vous soutenir jusqu'à ce que vous l'ayez heureusement terminée , au grand honneur et à la grande gloire de sa divine Majesté, comme au grand bien de tant d'âmes à qui un tel secours était si nécessaire. Que si l'on jugeait convenable d'ajouter quelques autres clauses au Bref afin d'en assurer davantage l'effet , la porte demeurera toujours ouverte pour les obtenir. Dans une entreprise si sainte, et poursuivie par Votre Altesse, tous ceux qui s'en sont occupés jusqu'ici, et ceux qui s'en occuperaient encore à l'avenir, s'il le fallait, ne manqueront pas de s'employer avec zèle à tout ue qu'ils jugeront être du service de Dieu et de Votre Altesse. Que Dieu Notre-Seigneur conserve Votre Altesse, et la favorise toujours pr une augmentation continuelle de ses grâces et de ses dons.

De Rome, le 28 Février 1 540.

De Voire Altesse le très-humble serviteur en Jésus-Christ,

Ignace de Loyola.

DONA JUANA, FILLE DU DUC DE CARDONE, A IGNACE DE LOYOLA, PRÉPOSÉ GÉNÉRAL DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS, ROME.

(Édit. de Bol., p. 319.)

Dona Juuna perdit de bonne heure son époux qui fut assassine à Valence. Elle n'oublia rien pour demander justice contre les meurtriers. Au milieu de son deuil et de sa douleur, Dieu lui envoya un consolateur et un guide spirituel, le Père Miron. Ayant fait sous sa conduite les Exercices spirituels , elle en sortit toute changée et ne respirant plus que le zèle du salut des âmes. Voulant . autant qu'il était en elle, se consacrer à une vie apostolique, elle écrivit plusieurs lettres à Ignace , le suppliant de l agréger à la Compagnie de Jésus, cl de fonder dans ce but des couvents de femmes, fy? Fondateur lui ayant répondu qu'il n'entrait pas dans son plan d agréger des femmes à son Institut, dona Juana consacra sa vie au soin des pauvres dam un hvpital près de Valence , et elle y mourut en odeur de sainteté.

Va U 'iice, 1546.

Mon très-révérend et très-cher Père en Jésus-Christ , que la grâce et la paix de l'Esprit-Saint soient toujours en nos Ames. Amen.

Celui qui prie avec une vraie foi ne cesse point de prier, alors même que ses prières ne sont pas exaucées. C'est ainsi que je ferai , mon très-cher Père et seigneur : car, bien que je vous aie souvent écrit, et

que je n'aie reçu que dernièrement une réponse de vous , je ne laisse pas de me confier en votre charité. Que dis-je ? mon désir s'est enflammé encore davantage , et ma foi s'est tellement accrue, que je pense à part moi qu'il en est de vous comme de Notre-Seigneur, qui, pressé par la foule, sentit que quelqu'un avait touché le bord de son vêtement. Puissiez-vous aussi, mon très-cher Père et seigneur, sentir que j'ai touché le bord du vôtre ! C'est dans cette confiance que j'ai supplié le P. Miron, mon guide, de me faire faire enfin les Exercices spirituels ; ce qu'il m'a accordé avec une grande charité. Mais soit dans ces Exercices soit en dehors, que je sois tentée, ou triste, ou affligée, ou dans les ténèbres, je n'ai jamais eu et je n'ai point encore d'autre sentiment en Notre-Seigneur, si ce n'est que je suis appelée par lui à passer dans le camp et sous l'étendard de la Compagnie du nom de Jésus. Ainsi, mon cœur est prél, mon très-cher Père et seigneur, mon cœur est prêt. Humblement prosternée à vos pieds, je ne me relèverai point; et, comme la Cananéenne, je crierai, jusqu'à ce que vous m'ayez donné le salut de l'âme, dont la fille de la Cananéenne est la figure. Le besoin qui me fait crier vers vous n'est pas moindre que le sien , et j'espère avec une foi non moindre que la sienne. C'est cette foi qui m'a fait quitter mes enfants et mes biens, renoncer à toutes mes possessions, laisser mes parents et mes amis, et qui me donne le désir de m'éloigner

d'eux davantage encore, parce qu'ils ne sont amis que de la chair et qu'ils sont ennemis de l'âme. Je me suis retirée pour servir les pauvres de Jésus-Christ, et dans cet office je commence à posséder le trésor de la pauvreté, et me tiens dans une parfaite indifférence, afin que la volonté du Seigneur s'accomplisse en moi par vous. Voulez-vous que j'aille à Rome ? J'irai. Que si je ne suis pas digne de vous voir et de recevoir votre bénédiction, commandez-moi d'aller dans les Indes, ou de rester ici , ou d'aller n'importe où : je vous obéirai jusqu'à la mort. Celle qui, cédant aux mouvements immodérés de son âme, a fait plus de mille lieues de chemin pour demander justice, ne craindra certes point de faire de nouveau tout autant de chemin, et de voyager même en pèlerine tout le reste de sa vie, afin d'obtenir miséricorde, et cela uniquement par amour et pour l'amour de Celui à qui elle s'est donnée tout entière, âme et biens, et qui a quitté tout pour tout. Ainsi donc, puisque votre cœur plein de charité s'est ouvert pour recevoir d'autres servantes de Dieu, mon très-cher Père et seigneur, vous ne me

le fermerez pas à moi, servante, quoique indigne, des serviteurs de Jésus. Me confiant en ce très-doux nom et en votre paternelle bonté, j'attendrai votre réponse. Je vous prie, avec toute l'humilité dont je suis capable, de me la donner le plus promptement possible. Mais pour ne pas vous être importune, je termine, en conjurant Notre-Seigneur qu'il vous conserve ainsi que

tous les membres de la Compagnie , et qu'il vous fortifie de plus en plus dans son saint service.

Valence , 1 546.

JÉSUS

L'indigne servante des serviteurs de Dieu , la pauvre veuve

Don a Jt'AitA de Cahdoae.