Rom., Mil

il ne vous donnera pas de mal, ou, s'il vous en donne, il vous donnera un courage invincible pour le supporter.

Demeurez en paix, ma très-chère fille ; otez de votre imagination ce qui vous peut troubler, et dites souvent à notre Seigneur : O Dieu ! vous êtes mon Dieu, et je me confierai en vous ; vous îH assisterez, et serez mon refuge et Je ne craindrai rien; car non-seulement vous êtes avec moi, mais vous êtes en moi, et moi en vous. Que peut craindre Fenfant entre les bras d'un tel père? Soyez bien un enfant, ma trèschère fille : comme vous savez , les enfants ne pensent pas à tant d'affaires : ils ont qui y pense pour eux : ils sont seulement trop forts, s'ils demeurent avec leur père. Faites donc bien , ma très-chère fille , et vous serez en paix.

A UNE DAMK

Exhortation à la confiance en la divine Providence , et à la constance dans les tracas domestiques.

Paris, 26 avril 4 6<9.

j^3^^tA.DAME, ce me sera toujours une fort

particulière consolation quand j'aui^ A-^ Urai le bonheur de recevoir de vos lettres : car en vérité je vous chéris et honore parfuitement, puisqu'il a plu à notre Seigneur de nie faire voir votre cœur, et au milieu dicelui le sacré désir d'aimer invarial>lement cette divine bonté, en comparaison fie laquelle, comme il n'y a rien de bon, aussi n'y a-t il rien craimable.

Mais croyez bien, ma irés-chcre fdle, car je ne puis empêcher mon cœur de pousser ce mot cordial, croyez, je vous supplie, que si mes souhaits sont exaucés, vous ferez un continuel progrès en cette sainte dilection : car je n'oubherai jamais d'en supplier Dieu, et de lui offrir plusieins sacrifices à cette intention. Mais il faut dire quelque chose sur votre lettre.

Vous voyez comme la Providence céleste est douce envers vous, et qu'elle ne diffère son secours qjve pour provoquer votre confiance

I/eiifantne périra jamais, qui demeurera entre les bras d'un père qui est tout-puissant. Si notre Dieu ne nous donne pas toujours ce que nous lui demandons, c'est pour nous retenir auprès de lui, et nous donner sujet de le presser et contraindre par une amoureuse violence, ainsi qu'il fit voir en Emmaûs, avec ces deux pèlerins, avec lesquels il n'arrêta que sur la fin de la journée, et bien tard, quand ils le forcèrent. En somme, il est gracieux et débonnaire; car soudain que nous nous humilions sous sa volonté, il s'accommode à la nôtre.

Tâchez donc, ma très-chère fille, à fortifier de plus en plus votre confiance en cette sainte Providence, et l'adorez fréquemment en vos retraites spirituelles, et par ces regards intérieurs dont nous parlons en la pratique.

Je loue Dieu que vous soyez plus constante, nonobstant vos perpétuels tracas domestiques, parmi lesquels il faut faire valoir votre dilectioM, comme le courage es batailles.

Madame de Chantai est ici avec sa petite troupe. Le vingt-huitième avril, elles commenceront à chanter les offices en public, ayant trouvé beaucoup plus de faveur en l'âme de monsieur le cardinal, que les premières apparences ne promettoient.

Je ne manquerai pas d'imprimer un singulier amour pour votre personne en cette con-

grégation, spécialement au cœur de madame deClianlal; vous assurant que je désire grandement que vous soyez toute comblée de cette pure charité, qui vous rende à jamais agréable à Dieu, et à toutes les créatures qui le servent. Ainsi soit-il. Et je suis sans fin, votre, etc.

A UN GFNTILHOMME.

On ne peut avoir la véritable intelligence de l'Écriture sainte hors de l'Église.

2 juillet 1619.

^yHi%y^r\ ONSiEUR, il est fort vrai que l'Ecriture vIV ( sacrée contient avec beaucoup de * ^ /3 i clarté la doctrine requise pour votre ^^ *"^- salut et ne pensez jamais le contraire. Il est encore vrai que c'est une très-bonne méthode d'interpréter l'Ecriture sacrée, de conférer les passages d'icelle les uns avec les autres, et réduire le tout à l'analogie de la foi, et cela aussi Tai-je toujours dit. Mais toutefois je ne laisse pas de croire fort assurément, et de. dire constamment, que nonobstant cette admirable et aimable clarté de l'Ecriture es choses nécessaires à salut, l'esprit humain ne trouve pas toujours le vrai sens d'icelle, ains peut errer, et d'eft'et erre très-souvent en l'in-

telligence des passages les plus clairs et les plus nécessaires à rétablissement de la foi.

Témoin les erreurs luthériennes, les livres calvinistes qui, sous la conduite des Pères de la prétendue réformation, demeurent en une contention irréconciliable sur Tintelligencc des paroles de l'institution de FEucliaristie ; et se vantant l'un et l'autre parti d'avoir soigneusement et fidèlement examiné le sens de ces paroles par le rapport de la conférence des autres passages de l'Ecriture, et le tout ajusté à l'analogie de la foi, demeurent néanmoins contraires en l'intelligence des paroles de si grande importance. L'Ecriture est donc claire es paroles ; mais l'esprit de Ihomme est obscur, et comme une chouette ne peut voir cette clarté.

La méthode susmentionnée est très-bonne ; mais l'esprit humain n'en sait pas user. C'est l'esprit de Dieu, monsieur, qui nous a donné l'Ecriture, et c'est le même esprit qui en donne le vrai sens, et ne le donne qu'à son Eglise, colonne et appui de vérité ; Eglise, par le ministère de laquelle ce divin esprit garde et maintient sa vérité, c'est-à-dire le vrai sens de sa parole; et Eglise qui seule a l'infaillible assistance de l'esprit de vérité, pour bien, dûment, et infailliblement trouver la vérité en la parole de Dieu. Si que, qui cherche la vérité

lyO LETTRES

de celle célesle parole hors île TEglise qui en est la gardienne, ne la irouve jamais : el qui la veut savoir aulremenl que par son minislère, en lieu de la vérilé, il n'épousera que la vanité; el en lieu de la certaine clarté de la parole sacrée, il suivra les illusions de ce faux ange, qui se transfigure en ange de lumière.

Ainsi firent jadis tous les hérétiques, qui tous ont eu prétexte de mieux entendre TEcriture, el de vouloir réformer l'Eglise, cherchant en vain la vérité hors du sein de Tépouse à laquelle l'époux célesle l'avoil confiée, comme à une fidèle dépositaire et gardienne, qui la dis- Iribueroit aux rhers enfants du lit nuptial, qui est et sera à jamais sans macule.

C'est donc cela que je vous dis en substance, monsieur; qui n'est ni de loin ni de près contraire à la doctrine es saints Pères allégués par M. de Mornay', au livre qu'il vous plut m'envoyer hier au soir, et que je vous

i. Philippe (le Mornay, seigneur du Plessis-Marly, embnissa la religion protestante à l'âge de neuf ou dix ans.

Le roi Henri IV, qui Tavoit attiré à sa cour, le fit gouverneur de Saumur et conseiller d'État; il en reçut aussi des services importants. A])rès la conversion du roi, le sieur de Mornav se retira de la cour. Alors il fit sur l'Eucharistie un grand ouvrage qui le rendit considérable parmi ceux de son parti, et qui fut le sujet de la conférence de Fonfainebhau, l'an 1600, entre le cardinal du Perron et le sieur du Plessis.

renvoie ce matin, avec remercîmenl et protestation que je désirerai continuellement de pouvoir, par quelque heureuse occasion, témoigner, monsieur, que je suis votre, etc.