MONNAIES DES ORDRES RELIGIEUX ÉTABLIS APRÈS

la 1” croisade. — Outre les monnaies des croisades que notre auteur indique dans sa note et dans le cours de sa dissertation , il faut encore citer celles des grands maîtres de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem , qui sont fort nombreuses et qui ont été traitées avec un rare succès par un numismatiste fort érudit, M. le docteur J. Friedlaender de Berlin. Ce savant n’a encore étudié que les médailles des grands maîtres qui ont siégé dans Tîle de Rhodes (1 ). Nous renvoyons le lecteur à ce remarquable ouvrage, et nous avons tout lieu d’espérer que le docteur Friedlaender ne s’arrêtera pas a Villiers de l’Isle-Adam, et qu’il poussera son étude jusqu’à la prise de Malte par les Français, époque à laquelle les chevaliers de Saint-Jean cessent d’exister comme religieux et comme champions du Christ.

Münxen <ier Johann, ariens auf Rhodes. — Berlin, 1843, in- 8°.

MÉDAILLES DES CROISADES. 47 î

Les Templiers, eux aussi, ont peut-être frappé des médailles; mais il ne faut pas croire que les bractéates et les jetons que M. de Hammer (1), a groupés sur la PI. V de son travail sur les Templiers , soient sortis de leurs ateliers monétaires. Toutefois une convention tacite a peut-être donné un cours quelconque à des méreaux et aux pièces rapportées par M. de Hammer, dans l’intérieur des maisons du Temple. C'est de cette manière seulement qu’on peut expliquer leur présence dans les ruines de quelques-unes d’entre elles.

Puisque les médailles que les Templiers ont pu frapper rentrent dans le sujet qui nous occupe, nous allons examiner si les pièces trouvées dans les emplacements des anciennes commanderies du Temple peuvent servir d’actes d’accusation contre cet ordre, ainsi que M. de Hammer l’a pensé .

Pour juger la question avec impartialité , il faut remonter à l’acte d’accusation dressé au nom du pape contre Tordre du Temple (2). L’ordre était accusé : de renier Dieu, le Christ et la Vierge , de cracher sur la croix et même d’y faire plus encore (3); d’adorer un chat, de ne point prononcer pendant la messe les mots sacramentels de la consécration , d’avoir des mœurs licencieuses et coupables (4), d’adorer des idoles (5), d’emprisonner ou de tuer ceux, qui à leur réception , ne voulaient pas se

{1) Mines de t Orient, t. VI, in-fol.

(2) Rayuouard , Monuments relatifs à la condamnation des chevaliers du Temple, p. 83. Paris, 1813, in-8°. — Michelet, Procès des Templiers , in-4°.

(3) Archives nationales; Trésor des chartes , J, 413, 16, 17, 18, 19, 31, 23, 25, et dans le registre J, 417, le grand maître confesse qu’on reniait le Christ.

MÉDAILLES DES CROISADES

soumettre à ces usages, et enfin d’enrichir l’ordre par tous les moyens licites où illicites, per fas et nefas. Toutes ces accusations ont servi de texte au fameux procès, à la suite duquel Tordre du Temple fut supprimé (1) et les frères brûlés par les machinations de Philippe le Bel.

Le chapitre de M. de Hammer qui a trait au cult£ que rendaient aux idoles les Templiers est ainsi intitulé * « Le mystère du Baphomet révélé, où les frères de la milice du Temple convaincus par leurs propres monuments de partager l’apostasie, l’idolâtrie, l’impureté des Gnostiques et même des Ophiasistes. » Dans cette longue dissertation, M. de Ilammer dit que les chevaliers adoraient une figure en forme de Baphomet , mot qu’il décompose ainsi : bafo et meti. En grec Ba<p75 signifie teinture , et par extension Baptême ; [ayiti^oç, île V Esprit; or, selon M. de Hammer, le Baphomet voulait dire le Baptême de V Esprit. Comme les Gnostiques avaient fourni aux Templiers les idées et les images baphométiques, le nom de mete a du être vénéré des Templiers. Il est bon de remarquer, ajoute toujours M. de Hammer, que les Gnostiques n’employaient pas toujours le mot mete dans les monuments, et qu’ils se servaient du mot Gnosis qui est synonyme, et qu’on retrouve employé par les Templiers sur leurs monuments et leurs médailles. M. de Hammer va plus loin encore, il indique des vases gnostiques, des calices, et dit que le roman du Saint Graal ( Sainte Coupe) est un roman symbolique qui prouve l’apostasie >

(I) Papa Qemente Quinto régnante, repente A Templo dictus ordo cecidit quia fictus.

M. cuin G. trina scptem fuit ista ruina.

Cf. Bibl. de C École des chartes , t. Il, p. 63. — Fragments de la Chronique de Maillezais, publiée par Marchegay.

MÉDAILLES DES CMHSÀDBS.

et la doctrine gnostique des Templiers, et il croit reconnaître enfin dans les églises du Temple des figures baphométiques, des symboles gnostiques et ophitiques.

Ce que je viens de citer de M. de Hammer est nécessaire pour rintelligence des bractéates qui vont faire le sujet de ma note. Mais qu'on me permette encore quelques mots qui serviront à réfuter ce que M. de Hammer a avancé contre la milice du temple de Salomon. •

Le culte du Baphomet, ce prétendu Baptême de tJEsprit , n’a jamais existé, car M. de Sacy (1 ) a prouvé, en réfutant M. de Hammer, que le Baphomet était simplement le nom altéré de Mahomet. Il est vrai qu’à l’appui de son système sur le culte du Baphomet, M. de Hammer cite un passage de l’acte d’accusation , où il est dit que les Templiers adoraient uneydole qui est en forme dune teste et homme à un grand barbe (2), et un témoin prétend qu’on lui fit prononcer devant cette idole le nom de Dieu en langue sarrasine, iàllà (pour allah ). Un autre témoin, à Florence, dit aussi qu’en lui montrant l’idole , un frère de la milice du Temple lui avait dit : Ecce Deus rester et vester Mahumet. A l’appui des preuves écrites, M. de Hammer rapporte une nombreuse série de figures plus ou moins barbares, avec ou sans barbe, dont les unes sont couvertes d’inscriptions grecques et latines, et les autres de légendes arabes; la plupart n’offrent aucun sens raisonnable, quoique M. de Hammer se soit évertué à les expliquer.

(!) Magasin encycl ., t. VI, p. !59. — !810.

(2) Raynouard, ch. vm, p. 288. — Hammer, t. VI, p. 6, pl. I et II.— Archives nationales, J, 413, 18. Cf. interrogat. de quarante Templiers de Paris par Guillaume de Paris, frère prêcheur, inquisiteur de la foi, député du pape en France, et J, 413, 25, l'interrogatoire de Jean de Tassahis, templier de la maison de Nogarda.

MEDAILLES DBS CROISADES.

Passons maintenant aux médailles gnostiques. Dans l'acte d’accusation , il n’en est point fait mention , et nous ne doutons pas que, si les témoins en eussent signalé quelques-unes, les inquisiteurs s’en fussent occupés pour les faire servir contre la milice du Temple. En cette occasion , M. de Hammer a été plus loin que les inquisiteurs de la cour de Rome et du roi de France , et il a consacré tout un long chapitre aux bractéates et aux jetons émanés de l’ordre du Temple (1 ).

On a trouvé, dit M. de Hammer, un grand nombre de ces pièces dans les ruines d’anciennes maisons des chevaliers de la milice, tant en Styrie qu’en Hongrie, en Autriche et autres lieux. M. de Hammer a classé ces médailles en séries; dans la première il a rangé les pièces où l’on voit des figures de dragons, d’aigles et de phénix, accostées ou non des lettres c. R. a. l., initiales de ces légendes : Gnosis régit animas libéras , ou Gnosis rcgina artium liber alium , ou Gnosis retribuit animi la borem , ou enfin Gnosis rcducit animam lapsam , etc. ; ce sont , comme on le voit , les initiales de tout ce qu’on voudra, preuve que ces interprétations, quoique très-judicieuses, n’ont rien de fondé. Mais ce à quoi il faut faire attention, c’est au mot gnosis , que M. de Hammer persiste à conserver, et qui, selon lui affecte les formes les plus bizarres, comme nous le verrons tout à l’heure. Sur d’autres pièces, conservées dans la collection Moczsi, la lettre g se remarque de nouveau accompagnée de figures prétendues baphométiques dont fo représentation affecte les formes humaines les plus hideuses et les plus invraisemblables, des dragons , des lions , des

(1) Pag. 55 de Tout. cité. Chap. V de Tuserit et numis. Templ., pi. V.

MÉDi ILLIS DBS CBQISAS».

BgicSj etc. D’autres médailles du musée Walterdorf fournissent à M. de Hamroer des interprétations tout aussi hasardées que les premières. Voici, par exemple, «me description de M. de Hammer : In n° 63, duo serpentes calice m comitantur ; in n° 64 calici serpens impendet cwn lettera B , et aliam notant hieroglificam nil aliud quant T , illud mysticwn charade rum nimirum Baphometis ugnificare vcrisimile est. Là où M. de Hammer ▼oit un vase ou un calice il y a un écu chargé de trois bandes et accosté d’animaux fantastiques que je lui accorde être des serpents , quoiqu’on puisse y voir aussi autre chose. Or, le roman du Saint -Graal, qu’invoquait M. de Hammer, ne prouve point la doctrine gnostique des Templiers, puisqu’au lieu d’un vase il y a des armoiries. Je laisse de coté son interprétation du B, qu’il dit être l’initiale du nom du Baphumet-

Nouvelles erreurs de M. de Hammer lorsqu’il passe en revue les médailles du musée Bretfeld : In numis , n*65e£ 66, dit toujours M. de Hammer, in parle una duasclaves transverse positas, vides que M et T efficiunt, duo H per barbant clavium Jiguratn sunt ita ut nomen MHTH prodeat , etc. Il faut avoir bien de la perspicacité et un esprit bien ingénieux pour lire mhth là où il y a deux clefs, et, pour mon compte, on me pardonnera de n’y avoir vu autre chose que ces deux clefs en sautoir et rien de plus.

Je passe maintement aux pièces trouvées dans les ruines d’une maison de Templiers près d’Anquignan, et publiées par Fauris de Saint-Vincent. On y voit un châtel surmonté de quatre tourelles et une légende très-bien conservée, ce qui, pour M. de Hammer, n’est d’aucune utilité, car il la dénature eu la lisant au rebours, et au

MÉDAILLES DES CROISADES

lieu d’y voir ss. simon. ivda ( Sanctus Simo et sanctus Juda ), il lit s. sta. qvinoomis, dont il fait la sanctissimà qvinosis, c’est-à-dire gnosis, par lui inventée, comme témoin à charge contre les Templiers, qui s’étaient rendus coupables de pratiquer ainsi la doctrine gnostique. M. de Hammer voit encore la très-sainte gnosis dans la légende d’une autre médaille où se lisent aussi les noms de saint Simon et de saint Judc, avec le nom d'Otto Marchio. Séclander (1 ) et Mader (2), qui ont publié ces monnaies, ce qu’ignorait M. de Hammer, ont reconnu qu’elles avaient été frappées par Othon, marquis de Brandbourg, qui vivait au commencement du xmc siècle. Otto Sperlingius (3) donne l’indication d’une médaille semblable, avec la légende de saint Simon et de saint Jude, médaille où les têtes des deux saints sont rapprochées dans une même couronne. Mellen, qui s’est aussi occupé de cette pièce, suppose qu’elle a été frappée à Goslar, et Sperlingius (4) adopte cette opinion. Comme on voit, les médailles en question , n’appartenant point aux Templiers, ne peuvent offrir ni ligures baphométiques , ni symboles gnostiques etophitiques. Quant aux prétendues idoles du Temple, il ne faut y voir ni des reliques, comme l’a pensé Mûnter, ni les figures gnostiques ou ophitiques de Nicolaï et de M. de Hammer, ni le sphinx de M. Antoine, ni enfin le trophée de M. Herder (5).

(1) Schriften von teutschen Münzen mitt. zeiten.. Hanov. 1743, in-4°.

(2) Kritische beytrage zur Müntzkunde des Mitleralters. Prag. 1803*13. ln-8°, 6 vol.

(3) De JVum. Bract . et cavor. Lub. 1700, in-4°, p. 75.

(4) Cf. Journal des Savants , 1819, p. 159 et seq., l’art, de M. Rayno uard.

(5) Grouville, Mém. sur les Templiers, ch. xxix, p. 272. Paris, m-8°,

MÉDAILLES DIS CROISADES

Les figures allégoriques que l’on remarquait dans les églises des chevaliers du Temple se retrouvent dans toutes les églises du moyen âge. La difficulté de les expliquer est assez grande : dom Ruinard dit qu’il paraît positif que les bas-reliefs des chapiteaux des églises sur lesquels on voit des figures monstrueuses, représentent la vie de saint Remi, qui convertit les Francs au christianisme et les tira ainsi de la puissance du démon. Aussi voit-on souvent saint Remy aux prises avec des monstres qu’il combat (1 ). Ceci est faux, car on sait que ces représentations sont simplement des traductions de la Bible, ainsi que le dit le père Lebœuf, dans son Histoire du diocèse de Paris , ou bien des copies mal exécutées du symbolisme représenté sur les temples de la Grèce et de Rome. On sait encore que les Templiers ne bâtissaient point eux-mêmes leurs églises, et que si une espèce de franc- maçonnerie existait chez eux, du moins ils ne l’avaient point affichée sur les chapiteaux de leurs temples ni sur les bas-reliefs qui ornaient leurs églises.

Mais revenons aux bractéates trouvées sur les emplacements des maisons du Temple. Comme je l’ai dit plus haut, quelques médailles sont peut-être des méreaux dont l’usage était particulier aux commanderies du Temple; cependant j’aime mieux voir dans les pièces d’argent ou de billon, si différentes de types, les monnaies frappées par • les prélats de la Souabe et de la Westphalie (2), et parmi lesquelles on reconnaît plusieurs des prétendues médailles baphométiques de M. de Hammer.

En résumé, rien dans les monuments ne peut servir à accuser les Templiers; qu’ils soient coupables ou non

(1) Mus. des MM. franc. , t. II, introd., p. 5.

(2) Lelewd, pl. XVIII.

MÉDAILLES DBS CROIS ADIS

d'apostasies et d’impuretés quils ont avouées dans loirs interrogatoires (4), là n’est pas la question ; seulement oa a peine à croire que des hommes aient été assez impies pour renoncer à la religion chrétienne et se confier à une idole (2); n’avaient-ils pas inscrit soi' leur Beaucéanty l’étendard de leur ordre, qu’ils avaient seulement en vue la gloire de Dieu et non la leur : Non nabis , Domine r non nabis f sed nornini tuo da gloriam ! et enfin sur le bûcher, n’invoquent-ils pas Dieu, la Vierge et les saints en entonnant l’hymne de mort (3), quand, triomphant des plus cruelles douleurs, ils se voient déjà dans les cieux et que leurs âmes s’exhalent avec leurs derniers chants (4).

(4) La médaille que le baron Marchant attribue ici à Constantin Ier est une pièce des Ortokides , publiée déjà plusieurs fois, et en dernier lieu dans V Histoire de l*art monétaire, que M. Ch. Lenormant a donnée dans son Trésor de numismatique (5). M. de Longpérier, qui avait été chargé par ce savant de rédiger la partie orientale de ce splendide ouvrage, a bien voulu me donner sur cette médaille tous les renseignements désirables. Seulement les antiquaires sont encore à se demander ce que le baron Marchant a voulu dire par les mots caractères syriaques composés ; je n’essayerai pas de donner un commentaire sur cette phrase de notre auteur, dont lui seul sans doute comprenait la portée.

(1) Archive* nationales , J. 413. — Michelet, Procès des Templiers , 1. 1,

(2} Bayle, Nouvel, de la rép. des lettres , 1686.

(5) Raynouard, p. 114.

(4) Gesta pont. Leodin t. II, p. 347.

g>) Pag. 121.

MÉPA1UM DBS CBOISADES.

. Voici la description de cette pièce :

Victoria. Constantin i. avg. — Victoire ailée marchant à droite et tenant une tablette carrée sur laquelle on lit : Vot. xxx. À l’exergue sis. — Au Hf.

Le roi qui connaît (ses devoirs ) , juste , Fakr-Eddin kara arslan, fils de Daouil, fils de Ortok. Cuiv. grand module.

Cette médaille est une des plus singulières de toute la série, si féconde en bizarreries de types des Ortokides. Le graveur employé par Fakr-Eddin a copié, en la grandissant, une monnaie de Constantin Ier, où il a reproduit la légende latine, la tablette portant l’inscription vota tricennalia , et jusqu’au différent sis, qui indique la ville de Siscia en Pannonie, où Constantin avait un atelier monétaire, le tout sans y rien comprendre. Fakr-Eddin est le quatrième roi d’Amide; il succéda à Daoud son père en 544? et mourut en 562 de l’hégyre (1166 de J. C.). Comme on voit, il y a loin de cette date au règne de Constantin le Grand. L’erreur du baron Marchant tient sans doute au peu de publicité donnée aux monnaies arabes à l’époque où il écrivait, et cependant déjà M. Reinaud avait éveillé l’attention des numismatistes sur les figures astronomiques représentées sur les médailles arabes, dans un remarquable mémoire inséré dans la première série du Journal asiatique ( 1), où le savant académicien a le premier donné l’explication de certaines figures zodiacales qui se voient fréquemment reproduites sur les monnaieç des Seldjoukides. Ces pièces avaient le mérite de l’invention , car on ne peut pas supposer

(1) Tom. III, p. 331 et *eq.

MÉDAILLES DBS CBOISADES.

qu'elles aient été conçues à l'imitation de certains médaillons contorniates romains, où sont représentés les signes du zodiaque. Il n’en est pas de meme des médailles frappées par les Ortokides de Mardin, d’Amid, deKheïfa et les Atabeghs d’Irak, sur lesquelles se voient quantité de types très-différents tous copiés sur des monnaies grecques, bactriennes, romaines, byzantines ou arméniennes; souvent même ces types sont tellement défigurés, qu’il est très-difficile, pour ne pas dire impossible, de remonter à la source originale. L’abbé Barthélemy (1), Adler (2), Marsden(3), MM. Reinaud et de Saulcy (4) ont expliqué avec beaucoup de succès certains types, tels que celui d’Antiochus, roi de Syrie, dePtoléméeVII, roi d’Égypte, d’Eucratides, roi de Bactriane, de Drusus César, de Gordien III, frappé à Édesse, de Constantin Ier, de Constantin XIII Ducas et d’Eudocie Dalassène, de Léon Y, roi d’Arménie, ou de Georges III, roi de Géorgie, etc.; mais la plus grande partie de ces pièces offre quantités de types encore inexpliqués, parmi lesquels figure au premier rang celui si remarquable de la monnaie du sultan Husam-Eddin- Iulouk-Arslan, représentant quatre personnages debout ou assis, dans l’attitude du désespoir.

(/) Les croisés frappèrent aussi en Palestine des monnaies à légendes arabes, qui jusqu’à présent n’ont point été signalées par les savants. On sait seulement qu’à Acre et à Tripoli, des monnaies étaient frappées en arabe quand

(1) Mémoires de F Acad, des inscr t. XXVI, p. 560 etseq.

(2) Mus. cuf. Borgia, n° 65.

(3) Num. orient, iüustr 1. 1, p. 108 et seq.

(4) Journal asiat lieu cit. — Cf. dans le même journal la série de lettres adressées par M. de Saulcy à M. Reinaud, sur la numismatique orientale.

MEDAILLES DES ChOISADES.

saint Ix>uis arriva (4) : le légat Odon qui raccompagnait excommunia, et Innocent IV confirma cette sentence (2). Les chroniqueurs arabes et français mentionnent cette particularité, dont on trouve des exemples en France, en Espagne et en Sicile. En effet, les évêques d’Agde et de Maguelonne (3), Alphonse, comte de Poitiers, frère de saint Louis (4), Alphonse VIII , roi de Castille (5), les rois normands de Sicile (6), les Génois (7), les rois de Géorgie frappaient monnaie en langue arabe (8).

i . 't i ri

(m) Empire français de Constantinople. — On ne connaît pas une seule monnaie nominale des empereurs français de Constantinople, et il y a tout lieu de croire qu’ils n’en ont jamais frappé, «En effet, la monnaie d’or des musulmans y eut cours; celle des Vénitiens, qui y fut établie par Henry Dandolo, prit la place de celle des empereurs greçs, et les diverses espèces de monnaies mises en circulation facilitaient les opérations du commerce et celles de la guerre (9). » M. de Cadalvène, dans une lettre qu’il écrivait à M, de Saulçy, dit aussi : « Je

(1) Tillemont, Vie de saint Louis, t. IV, p. .401.

(3) Raynald, anno 1251, art. 52.

(3) Lelewel, Num. du moyen âge, t. I, p. 212.r— >Tillemont , t. IV, p. 400.

(4) ï^elewel, 1. cité, p. 2 J 2 . — Archives nationales, Registre de la grande chancellerie d’Alphonse, J. 319, 4. [Trésor des chartes.)

(3) Lelewel, part. III, p. 9. — Memorias de la Real acad. de la Historia, t. IV. Cf. Marina, F.nsayo histarico sohre el progred. de las linguas , p. 41 et seq. « — Adler, Mus. cuf. Jioigian. —t B. de Khœne , Zeitschrift für Münzje. sieg. — De Longjjérier, Progr. d'un ouvrage sur les monnaies arabes (TF.spag. Cf. Rev. arcli., 7* année, et Rev. num. 1850, etc.

(0) Le prince de Saint-George, Monete cufiche da principi Longobardi, Normanni, nel regno délie due Sicilie. Naples, 1844, in-4°.

(7) F. Soret. Lettre à M. Castiglioni. 1841, 8°, p. 22, pl. I, 16, 17.

(8) Pr. Barataieff. iUonn. du roy. de Géorgie. S. P. 1840, fn.

(9) Cousinery, t. V d eYüist. des croisad. de Michaud. 1822.

MEDAILLES DES CROISADES

n’ai jamais pensé que les empereurs latins eussent fait frapper à Constantinople d’autres monnaies que des anonymes de bronze. « On sait en effet, d’après le témoignage de Nicétas Choniates, que les Français, en s’emparant de Constantinople, firent abattre, pour fabriquer des espèces de cuivre , bon nombre de statues, afin de soulager leur misère. Il est donc vraisemblable que ces pièces de cuivre, fabriquées avec les monuments de bronze de toute espèce, détruits par les croisés latins, ne sont autre chose que les anonymes pieuses que je vais décrire :

1 . — Buste nimbé du Christ , vu de face et tenant l’Évangile, dans le champ ïc. XC. — Rf. Croix à double croisillon et au pied fleuronné, terminé par des globules. Cuivre. (Saulcy. Num. byz., t. XXXI, p. 1 ; Croisades , t. XIII, p. 1, 2, 3, 4 et 5.) Le n° 5 porte en contremarque le'mot arabe aM, à Dieu (1) (voy. pl. XXVIII, n° 13). Il y a d’autres pièces qui sont surfrappées sur des pièces de cuivre de Nicéphore Botoniate et sur des anonymes attribuées à Jean Zimiscès.

2. — Même type du Christ. — Rf. Croix latine, portant au centre quatre rayons qui forment une seconde petite croix et ayant pour base des ornements à fleurons. Les deux cantons supérieurs de cette croix sont occupés par des croissants. Cuivre. (Saulcy, Byz.y pl. XXX, n°8 ; Croisades , pl. XIII, n° 6, 7 et 8.)

3. — ÏC. XC. Buste du Christ sans nimbe et adossé à une croix ornée de perles, les cantons supérieurs de la croix sont occupés par des croissants. — Rf. Croix latine

(I) Voy. sur les contremarques, la lettre que j’ai adressée à M. Reinauci, membre de l’Institut, sur une monnaie tic Tigrane If , contremaniucc (T une légende arménienne. [Bceue arch. 8e année, 1851, p. 225.)

MÉDAILLES DES CROISADES

accompagnée de globules à ses extrémités et de quatre globules ponctués, au-dessous de la croix un croissant. Cuivre. (Saulcy, Byz., XXX, 9 y Croisantes, XIII, 9.) Voy. pi. XXVIII, n° 14.

4. — • Buste de face; à gauche s. — Rf. Croissant surmonté d’une croix, autour une couronne d’étoiles. Cuivre, inédite. (Bibl. nat.)

Cette pièce pourrait bien aussi appartenir à la Sicile.

Malgré ces attributions aux empereurs latins de Constantinople, les numismatistes érudits pourront encore objecter avec Cousinery, que la première série des pièces en question à cause de leur provenance syrienne, ne doit être attribuée qu’avec réserve aux conquérants français de Byzance; les deux dernières pièces, au contraire, ne semblent devoir être revendiquées qu’en faveur des Latins.

(n) Incertaine d’antioche. — - L’interprétation que le baron Marchant donne à cette pièce est fautive, et, tout en la rectifiant, il nous est impossible d’en donner une plus précise. Voici ce qu’en dit M. de Saulcy (1), au chapitre des princes d’Antioche : « Cette pièce offre au revers une croix cantonnée des lettres ANTO. Le premier caractère, bien qu’ayant l’apparence d’un A, n’en

(!) Nunt. des croisades, p. 24, pl. IV, 2,

M Kl) A II. US 1)KS l'.UOlhADKS.

est pas moins un A, comme le prouvent les monnaies de Roger, prince d’Antioche; sur ces mêmes monnaies, le nom île la ville est écrit ’Avtoyia pour ’AvTioycia, et je n’hésite pas à retrouver sur la petite pièce dont il s’agit ici le nom d’Antioche. Mais à qui appartient-elle? Peutêtre a-t-elle été frappée pendant que Baudoin, roi de Jérusalem, fut régent de la principauté d’Antioche, après la mort de Roger? » Comme on voit, la difficulté de l’interprétation de la pièce publiée par notre auteur n’a fait que changer de place, et l’énigme proposée par le baron Marchant est encore à trouver. (Voy. pl. XXVIII, n° 1*2.)