XVIII. — Demande

Je n'entends pas bien pourquoi la Proposition xm (d'Issy) joint à la vie la plus parfaite l'oraison la plus parfaite; parce qu'en expliquant cet Article, vous marquez que l'intention de cette proposition est de montrer aux Quiétistes, qui s'imaginent être les seuls qui connoissent la simplicité , la manière dont tous les actes se réduisent à l'unité dans la charité.

Rép. — L'oraison et la vie la plus parfaite peuvent être séparés, supposé que l'oraison la plus parfaite soit l'oraison passive. La fin de cette xin e Propos]* tibn n'a pas été de marquer que ces deux choses sont inséparables, ni de distinguer les parfaits des imparfaits par la réunion des vertus dans la charité, puisque tous les actes méritoires dans les justes doivent être commandés par la charité : mais les parfaits sont plus fidèles que les autres à rapporter à la charité les actes des vertus inférieures. C'est la vertu universelle , qui comprend sous soi tous les objets des autres vertus, pour s'en servir à s'exciter et à se perfectionner elle-même : mais les parfaits, quoique plus rarement que les imparfaits, font quelquefois des actes de vertu qu'ils ne rapportent pas à la charité, et qui ne sont pas commandés par elle.

ia6 LETTBE8 DE BOSSUE T