SUR LE RENVOI DE RELIGIEUSES

Quoique, après le premier entretien dont j'ai parlé, M"* de Maintenon m'eût mandé qu'elle en étoit parfaitement contente , elle prit, à quelque temps de là , des manières si froides à mon égard, que, ne voyant rien dans ma conduite qui pût me les attirer, j'y soupçonnai de l'affectation; et me souvenant qu'elle avoit dit en quelque rencontre, que, sous prétexte d abandon, je demeurais tranquille sur l'opinion que mes supérieurs pouvoient avoir de moi , je crus devoir lui demander un éclaircissement; ce qu'elle évitoit. Mais je la suivis un jour qu'elle alloit seule à son appartement. S'en apercevant, elle me dit avec un redoublement de froideur : Je ne veux point vous parler; ceci devient trop sérieux : M. de Chartres doit venir; je suis bien éloignée de vouloir qu'on suive mes sentimens, je le laisserai décider: Je lui répondis que je ne pouvois devine* de quoi il s'agissoit; et quoiqu'elle me répétât qu'elle ne vouloit point me parler, je la suivis jusque dans sa chambre. Elle me fit asseoir : je lui répétai encore que je ne pouvois deviner de quoi il étoit question; qu'elle savoit quelle étoit ma confiance en M. de Meaux; qu'elle voyoit que je lisois son livre sur l'oraison, que je tenois actuellement. Après avoir été quelque temps en silence , elle me dit : Je ne voulois point vous parler; mais l'amitié, puis se reprenant, un reste d'amitié fait que je ne puis m'empêcher de vous avertir que vous vous

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préparez de grands malheurs rmais comme votre cœur est droit, je crois qu'ils ne seront que temporels. Tandis que vous ne voudriez pas toucher cette table , si vous croyiez faire un péché véniel en la touchant; vous faites de grands maux sans le vouloir. Cette conversation, que j'abrège, finit par l'arrivée de dames importantes. Je compris que ces malheurs dont on me menaçoit étoient ma sortie de Saint-Cyr. Je le dis à mon confesseur, qui m'exhorta, à demander à Dieu de demeurer dans mon état : il m'ordonna une pénitence à cette intention. J'y avois de la répugnance; je le lui dis, et que c'étoit peut-être une marque que Dieu ne me vouloit plus à Saint-Cyr, la vraie prière qu'il exauce étant le désir qu'il forme lui-même en nous; que je n'en pouvois avoir d'autre que celui que Dieu disposât de moi à son gré.

M. de Chartres enfin arrivé, on me fit cornparoître devant lui, MM. B. (Brisaeier) et T. (Tiberge) et M mt de Maintenon. Il débuta par me dire que je l'avois regardé comme un homme prévenu; que toute l'Eglise cependant pensoit comme lui; que c'étoit bien à moi à me mêler de dire ce que c'est que l'inquisition, et à décider que les uns vont trop loin , et les autres pas assez loin; et qu'une doctrine dont on ne prend que les mauvais endroits étoit une étrange doctrine; et qu'enfin je communiquois mes sentimens à celles qui étoient avec moi, témoin

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ma sœur de Montaigle, avec qui j'avois été en même office. Je répondis qu'elle a voit lu toute sorte de mystiqueries, et que je n'en avois encore lu aucune. J'ai su depuis que ce mot de mystique rie ne leur avoit pas déplu.

Le fondement des trois autres griefs, c'est qu'un jour, à la prière de la supérieure , je dis à la récréation ce que c'étoit que l'inquisition, mais saris rien dire, autant que je m'en puis souvenir, qui tendit à la blâmer : j'ajoutai seulement que ses censures ne sont pas reçues en France. Une autre fois, quelques personnes parlant du livre des Maximes, je dis : Ce qui nous convient , c'est de demander à Dieu sa lumière, soit pour M. de Cambrai, s'il a été trop loin; ou pour les autres, s'ils ne vont pas assez loin, car de la droiture dont est M. de Cambrai, on peut s'assurer qu'il se rétractera, s'il voit qu'il se soit mépris. Enfin une autre fois, comme on venoit de lire au réfectoire certains extraits (1) qui sont dans une Ordonnance de M. de Chartres, ou dans le livre des États d'o-r raison , je dis qu'une doctrine dont on ne prend que les mauvais endroits devient une étrange doctrine. Puis m'apercevant qu'on pourrait tour* lier mal ce que je venois de dire, j'ajoutai : On

(1) Les extraits dHin ouvrage manuscrit de M»e Guyon, intitulé : Les Torrens. Ces extraits se trouvent dans Y Ordonnance de Tévèque de Chartres, du 21 novembre 1696. Yoyex les Pièces justificatives jointes à T/«struction sur les États d'oraison, par Bossuet, 1697, in-8°.

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en a toujours agi ainsi, et quand il a été question de réfuter les hérétiques, on n'a pas pris les bdn$ endroits de leurs livres.

Ces reproches, qui furent, ce me semble, les seulsr que me fit M. de Chartres, furent accompagnés de tous les tons qu'on crut propres à m'effrayer. MM. Brisacier et Tiberge demeurant dans un grand silence , M me de Maintenon ne dit que quelques mots à la traverse, et finit par ceux-ci : M me de la Maisonfort auroit été une sainte dans le monde; mais elle n'étoit pas née pour être religieuse , elle aime trop sa liberté : ce qui n'avoit pas grand rapport à ce dont il s'agissoit, cet amour de ma liberté ne m'empêchant point d'être assidue à mes devoirs.

Le même jour, M. Tiberge m'exagéra ce qui venoit de se passer, me disant qu'il n'y avoit qu'à Saint-Cyr qu'on voyoit de pareilles choses; que la place n'étoit pas tenable. Je m'y tiendrai néanmoins, répliquai-^ e; je n'ai besoin de consulter ni casuistes ni directeurs : j'en sais assez pour être persuadée, que, quand on s'est vouée à Dieu dans un état comme celui-ci , on ne doit point s'en retirer parce qu'on y est éprouvée par des contradictions. Ce n'est pas à M" 8 de Maintenon que je me suis engagée; son changement ne me doit pas faire changer. — Je ne sais, dit M. Tiberge, si eu égard aux idées, si vous voulez aux préventions qu'on a, vous ne devriez pas, pour votre salut, demander k aller