II—MESSE POUR LA PROPAGATION DE LA FOI
Pour contribuer à l’extension de la foi, le Souverain Pontife a autorisé les évêques, à faire célébrer, chaque année, avec certains privilèges, au jour qu’ils auront désigné, la Messe votive pour la Propagation de la Foi.
En vertu du décret de la Sacrée Congrégation des Rites du 17 novembre 1922, je règle ce qui suit pour le diocèse de Valleyfield :
10.—Dans les églises paroïissiales, la messe votive pour la Propagation de la Foi, Sera chantée, chaque année, à la place de la messe du dimanche, le troisième dimanche d'octobre. Elle ne peut être célébrée les jours de fête de I et II classe, ni les dimanches majeurs, ni les octaves de I et II classe, ni aux féries et vigiles privilégiées. Cette messe de la Propagation de la Foi peut être appliquée pro populo.
20.—Cette messe se célèbre avec les ornements violets. On omet le Gloria, mais on dit le Credo. On y fera mémoire du dimanche ainsi que des fêtes occurrentes, dont on ferait mémoire un jour de double mineur ; le dernier évangile sera celui du dimanche occurrent; la préface de la Sainte-Trinité, sur le ton solennel.
30.—Ce même jour, tous les prêtres peuvent célébrer la même messe, avec les mêmes privilèges, dans n'importe quelle église ou oratoire privée.
4o.—Si, dans une paroisse, ce dimanche coïncide avec la fête ou la solennité du Titulaire, on ne pour-
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ra dire ni chanter la messe de la Propagation de la Foi, mais on en fera mémoire sub prima conclusione, et l’on ajoutera les autres mémoires du jour sous une autre conclusion.
50.—Durant les XL heures, on ne pourra chanter cette messe à la place de la messe votive solennelle du Saint-Sacrement, les jours d'ouverture et de clôture, ni à la place de la messe de la paix. Mais à la messe solennelle du Saint-Sacrement, on ajoutera, sous la première conclusion, l’oraison de la messe de la Propagation de la Foi, puis, sous une autre conclusion distincte, l’oraison du dimanche et les autres, s’il y a lieu. De même, à la messe solennelle de la paix, on ajoutera, sous la première conclusion, l’oraison de la Propagation de la Foi, et sous une autre conclusion, les mémoires du dimanche et du Saint-Sacrement.
Messieurs les Curés voudront bien, chaque année, annoncer cette solennité, le dimanche précédent, et profiter de cette occasion pour inviter les fidèles à contribuer par leurs prières, et leurs aumônes, à la conversion des infidèles, et à la multiplication de vocations de missionnaires. Vous ne manquerez pas d'inviter chaleureusement vos paroïissiens à communier en cette fête des missions, et à stimuler le dévouement des zélateurs et des zélatrices, pour recruter de nombreux associés à l’œuvre si importante de la Propagation de la foi. Les ennemis du Catholicisme déploient de considérables efforts pour s'emparer de l’âme des pauvres païens. Les vrais disciples de Notre-Seigneur Jésus-Christ auront-ils un moindre zèle, pour arracher ces malheureux à l’ignorance et
à l’erreur? pour leur assurer l’inestimable bien de la foi, principe de notre justification et les engager dans le chemin du Paradis.
Veuillez agréer, Messieurs et chers collaborateurs, l'assurance de mon cordial dévouement en N.-S.
Fr. RAYMOND-MARIE, O. P., Evêque de Valleyfield.
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4 LETTRE PASTORALE
DE
… MONSEIGNEUR RAYMOND-MARIE ROULEAU, 0. pr.
ui | ÉVÊQUE DE VALLEYFIELD,
| Au sujet de la visite canonique
4 des Communautés
d | Fr. RAYMOND-MARIE ROULEAU,
"4 de l’Ordre des Frères Prêcheurs,
4 | PAR LA MISÉRICORDE DE DIEU ET LA GRACE DU SIÈGE Fe: APOSTOLIQUE, ÉVÊQUE DE VALLEYFIELD.
à ; Au clergé séculier et régulier, aux communautés reli- É gieuses de notre diocèse, salut et bénédiction
en Notre-Seigneur, et accroissement de
l'esprit religieux.
Nos très chers fils et filles en Jésus-Christ,
Sur la terre, il n’y a pas d'état si saint, qui soit à ee l'abri de toute déchéance, comme il n’y a pas de cœur si fervent qui soit protégé contre toutes les fai-
blesses. C’est pourquoi les âmes consacrées à Dieu ont un besoin spécial de se remettre de temps à autre en présence de l’idéal de foi et de charité qu’elles doivent incarner dans leur vie, afin de constater dans quelle mesure elles sont fidèles à leur sainte vocation. Pour elles, ce travail s’accomplit principalement dans les exercices de la retraite.
Les corps religieux satisfont aux mêmes exigences et obtiennent le même secours par la visite canonique, telle que prescrite par la loi de l'Eglise.
Nous savons tous que les communautés religieuses sont particulièrement chères au Seigneur. Nées sous l’inspiration de l'Esprit de conseil, elles donnent au monde comme un resplendissement de l’ineffable sainteté du Christ, et une manifestation de la sainteté de son Eglise. Toutefois, plus est élevé le but poursuivi, plus nombreux aussi sont les obstacles opposés par la nature, à son obtention. Aussi s’efforce-t-elle de reprendre dans le détail de chaque jour, ce que la ferveur lui a enlevé d’un seul coup. C’est la lutte constante entre l’esprit du monde et l'Esprit de Dieu. Que ce dernier perde son influence prépondérante, et c’est l’heure de la décadence qui sonne dans une maison autrefois édifiante. Voilà pourquoi l'Eglise, jalouse gardienne des trésors que lui a confiés son Divin Epoux, veille avec une sollicitude de tous les instants, sur les foyers de perfection religieuse. Elle s’efforce de détourner des cloîtres les infiltrations du siècle, et d’y interdire les concessions à l’esprit du monde, qui ne tendent, toutes deux, qu’à amoindrir les âmes, en abaïissant leur idéal, et en énervant leur vigueur surnaturelle,
A cette fin une obligation grave est imposée aux Evêques par la législation canonique (c. 512) : celle de visiter, à des époques déterminées, les monastères de moniales, et chacune des maisons appartenant à des congrégations religieuses, établies dans leur diocèse. L'objet de la visite canonique n’est pas le même pour toutes les institutions. Il est plus ou moins étendu selon qu’il s’agit d’une congrégation cléricale ou laïque, ou encore d’instituts de droit pontifical ou de droit diocésain. Mais à l'égard de tous, le devoir de l’Evêque est aussi fermement imposé que clairement délimité par les saints Canons.
La visite canonique est en soi un examen que fait le Supérieur légitime, dans chaque maison d’un institut religieux, et portant sur le gouvernement de la maison et la vie de chacun des membres qui l’habitent.
Tant à l'égard des congrégations de droit diocésain que des monastères de moniales, les pouvoirs de l’Ordinaire sont très amples, et s'étendent au temporel comme au spirituel, à la discipline intérieure comme à la discipline extérieure (c. 535). Dans les congrégations de droit pontifical, il y a d’abord les instituts de clercs. Chez eux l’examen de l’Evêque porte sur la chapelle, la sacristie et les confessionnaux (C. 512). Il y a ensuite les congrégations laïques ; chez elles, si la discipline intérieure relève des supérieurs religieux, lJ’Evêque doit néanmoins (c. 618) s’enquérir, en plus de ce qui concerne le
culte divin, de l’observance des Constitutions, de l'honnêteté des mœurs, de la clôture, de la fréquentation des Sacrements, et de l’enseignement de la doctrine chrétienne, etc.
Il doit encore se rendre compte, chez tous, de l’administration des dots des religieuses et des legs ou fondations pieuses, affectés au culte ou aux œuvres de charité locales (c. 585). | f
L’Evêque visite, de plus, les œuvres auxquelles se consacrent les Congrégations enseignantes ou charine tels que pensionnats, hôpitaux, écoles, asiles,
, (c. 1381-82), en ce qui concerne les bonnes mœurs et la saine doctrine.
Le code du Droit Ecclésiastique rappelle aussi le devoir qui incombe aux religieux visités (C: 548% D'abord, tous doivent agir en conscience, et. sont tenus de répondre selon la vérité, aux questions posées par le Visiteur. Ensuite, il est. interdit sous de graves sanctions: lo aux Supérieures, de transférer, sans le consentement du Visiteur, une religieuse quelconque, dans une autre résidence, après l’indiction de la visite; 20 à toutes religieuses, soit supérieures, soit inférieures, de persuader, de quelque façon que ce soit, les sœurs interrogées, de dissimuler la vérité et de ne pas répondre sincèrement (C2 413)"
N'est-ce pas dire que dans les communications de la visite canonique, les religieuses ne doivent jamais céder à mouvement désordonné de l'âme? La Crainte ne doit pas plus fermer leurs lèvres, que l’antipa-
