chapitre IX de sa 1ère épitre S. Grégoire-le-Grand le dit e

Quid nos, o pastores, agimus, qui merced

M Consequimur et operarii ne- Fructus Ecclesiac Pércipimus et pro aedicatione laboramus” (5). Enfin Combien ne savent pas lire à notre sollicitude pastorale !

d'autres Manquent de temps ou de ep

(1) Act. VI, 2.

(2) I Cor. IX, 16.

(3) II Tim. IV, 1, 2.

“qUaquam sumus ?

“ Écclesia minime in pr le bien des âmes l'exige.

parmi les fidèles confiés

Combien l'ouverture d'esprit né-

(4) Liber Ius contra Crescent., ch, v (5) Hom. XVII, in Evangel.

}l, no. &,

cessaires pour apprendre les vérités de la religion indispensables au salut, ou bien ne sont pas assez convaincus de leur importance, ou encore n'ont pas la volonté de se livrer d’euxmêmes à ces études ! Qui donc instruira ces âmes, si ce n'est celui qui en a la charge ? Qui donc les tirera de leur funeste apathie, et les mettra sur la seule voie à suivre pour arriver au bonheur du ciel, si ce n’est le prêtre ? “Quicon- “que invoquera le nom du Seigneur”’,dit saint Paul, ‘‘sera sau- “vé. Mais comment invoqueront-ils Celui en qui ils n’ont “pas cru ? Ou comment croiront-ils en Celui qu'ils n’ont “ pas entendu ? Et comment entendront-ils si personne ne “les prêche” (6) ? Aussi le saint Concile de Trente déclare-t-il que le précepte de précher est, pour ceux qui ont ‘charge d'âme, un précepte divin (7), et il ordonne aux évéques de frapper des censures ecclésiastiques les pasteurs qui le violeraient en matière grave: “Si quis eorum praestare “ negligeat per censuras ecclesiasticas cogatur” (8). Le grand théologien Médina en conclut que l'obligation est telle, que hormis de la remplir avec diligence, on se damme très certainement ‘* Advertant quicumque in Christi Ecclesia “ad pastorales officii dignitatem assumpti sunt, ad aposto- “’Ticum praedicationis munus exercendum naturali, divino “et eccleciastico jure ita esse constrictos, ut nisi id diligen- “ter expleverint, certum subituri sint damnationis suppli- “ cium.”

2.—Caractère de la prédication..—J'emprunterai à la doctrine Paulienne les notes que doit avoir notre prédication pour être vraiment apostolique et produire des fruits de salut dans les âmes. La première condition exigée de ceux qui annoncent la parole de Dieu, est de prêcher la vérité de l'E-

(6) Rom. X, 13, 14.

(7) V. Sess. XXII, ch. I, de Ref.

(8) Cap. II, Ve Sess, de Ref.

vanpgile sans mélange d’err si sans diminution; la vé par la Sainte Ecriture

ur, Sans exagération, mais ausrité telle qu'elle nous vient de Dieu et les traditions apostoliques; de la précher sous l'oeil de Dieu, au nom et en la personne de Jé- Sus-CErist : “Non enim Sumus, sicut plurimi, adulterantes “verbum Dei, sed ex sinceritate, sed sicut ex Deo, coran ” Deo, in Christo loquimur” (9).

Le prédicateur est l'ambassadeur du Christ, et Dieu parle par sa bouche: “Pro Christo.., legatione fungimur, tan- “quam Deo exhortante per nos” (16}. À l'exemple de Jésus-Christ et dans son esprit, esprit de lumière, de charité et de Miséricorde, il doit donc parler pour édifier, exhorter, consoler: édifier les Commençants en les établissant fermément dans la grâce et la Pratique de leurs devoirs de chrétiens: exhorter les bons à devenir meilleurs et à tendre à une plus haute perfection; consoler les affligés, c'est-àdire ceux qui sont tentés où écrasés sous le poids des épreuves soit physiques soit morales : “Nam qui prophetat, homi- “ nibus loquitur ad acdificationem, et exhortationem, et con- “solationnem” (11).

Gardons-nous done de toute pensée de vanité où d'amour

Propre, de toute recherche de noitsmêmes, de toute intention de gain: ne serait-ce pas nous substituer à Dieu, préférer notre intérêt Pi. onnel au salut et à la sanctification des âmes, et rendre ainsi vaine la croix de Jésus-Christ ? “ut non evacuetur crux Christi” (12). “ Pour moi, mes frères”, écrivait saint Paul à ses chers Corinthiens, “je ne suis Pas Vent vers vous vous annoncer le “témoignage du Christ dans la sublimité du discours et de "la sagesse, Car je n'ai pas jugé savoir Parmi vous autre ER RS

(9) II Cor. IT, 17.

(10) IT Cor. V, 20,

(D) I Cor, XIV, 3.

(12) I Cor. I, 17.

+ e D cb ad

&ù Fables dut

“chose que Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié”’ CES * Si nous avons semé en vous des biens spirituels, est-ce une ” grande chose que nous moissonnions de vos biens tempo- “ rels? Si d’autres usent de ce pouvoir à votre égard, pour- “quoi pas plutôt nous-mêmes ? Cependant nous n'avons ” pas usé de ce pouvoir : au contraire, nous souffrons tout pour ne pas mettre d'obstacle à l'Evangile du Christ... ” Pour moi, je n'ai usé d'aucun de ces droits... çar j'ai- “ merais mieux snourir que de laisser quelqu'un m’enlever “cette gloire” (14).

Apprenons aussi de saint Paul que le don de la prédication vient de Dieu, et que nous devons sans cesse prier et faire prier pour obtenir la grâce de manifester comme il convient les mystères sublimes de notre sainte religion ” Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium ”sermonis ad loquendum mysterium Christi... ut manifes- “tem illus ita ut oportet me loqui” (15). Enfin chers col- F5 à laborateurs, puissions-nous, confirmant par une vie irréprochable et l'exemple de toutes les vertus les enseignements | que nous donnons aux fidèles, être en droit de dire, | | comme saint Paul aux Thessaloniciens : “Et imitatores nos- | “tri facti estis, et Domini, excipientes verbum in tribulatio- [= 4 “ne multa, cum gaudio Spiritus Sancti” (16). [#1 3-—Matière de la prédication. —11 y aurait des inconvé- | nients à laisser entièrement à chacun de vous le soin de choi- 1 sir les sujets à traiter du haut de la chaire. L'uniformité

comme aussi l’ordre à suivre dans la prédication demandent | À qu'un plan régulier soit indiqué par l'évêque, à qui incombe la grave obligation de rompre, par lui-même ou par d’au-

(B} PCOor IE 1 & (14) I Cor. IX, 11, 19, 18.

(15) Coloss. IV, 3, 4.

(16) 1 Thess. I, 6.

tres, le pain de la parole de Dieu ct de surveille ment de la doctrine chrétienne donné aux fidèles de son diocèse (17). Par ailleurs, il ne faut Pas que la latitude nécessaire aux curés pour diriger leurs Ouailles, réprimer les abus, donner €n temps opportuns des avis et des directions, ait à souffrir de l'exercice de ce droit inhérent à la Charge épiscopale. C'est Pourquoi je me suis arrêté aux dispositions et règlements qui suivent :

(a) Messieurs les curés se réserveront, chaque année, de douze à quinze dimanches pour le prône, les avis, certains sujets qu'ils jugeron. utile de traiter, vu les besoins particuliers de leur Paroisse respective.

(b) Les jours de fétes solennelles, comme la Toussaint, l’Immaculée-Conception, Noël, l'Epiphanie, Pâques, l’Ascension, la Pentecôte, la Fête-Dieu, l'Assomption de la PB.

r l'enstigne-

à chacune de ces fêtes, pour que le peuple ne perde pas de

vue les grandes leçons dogmatiques et morales qui s’en dé- Sagent, et aussi afin de le bien initie

chant de la liturgie caiholique.

(c) A partir de Pâques 1011 jusqu'à Pâques 1914, la prédication du dimanche consistera d’abord dans la lectu- "e de l'Evangile du dimanche, —Jecture que v vre d’un très court Commentaire, —puis dans l'explication de la lettre même du catéchisme des Provinces ecclésiastiques de Québec, de Montréal et d'Ottawa. Vous lirez aux fidèles chaque question et chaque réponse, indiquant clairement le sens précis de la première, expliquant tous les mots de la seconde, de manière que la doctrine renfermée dans cette réponse soit mise en pleine lumière et bien comprise de VOS paroissiens. Il est désirable qu'avant de lire ainsi les

questions et de commenter les réponses du catéchisme, vous es

ous ferez sui-

(17) V. Con. de Trente, sess, V, ch. HE, de Ref.

à D air D" Rbiheéées leds AURA Phi LT Là da 728 DR TESTER me atiinssises A LE TRS LAS en

un A

présentiez, sous forme de tableau synoptique, la matière à traiter, chaque dimanche.

De Pâques 1911 à Pâques 1912, les treize premiers chapitres du catéchisme seront expliqués ; de Pâques 1912 à Pàques 1913, les quinze chapitres suivants, c'est-à-dire du baptème inclusivement jusqu'aux commandements : de Pâques 1913 à Pâques 1914, les-‘derniers chapitres : depuis les commandements jusqu'à la fin.

(d) La loi suprème qui doit guider le prédicateur, quelle que soit la forme de sa prédication, est le salut des aimes. IT faut donc que nous annoncions tout d’abord aux fidèles les vérités nécessaires pour éviter l'enfer et gagner le ciel “Docendo quae scire omnibus necessarium est ad salutem, ”annuntiandoque eis cum brevitate et facilitate sermonis, “vitia quae eis declinare, et virtutes quas sectari oporteat, ‘ut poenam aeternam evadere, et coelestem gloriam conse- “qui valeant” (18). Mais pour être complète, la prédication doit embrasser l'ensemble des -’érités dogmatiques ct morales, s'étendre même au culte, à la liturgie, aux principaux faits de la vie de Notre Seigneur Jésus-Christ et de l’histoire de son Eglise. Vous aurez donc le soin, chers collaborateurs, de préparer l'explication de la lettre du catéchisme en vous plaçant à ces différents points de vue. De cette manière, il vous sera possible, tout en vous en tenant au plan d'instruction indiqué plus haut, d'exposer successivement et à mesure que la matière catéchistique à traiter vous en fournira l’occasion, les mystères de la Très Sainte Trinité, de l’Incarnation et de la Rédemption; la nature et la nécessité de la grâce: l'existence et l'exercice des vertus surnaturelles : la constitution, le gouvernement et les droits de l'Eglise: les fins dernières: les sacrements et la prière : les principales dévotions catholiques : le symbolisme de nos

(18) Conc. Triden, Sess. V, cap. II, de Ref.

temples, de nos cérémonies liturgiques et des objets du

culte; enfin, la partie morale de notre Sainte religion : actes humains, Conscience, lois, les péchés et les vices, les commandements de Dieu et de l'Eglise, les devoirs d'état, etc... (e) Le champ ouvert à votre étude et vaste, chers collaborateurs. Vous le avec une volonté sans défaillance :

bien ferme d'enseigner la vérité chréti reté et son intégrité

à votre zèle est Parcourrez, je le sais, avec la détermination enne dans toute sa pu- * avec des intentions droites et surnaturelles, évitant soigneusement de traiter en chaire question d'ordre Purement politique ou Municipal, ne vous permettant jamais des invectives ou des reproches à l'égard des personnes, unissant enfin à la lumière de votre ensei- &nement la force victorieuse d'une vie irréprochable : “Non “quasi hominibus placentes, sed Deo qui probat corda nos- D: Def: M nosmetipsos praedicamus, sed Jesum “ Christum” (20). : “Existimus “dicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies ju- “dicium Dei” (21) ? “Sollicite cura teipsum probabilem “’exhibere Deo Operarium inconfusibilsin. recte tractantem “Verbum veritatis. Profana arte ç: vaniloqus devita, multum enim proficiunt ad impietatem” (22

(f) Pour bien s'acquitter

aucune

autem hoc, o homo, qui ju-

du devoir de la prédication, la préparation d'une heure où deux par semaine est insuffi- Sante. Il faut y consacrer un temps beaucoup plus considé rable: autrement, on s'expose à parler sans solidité, sans exactitude doctrinale, et sans ordre: on tombe dans d'inévitables redites et on fatigue son auditoire: “Un sermon

“qui coûte peu à faire, coûte beaucoup à entendre.” nsc one

(19) I Thess, IT, 4, 6.

(20) IT Cor. IV, 5.

(21) Rom. II, 2.

(22) HE Tim, IE, 16.

(g) Enfin que le débit soit naturel et facile, la pronouciation claire, distincte, correcte. Combien de sermons sont inutiles aux fidèles, parce que le ton du prédicateur n’est pas assez élevé, ou parce que les mots sont mal articulés, ou parce que le parler est trop rapide. Vous trouverez dans le traité de prédication par Hamon d’utiles conseils et des règles sûres à ce sujet.

Pensons souvent, chers collaborateurs, au milieu des fatigues et des ennuis qu’entraine après elle la prédication constante et courageuse des vérités chrétiennes, aux fruits de salut attachés à un tel ministère, comme aussi à la récompense que Dieu nous réserve pour le jour où, ayant combattu les bons combats, gardé la foi jurée, achevé notre course, nous nous endormirons dans le baiser de notre bon Maitre et Dieu fidèle toujours à ses promesses, le doux Seigneur Jésus : “Bonum certamen certavi,cursum consummavi.

“ fidem servavi. In reliquo reposita est mihi corona justi- “tiae, quam reddet mihi Dominus in illa die iustus judex ”