TS. P. LE PAPE PIE X

Le Pasteur du troupeau de Notre Seigneur Jésus-Christ n’a pas reçu en Partage le seul pouvoir doctrinal : fondateur de l'Eglise a donné auss

terre le pouvoir de porter des lois, ] rece

le divin i À son Vicaire sur la

€ droit d'appeler ou de voir à son tribunal et de juger en dernie les

° causes Concernant la foi, Jes mœurs, la di

T ressort toutes

scipline ; celui

même de sévir contre les transgresseurs de l’ordre établi, par des peines spirituelles et temporelles. La Sainte Ecriture, la Tradition, la pr-tique constante des Pontifes Romains, l'enseignement unanime des Pères et des Docteurs, proclament hautement cette triple prérogative du Chef de la société chrétienne. La nature même de l'Eglise, société parfaite et indépendante de toute autre société, sa fin suprême,—le salut éternel des âmes rachetées au prix du sang d’un Dieu,—son organisation hiérarchique exigeaient qu’il en fût ainsi.

Les hérétiques et les impies peuvent bien se moquer de l'exercice du pouvoir vindicatif que possède l'Eglise, de ses censures, de ses excommunications et de ses interdits : les catholiques sont obligés d’en tenir compte, s’ils veulent être conséquents avec leurs croyances, s’ils désirent sincèrement demeurer dans l'Eglise catholique et romaine en dehors de laquelle il: n’y a pas de salut. Au reste, ces mesures de rigueur seront toujours un moyen puissant d’arrêter le mal dans sa marche, d'empêcher les âmes de se perdre, de maintenir l'intégrité de la foi et de la moralité chrétiennes. C’est pourquoi l'auguste Pontife, chargé, en ces jours difficiles, de la barque de Pierre, a cru que Île temps est venu d’unir à la douceur et à la patience une légitime sévérité. Malgré la bonté toute paternelle de son cœur affectueux, malgré son ardent désir de ne pas ouvrir d'inutiles blessures, de ne pas briser le roseau qui penche, ni d'éteindre la mêche qui fume encore, Pie X, par un

Motu proprio, dont je m’empresse de vous communiquer le texte français, frappe d’une EXCommunication spéciale quiconque osera soutenir l’une ou l’autre des Piopositions, opinions ou doctrines réprouvées soit par l’Encyclique Pascendi, soit par le décret Lamentabili, Sa Sainteté, conformément aux recommandations de l’apôtre saint Paul, avait prêché la doctrine, signalé l'erreur, indiqué les dangers avec beaucoup de douceur et de charité ; Elleavait exhorté, supplié les catholiques entachés de modernisme d'ouvrir les yeux à la lumière, de se reprendre et de rentrer dans la voie de la vérité catholique. L’Auguste Pontife fut écouté d’un grand nombre, mais plusieurs refusèrent de se soumettre : ils osèrent ajouter à l’hérésie plus où moins consciente l’opiniâtreté daus l'erreur professée, Au grand scandale des fidèles. on les vit défendre leurs Opinions dans des journaux hostiles à l'Eglise, et attaquer violemment les décisions doctrina!es du Siège Apostolique. Le bien commun demandait donc une nouvelle intervention de la part de l'autorité religieuse, I] fallait séparer l’ivraie du bon grain, détacher dn sein de l'Eglise des membres devenus un obstacle à la plénitude de sa vie et de son action.

Notre Très Saint Père le Pape déclare de plus et décrète, par son Motu proprio, que les fidèles sont tenus, par devoir de conscience, de se soumettre aux décisions de la commission biblique établie, en 1902, par Léon XIH, son illustre prédécesseur, C’est imposer silence À ceux qui prétendaient que ces décisions n'ont aucune valeur doctrinale,

Recevons avec amour et reconnaissance, chers collaborateurs, ce grave document émané &u Saint-Siège, N'estil pas une nouvelle preuve de sollicitude inlassable du Pasteur infaillible des âmes pour écarter d'elles ce qui peut les tromper et les séduire? Ne constitue-t-il pas en même temps pour chacun de nous une forte leçon de vigilance et de zèle pastoral ? Nous en ferons donc la règle de notre conduite dans la direction des fidèles que nous avons charge, sous peine de péché mortel, de nourrir constamment du

pain de la vérité catholique. Maïs cette vérité, où la pui-

serons-nous, sinon à sés sources fécondes ? Comment l’ac-

querrons-nous, si ce n’est par une étude assidue et sérieuse des sciences sacrées ? C'est À cette condition, et à cette condition seulement, que nous serons vraiment la lumière du monde et le sel de la terre.