RÈGLEMENT POUR LE CARÊME

J'apporte, cette année encore, aux règles de l'Eglise concernant l’abstinence pendant le carême, les mêmes adoucissements accordés, l'an dernier, en vertu d’un indult apos-

tolique, en date du 27 janvier 1903.

a) Tous les dimanches seront gras.

b) Tous les lundis, mardis, jeudis et sainedis, on pourra faire le repas principal en gras. Sont exceptés. le samedi des Quatre-Temps et le Samedi-Saint qui seront maigres. c) Les personnes, légitimement empêchées ou dispen-

des Quatre-Temps,

d) Les autres jours, C'est-à-dire tous les mercredis et les vendredis seront maigres.

f) L'obligation de jeûner tous les jours du carême, le

dimanche ExCepté, demeure la même qu'auparavant,

Pindult Pontifical ne nous permettant Pas d’apporter

Sainte Eglise.

8) Ilest défendu, sous Peine de faute 8Tave, d’user au même repas, même Je dimanche, de la viande et du

dispense nullement, ne Peut pas nous dispenser de Pobli- Sation de faire pénitence Pour nos péchés. Cette obligation est de droit naturel et divin, Si Par notre désobéis. sance au législateur Suprême, nous frustrons Dieu de la

violé, et nous devenons Sujets de la Peine dans Ja Mesure où nous 1ous rendons sujets de l'iniquité. La Pénitence est donc Pexpiation nécessaire du désordre de notre vie et ‘ne Satisfaction à Ja divine justice. Cest ce que saint Augustin exprime si bien en disant : “L'homme rend finalement toujours à Dieu ce ‘qu’il lui doit, soit en usant

bien de ce qu’il a reçu, soit en perdant ce dont il n’a pas voulu bien user. (C’est pourquoi, s’il ne le rend pas en

faisant ce qu’il doit, il le rend en souffrant ; d’un côté

ccmme de l’autre, la dette s’acquitte.” (1) “ Jamais, dit S. Grégoire le Grand, Dieu n'épargnera

celui qui péche, parce qu’il ne laisse pas le délit sans en

tirer vengeance. Ou le pécheur se punit lui-même, ou

Dieu, entrant en jugement avec lui, le frappe. ” (2)

La pénitence n’est pas seulement une loi d'expiation à

laquelle le pécheur est soumis, loi inexorable qu’il doit

2 Li L accomplir ou librement sur la terre, ou forcément, et avec

plus de rigueur, après la mort, c’est encore la grande loi du

christianisme. Impossible d’être les vrais disciples de Jésus-Christ sans marcher, à sa suite, dans le chemin de la

mortification, du détachement, de la douleur et du sacri-

fice. “Qui ne prend pas sa croix et ne ime suit pas, n’est pas digne de moi.” (3)

Aussi les saints de tous les siècles, même ceux qui ont inené une vie pure, ont-ils fait pénitence ; ils n’ont cessé de châtier leur corps, de verser dans le sein des pauvres d’abondantes aumônes, de consacrer, chaque jour, de longues heures à la prière et à la méditation.

L'Eglise, dépositaire et gardienne non-seulement de la foi et des mœurs, mais encore de l'esprit qui doit animer

les membres mystiques de son divin fondateur, a toujours

(ti) De lib. arb. 1, II.

(2) Lib. IX. Moral, (3) Matt. X, 58,

prêché aux fidèles Ja nécessité de Ja pénitence. Seulement, Comme à notre Époque les santés ne sont plus aussi robustes qu'autrefois, vu aussi, aVOuons-le, que la foi est

sévérité de ses Premières lois Concernant le jeûne et labstinence, laissant à ses enfants le choix des œuvres expiatoires et des moyens de Pratiquer Ja mortification chrétienne,

C’est pour cette raison que N, T. S. Père le Pape Léon XIII, de pieuse mémoire, ordonne aux évêques, dans l’indult du 27 janvier 1903, de rappeler aux fidèles qu’ils sont tenus de compenser les adoucissements de l'abstinence Par d’autres bonr œuvres, en particulier par les exercices de piété, la Pratique de l'aumône Corporelle et spirituelle.

La piété, que S, Paul nous représente comine “utile à tout, possède les Promesses de la vie présente et celles de la vie future.” (1) Mais elle exige que le chrétien s’humilie au souvenir de ses fautes, les confesse avec sincérité, qu’il méprise les choses de la terre et dirige vers le ciel ses désirs et ses aspirations, qu'il se livre avec géné. rosité à tout ce qui regarde le service de Dieu, Réception fréquente des Sacrements de pénitence et d’eucharistie, assistance à Ja messe et aux offices Paroissiaux, ainsi qu'aux prières publiques du carême, observance rigoureuse

(1) I Tim, IV, 8,

des dimanches et des j jours de fêtes d'obligation, inscription dans les confréries et associations de piété et de charité établies dans la paroisse, prière du soir en commun au foyer domestique, fuite du péché et des occasions de péché : cabarets, théâtres, mauvaises compagnies, lectures dangereuses, etc. : tels sont les principaux moyens de conserver, de nourrir et d'augmenter la vertu de piété. Ceux qui les négligent, ne sauraient se flatter d’être des chrétiens pieux, de fidèles disciples de Notre-Seigneur ; ils s’exposent à perdre la grâèe sanctifiante et à se damner éternellement.

Quant à l’aumône, la foi nous en apprend la nécessité, l'excellence et l'efficacité. De toutes les œuvres de pénitence, c’est une des plus méritoires aux yeux de Dieu et l'une des plus propres à nous obtenir la rémission de nos fautes. S. Cyprien et S. Ambroise enseignent que Dieu à établi deux moyens pour effacer les péchés : le baptême et l’'aumône., S. Augustin va jusqu’à dire que ‘“l’aumône se tient devant la porte de l'enfer et ne permet pas que celui qui la fait y descende. ”

En nous demandant de donner une légère obole aux pauvres pendant le carême comme compensation des faveurs qu’elle accorde, l'Eglise nous offre donc un moyen facile d’être agréables à Dieu et de faire une salutaire pénitence.

Malheureusement, si j'en juge par le produit des aumo: nes du carême de 1905, les intentions du Pape n'ont pas été comprises par un bon nombre de fidèles et son conseil.

qui est Presqu’un ordre, n’a Pas été suivi.

Il est donc important que cette année, ces aumônes soient plus abondantes.

Dites bien à VOS paroissiens qu’user des dispenses de

ce telles qu’exigées par l'Eglise en d’autres pays. Combien sont en état de donner beaucoup plus et de Prouver ainsi leur détachement des biens de la terre, et leur désir sincère

de faire un bon usage des richesses que Dieu leur à

tronc leurs aumônes, sous le regard de Dieu et dans le seul but de faire pénitence.

Les aumônes devront être envoyées à M. Eustache Dugas dans le cours de la 1ère semaine qui suivra Pâques. Elles seront employées au soutien des pauvres et des oeuvres diocésaines.