RÈGLEMENT POUR LE CARÈME

Ün induit apostolique, en date du

27 janvier 1904, Permet aux évêques

+ tendre moins sévères les règles

disciplinaires de l’Église concernant l’abstinence pendant le saint temps du carême.

La rigueur exceptionnelle de l'hiver et les nombreux cas de maladies qui sévissent un peu partout légitiment, cette année encore, le recours à cet indult dont l’application est laissée à la conscience des chefs spirituels des diocèses du monde catholique. C’est pourquoi, agissant en vertu des pouvoirs extraordinaires que nous accorde le Saint-Siège, nous porions, pour le carême de 1907, le règlement qui suit :

a) Tous les dimanches seront gras.

b) ‘Tous les lundis, mardis, jeudis et samedis, on pourra faire le repas principal en gras. Sont exceptés le samedi des Quatre-Temps et le Samedi Saint qui sont maigres.

c) Les personnes, légitimement empêchées ou dispensées de jeûner, auront droit de faire gras aux trois

repas les lundis, mardis, jeudis et samedis, excepté le samedi des Quatre-Temps et le Samedi Saint.

d) Les autres jours, c’est-à-dire Îles mercredis

et vendredis seront maigres.

e) L'obligation de jeûner tous les jours du carême, le dimanche excepté, demeure la même qu’auparavant. L'induit pontifical ne nous permet pas d'apporter aucune modification à ce sujet.

f) Il est défendu, sous peine de faute grave, d'user au mêrie repas, même le dimanche, de la viande et

du poisson, à ceux qui

Peuvent jeûner où qui en sont simplement dispensés.

Comme je le rappelais dans ma circulaire no 9, N Très Saint Père le Pape Léon XIII ordonne aux dans le texte même de l’indult du 27 janvier 1907, d'attirer l'attention des fidèles sur le devoir qui leur incombe de compenser les adoucissements de Vabstinence par d’autres mortifications, par des bonnes oeuvres, en particulier par la Pratique de l’aumône. -

L'Eglise peut bien, en effet, Pour des raisons graves dont seule elle est Je juge, se relâcher de la sévérité de ses préceptes concernant le jeûne et l’abstinence ; elle peut laisser à ses enfants le choix des œuvres expiatoires de leurs fautes et des moyens de pratiquer la pénitence ; mais elle ne peut pas les dispenser de Ja loi même de

Cette loi est de droit divin ; cessaire du péché

otre évêques,

pénitence.

elle est la conséquence né- ; Si elle ne S’accomplit pas sur la ter elle S’accomplira, avec une inexorable rigueur, après Je jugement praticulier. La justice divine la réclame même de ceux à qui les péchés ont été pardonnés.

re,

Tous tant que nous sommes, il nous faudra Compter jusqu’au dernier denier ucque ad novissimun quadrantem (1) “avec cette

“mystérieuse justice, justice profonde, dit l’Ecriture, comme “ plusieurs abîmes, ” (2) “ qui, pour une pensée coupable, a “pour jamais précipité les anges ; qui, pour le seul péché

(1) Matth. V, 26 @) Pe XXXV, 7.

“ d'Adam, a condamné à mort toute la postérité d'Adam ; “ et qui, ne trouvant, dans les douleurs amoncelées de la ‘créature, de quoi réparer dignement les fautes des “ créatures, a cloué le Créateur sur la croix ” (3)

La pénitence, dont il s’agit, n’est donc pas le seul repentir qui doit suivre la fante commise, ni la confession qu’on doit en faire ; c’est une vertu surnaturelle dans son principe et dans son objet qui incline l’homime à se punir lui-même d'avoir offensé Dieu, afin d'échapper aux douloureuses et longues expiations du purgatoire, comme aussi afin de crucifier la chair, de laisoumettre à l'esprit, de l'empêcher d'être un obstacle au salut et à la sanctification de l'âme.

Pour produire ces précieux effets, la pénitence doit s'étendre au corps et à l'esprit, c’est-à-dire être à la fois, comme le péché lui-même, intérieure et extérieure ; il faut qu’elle soit proportionnée au nombre et à gravité des

fautes commises, et qu'elle ne cesse qu'avec la vie : * La “ vie tout entière du chrétien, dit le Concile de Trente, “ doit être une pénitence perpétuelle. ” Nombreuses sont les voies de la pénitence. La mortification des sens, la fuite des occasions dangereuses, le pardon des injures, la

prière, l'humilité et l’aumône sont les principales. Invitez donc vos paroissiens, chers collaborateurs, à recourir,

pendant le carêine surtout, à ces moyens puissants de satisfaire à la justice divine, d'obtenir le pardon des péchés, d'acquérir des mérites dont la récompense seri

nn

(3) Mgr Gay.

re

éternelle. Insistez parti :lhièrement nécessité, au double Poin. de vue de sur ses immenses avantagr: dons

‘rt l’aumône, sur sa l:. foi et de la raison, lorare de la grâce, sur la

manière de la Pratiquer pour qu'elle soit agréable à Dieu

et utile au prochain.

Rappelez aux fidèles, suivant m l’an dernier, qu'user des dispenses

d’abstinence, et ne Pas vouloir s'imposer quelques aumônes Proportionnées à ses ressources pécuniaires, ce n’est ni entrer dans les intentions du chef de l'Eglise, mes directions. Les offrandes

carême de 1906 ont été plus élev J'espère qu'elles le seront da:

a recommandation de de Rome, en matière

ni suivre recueillies pendant Je ées que celles de 1905.

antage cette année. Donner deux sous, tous le Peuvent ; mais ce n'est Pas assez pour un bon nombre que Dieu a favorisés beaucoup plus que d’autres et qui vivent dans l’aisance, sinon dans l’abondance des biens de ce monde, alors que tant de pauvres

n'ont pas même le nécessaire pour viv

re et faire vivre leur famille.

Comme par le passé, il y aura dans toutes les églises et

chapelles du diocèse, ainsi que dans les oratoires des

jeunes filles, un tronc avec l'inscription: Aumônes du

pensionnats de jeunes gens et de spécial et bien en vue taréme,

Ces aumônes devront être envoyées à

monsieur Eustache Dugas dans le cot

irs de la Ière semaine qui Stivra Pâques et seront employées

exclusivement tte année en faveur de

l'hôpital Saint-Eusèbe, à

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Joliette, pour aider l'administration de cette maison de charité à payer la dette considérable contractée par suite de la construction d’une aile ajoutée à l’ancien bâtiment.