I. Vol. VI, no 23o

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ment. Il vous en coûte; mais il n'y a pas de mal à cela. Vous manquez de vous échapper bien des fois; raison de plus pour viser à cette modération intérieure et à cet abandon parfait. Je vous conseille de continuer à voir souvent M. C...; ce très cher frère vous aidera à amortir votre terrible activité.

Si vous trouvez du goût dans la lecture du saint Evangile, lisez-le souvent, mais avec modération intérieure, ne vous laissant pas emporter à des mouvements violents. Maintenant, votre âme est comme liée et collée sur Notre-Seigneur qui vous parle dans votre intérieur, pendant que vous voyez ses paroles écrites dans le livre. Ne lisez pas beaucoup à la fois; je veux dire, ne vous laissez pas aller à l'avidité de votre esprit pour les belles choses que vous voyez dans les paroles de grâce qui sortent de la bouche de notre Seigneur et bon Maître. Que tout se fasse avec calme et douceur, et rien avec empressement, violence et vivacité.

Pour les lectures d'auteurs spirituels, je ne vous conseille pas d'en faire beaucoup. Vous pourriez prendre une vie de saint, mais une vie intérieure, et non une vie active. Parlez de cela à M. G...; il pourra vous en procurer une qui vous convienne; la vie de la mère Agnès, de M. Olier, de Marguerite-Marie, etc. Si vous préférez un auteur spirituel, prenez un ouvrage substantiel dont les matières ne soient pas délayées, parce qu'il vaut mieux que vous laissiez former votre âme par le

mouvement intérieur de Dieu, que par des choses que vous lirez dans les auteurs. Pour avancer véritablement dans la perfection, vous avez besoin, comme bien d'autres, de tenir votre esprit en repos. D'ailleurs, pour tout le monde, l'unique moyen d'y faire des progrès, c'est de chercher Dieu dans son intérieur, et de se laisser former par lui seul, et non par des choses étudiées. Lisez donc peu et ne mettez pas votre confiance en ce que vous lisez, mais dans l'Esprit de Notre-Seigneur qui demeure en vous, et à qui il faut unir et abandonner entièrement votre âme. Voilà, mon cher, la source de toute perfection.

Ne vous troublez jamais de vos misères; tenezvous, à la vue de ces misères, dans l'humiliation et la bassesse devant Dieu, si cela vous est donné d'en haut, et soyez dans une grande paix. Opposez à toute misère, quelle qu'elle soit, la douceur, la paix, la suavité et la modération intérieure devant Dieu, vous abandonnant simplement entre ses mains, pour qu'il fasse de vous et en vous ce que bon lui semblera, et désirant doucement et paisiblement ne vivre que pour lui, par lui et en lui.

Je vous assure que j'ai eu une très grande joie, en lisant dans votre lettre que, même dans vos plus mauvais moments, vous restez toujours lié à la sainte volonté de Dieu. Dans les moments où vous vous apercevez que vous avez l'œil sur vous-même,^ commencez d'abord par vous mettre

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en repos intérieur devant Dieu, baissant doucement, humblement et paisiblement cet œil devant lui, pour l'élever ensuite vers lui et vous abandonner intérieurement à lui. Mais prenez garde à vous, et ne vous agitez pas en voyant ce retour sur vous, ni ne détournez votre vue brusquement, avec effort, violence, activité et précipitation.

Pour votre oraison, continuez comme vous faites, et ne vous laissez pas aller à toutes vos craintes et à toutes vos difficultés; faites-vous bon cœur et bon courage, et marchez avec simplicité et douceur dans la voie de Dieu. Prenez garde à cette espèce d'inquiétude d'esprit qui ne veut jamais vous laisser là où vous êtes. De la douceur, de la paix, du calme et du repos en toutes choses. Apprenez à être posé en tout. Restez là où le bon Dieu vous met, je veux dire dans l'état intérieur, et n'allez pas vous agiter vous tourner et retourner, chercher et fouiller pour savoir si vous êtes bien ou non, s'il faut rester dans tel ou dans tel autre état. N'importe comment vous serez, restez-y avec pleine confiance et entier abandon entre les bras de Jésus et de Marie. L'état où vous êtes maintenant est bon; restez-y, et alors même que cela devrait vous coûter toutes sortes de travaux et de souffrances intérieures.

Je ne crois pas à propos de vous parler de l'union à Dieu. Ce que je vous ai dit dans cette lettre doit vous suffire. Si vous faites ainsi, par la grâce de Notre-Seigneur, vous serez à la source,

et Dieu vous éclairera sur tout ce qu'il vous sera nécessaire et utile de savoir. C'est là le grand docteur qu'il faut écouter et à qui il faut donner, doucement et paisiblement, votre attention intérieure. Toutes les choses que les hommes vous diront doivent être écoutées devant lui dans le fond de votre intérieur, avec cette douce attention, paix et"-suavité, sans bruit, sans recherche et sans embarras.

Quant à votre examen particulier et général, tâchez de le faire en toute paix et suavité. Ne fouillez pas votre conscience au vif et avec empressement. Commencez par vous mettre intérieurement dans une grande douceur et paix devant Dieu. Soyez dans le même état que dans votre oraison. Lorsque vous y serez, vous ouvrirez doucement votre cœur devant Dieu, vous tenant devant lui dans la disposition et le désir qu'il vous fasse voir les mauvaises inclinations et les malignes affections qui sont dans ce misérable cœur et dans ce pauvre esprit. C'est dans cet état et de cette façon que vous passerez en revue par un coup d'œil simple tout votre intérieur ; vous le ferez avec grande paix et suavité, sans mettre cette recherche de votre propre esprit qui s'inquiète et s'agite sans rien produire. La grande affaire, pour les examens, c'est de se tenir toute la journée dans une douce attention devant Dieu , alors on aperçoit tout ce qui se passe dans sou âme, et, sans y penser, on fait

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un très bon examen après toutes ses actions. Voilà pourquoi, mon cher, visez à cette vie de Dieu dans votre âme, modérez-vous en toutes choses, et ne sortez jamais de vous-même, mais tenez-vous toujours paisible auprès de Dieu qui réside dans votre âme. lejvous embrasse, etc.