Vol. IV, no Sg

nous appliquer de toute la plénitude de notre âme, ce qui doit faire toute l'occupation de notre esprit, et ce qui doit attirer tous les soupirs et tous les désirs de notre cœur : Conciipiscit et déficit anima mea in atria Domini. Voilà tout notre état, tant que nous nous traînerons sur cette terre de boue et de péché.

Mon bien cher, que notre très doux Sauveur Jésus est aimable, et qu'il est peu servi sur la terre ! Chacun s'occupe de soi et de ce qui lui convient, et notre tout aimable Jésus est oublié, comme s'il ne valait pas la peine qu'on pensât à lui. O mon Jésus ! pourquoi nos cœurs ne se fendent-ils pas de douleur à la vue du peu d'amour qu'on a pour vous?

Ceux mêmes qui font semblant d'aimer un peu Jésus et de s'occuper de sa divine volonté, de sa divine gloire et de son très saint amour, qu'ils sont faibles, misérables, qu'ils se traînent dans les voies de Dieu! Très cher ami, non est qui faciat bonunîj non est usque ad unum. Depuis quelque temps cela me désole et me confond. Eh! mon Dieu, que deviendrons-nous si cela doit toujours aller de la sorte? Pourquoi vivre sur cette terre, si nous ne devons y vivre pour vous et en vous seul?

Et vous, mon très cher M..., vous commencez à entrer maintenant dans la sainte voie du divin amour. Marchez-y avec fermeté, et ne chancelez pas sans cesse ; donnez-vous tout entier et ne

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réservez rien. Tâchons de consoler le très adorable Cœur de Jésus, en nous perdant entièrement dans ce divin Cœur. #

Ne regardons et ne considérons personne, ni pour imiter ni pour juger; mais donnons nos âmes, livrons-les tout entières à Jésus. Ne réservons plus aucune affection ni aucun retour pour nous-mêmes. Considérons-nous comme ne nous appartenant plus, mais comme étant entièrement la possession et l'héritage de Jésus, qui est maître de nous et de tout ce qui nous regarde. Il fait de nous, en nous et pour nous tout ce que bon lui semble, et c'est à nous à nous laisser mener et manier selon le bon plaisir de notre très doux possesseur ; ne réclamons aucun droit, ni aucune prétention, ni sur nous, ni sur quoi que ce soit qui ait rapport à nous. Etant ainsi résignés, perdus entre les mains de Jésus, notre tout aimable et tout adorable Maître et possesseur, notre âme doit être sans cesse fixée vers lui pour recevoir l'impression de ses divines volontés et la communication de sa sainte vie, visant toujours à retrancher, abaisser et anéantir tout ce qui est nôtre, afin que Jésus seul soit établi et vive dans sa possession.

Notre esprit doit être toujours tourné et fixé vers Jésus, avec complaisance en lui et dans les beautés qui sont en lui, avec douceur et paix, attendant toute lumière de son unique bon plaisir et selon son unique bon plaisir, avec une pro-

fonde humilité, un profond anéantissement. Il ne doit pas chercher en lui des choses grandes, des vues élevées, des lumières extraordinaires qui puissent nous rendre grands et élevés dans le royaume de notre Maître; mais il doit se tenir dans une grande petitesse devant lui, ne désirant recevoir de lui que le trait de lumière destiné à nous sanctifier et à nbus rendre agréables devant lui, ainsi que l'impression et la vue de ses divines volontés sur nous.

Il faut que notre cœur et notre volonté tendent vers lui et soient fixés en lui avec cet amour de complaisance, plein d'une humble modestie et d'une douce crainte. Voilà un état où vous n'êtes pas encore, et qui exige une très grande pureté et un grand renoncement à toutes les créatures, surtout un vide de tout amour-propre, de tout désir d'être quelque chose.

Ne vous inquiétez pas d'être encore éloigné du véritable amour de Jésus. Votre état présent ne doit pas être la perfection acquise; mais il doit être ce que je vous ai exprimé au commencement de cette lettre par ces paroles : Concupiscit et déficit anima mea in atria Doniini.

Soyez plein de désirs, soyez même affligé de vous voir arrêté à tout instant par vos imperfections et vos misères, humiliez-vous-en profondément; mais ne vous laissez pas aller à l'impétuosité de votre esprit qui ne peut patienter; ne soyez pas comme celui qui tendrait déjà la main

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pour toucher le but, dès les premiers pas qu'il aurait faits dans la lice. Courez dans la voie du salut par vos désirs, mais sans précipitation et sans inquiétude. Lorsque vous tombez, relevezvous tout de suite, mais ne trépignez pas d'impatience; ne perdez pas votre temps, mais re^ mettez-vous aussitôt en course et continuez votre chemin avec crainte et défiance, et dans une profonde confusion devant Dieu, sans cesser néanmoins d'être plein de courage et d'espérance.

Ayez de grands désirs de votre sanctification; mais retranchez-en, ou plutôt modérez-en l'activité, la précipitation, l'impétuosité. Votre volonté doit être insatiable, et il vous faut désirer avec ardeur; mais votre esprit doit tendre vers l'acquisition de son objet avec paix, calme, douceur et modération, de manière qu'il ne s'y mêle point d'impétuosité. Toute l'ardeur de vos désirs doit être dans la volonté et dans le cœur; votre esprit doit recevoir plutôt qu'agir.

Si vous suivez cela, vous ne vous laisserez pas aller à la contention, qui est très nuisible, et qui vous éloignerait plutôt de votre objet qu'elle ne vous en approcherait.

Appliquez-vous donc fortement à la patience, qui doit vous tenir en repos devant Dieu dans tous les états où vous vous trouverez. Ainsi, le repos, la douceur, la paix, la gravité, la modestie, le tout animé et assaisonné d'une sincère et profonde humilité intérieure devant Dieu et à

l'égard des hommes : voilà, mon cher monsieur N..., l'état auquel vous devez tâcher de tendre en ce moment. Votre vie doit être une vie de retraite et d'union à Dieu. Aux récréations, modérez-vous dans le rire, dans les paroles, dans le geste et dans l'action, afin que, peu à peu, tout soit posé, mesuré et paisible chez vous ; cette manière d'agir aide beaucoup à l'union de Dieu et nous y établit plus vite; mais prenez garde de faire tout cela avec contention; que votre esprit soit libre et paisible et que son action soit douce et sans effort...

A Dieu, mon très cher. Tout à vous en Jésus et Marie.