LIVRE II. PART. 11. CHAP. LVIII

que on doit premièrement enseignier soi meisrae, et puis les autres, selonc ce que dit Salemons"^ :Biaus filz, boi l'aiguë de ta cisteme et ce qui dégoûte de ton puis, et li ruissel de tes fontaines aillent hors, et arosent les voies parmi les places'. Li Maistres dit : Boivre l'aiguë de sa cisterne ou de son puis, ce e.st à dire que on preigne* sens de sa propre pensée, et envoier fors les ruisseaus^; ce est à dire que on'^ doit espendre sa science en enseignant les autres''. Salemons dit : Je te pri, Dieu, que tu^ me dones cuer enseignable. Seneques dit : Vertus ne puet estre sanz estude de soi ^. Seneques dit : Il a '° jà grant part en bonté qui veult devenir bons; et^^ bontés de cuer n'iert jà empruntée ne vendue, et malvaistiés nos prent legierement. Vertus sont aquises par grant travail, lesqueles desirrent^- governeor; mais vice aprent Ton sanz maistre. Gregoires dit : Il nos convient sovent sovenir des choses que ^' li mondes fait oblier. Seneques dit : Jà n'iert trop oï ^* ce que n'est dit assez. Augustins dit : Cil sont malheurés '^ qui tiennent vil ce que il savent et. tozjors quierent noveles choses. Veuls tu bien savoir, enseigne; car ainsi se preste doctrine. Se ele est espandue, croist ^'^, et se ele est tenue, descroit. De ce Anticlaudiens '' dit : Close faut, overte revient. Seneques dit : Apren ce que tu seis, si que tu soies enseignierres '^ profitables. Catons dit que laide chose est au maistre ({uant il est entechiez de la colpe que il blasme en autrui. Li Maistres dit : Mais la nature detouz homes est tele que il jugent plus des^-' autrui choses que des loi-; et ce avient porce que en la nostre chose^'' nos somes empesché^' ou de trop grant joie ou de trop grant dolor ou d'autres semblables choses ^2, por quoi nos ne poons jugier la chose selonc ce que ele est. Por ce commande la loi de Rome que on doit querre avocat

* c, D, j, K, p. , s, D, y; ^«1 dit, F. — ^ B, c, D, j, R, s, u, y; ef à /e« aiges parmi les places roses, f. — * Doit espandre, d , s. — * c , a 3 ; mises, F. — ^ c; qu'il, f. — ' Transposition de la phrase : Seneques dit. . . ne vendue, F. — * c, d, k. r, s, y; mq. f. — 's; soy, c, D, c, Tes.;/oi"^ F. — " I?, y; mq. f. — " k. y, a 3 ; // 1 a, f. — '' Est acquise. .. ele de sire, c, d, k. r, s, c. — " Souvenir souvent de ce que, c, d, s, c. — '* a. r; dit, f, — '^ y; mahurous, r; maleureu», a, s. — "c, p, c, Tes.; doctrine; et se ele, f. — "k; Cliiudianus, f. — *' Ne soies enseigneres nient, c. d, k, r, u, y. — " d, s-, de, r. — -'' c. k. r, n, Y, A 3: choses, f. — '' r; enpechié, f. — " D'autre chose semblable , c , d, k. s. 0, y. a 3.

en sa propre cause ^^ Mais il avient, ne sai comment, que nos veons en autrui se il fait mal, plus tost que en nos; et en l'oil d'un autre puel om veoir un festu petit, c'om ne verroit un granttref el sien^\ Autressi voit hom le mal de son compaignon, qui li vait^^ au devant; mais il ne voit pas le sien, qui^^ est derrière lui. En toute ceste vertu, dit Tulles que on doit eschuer .ij. vices : Li uns est'-^'' de ce que nos ne savons par droite sehue, que nos n'i asentons folement; car^^ ce est presumption; et qui voudra eschuer cest vice, il metra tens^^ et pensée à considérer les oscures choses. Et l'autre vices est à mètre grant estude es oscures choses et grieves, et qui ne sont pas nécessaires; et cest^° vices est apelez curiositez : ce est quant hom met toute sa cure et trop grant entente à ce où il n'a grant preu^*. Autressi comme se tu laissasses ^^ la science de vertu , et meisses grant estude à lire astronomie ou algorisme^^. Seneques dit que il est mielx^^ se tu tiens un po des enseignemens de sapience et les as prestement en usage, que se tu en avoies apris molt et n'en eusses nul à main. Li Maistres dit : Autressi comme on apele bon luiteor, non pas celui qui seit molt de tours de quoi il use po; mais cil qui en .i. ou en .ij. se travaille diligenment : il n'i a point de force, combien que il en sache, fors tant que il gaaigne victoire : autressi est il en disciplines. Il i a molt de choses qui po aident et molt délitent; car, jà soit ce que tu ne saches par quel raison la mer s'espent, et porquoi li enfant jumel^^ qui sont conceu ensemble ne naissent ensemble, et porquoi diverses destinées sont à cels qui ensemble naissent; il ne te nuit gaires à trespasser ce que il ne te loist à savoir ne te^*^ profite. Tulles dit : Sens qui est sanz justise doit miels estre^" apelez malice que science.

" c, u, y; chose, F. — ^'' d, s; en son oil, F. -- '" d, r, s, y; que il va, F. — ** d, k. s, y; Uest, F. — " Que nos aions pensée nette et que nos n'i, k; que nous ne preignons les choses que nous ne savons por seues, et que, c, u. — ^* c, u; mq. f. — *° Temps, c. — ^^ Cil, c, D, s\cist, R. — " Ne grant pourfit, d, s. — -^^ c, u, y, a 3; laissoies, d, s; laisses, f. — " D, R, s, u, y; augorisme, f. — ^* u; miaus, f; Il te vault miex asse's se,ii,s. ~~ ^^ c. R, A 3; gimel, f. — ^"^ a, b, œ; ne ne, f; ne si faites choses qui petit pourftent , d, s. — " Sans justice doit estre mielx apelés, d.