Page 92. Évangile selon saint Luc, chap. xxii

39. Page 92. Jean Claude, le chef avoué du protestantisme en France sous le règne de Louis XIV, est le plus modéré comme le plus habile des écrivains de son parti.

40. Page 93. La Grammaire générale et raisonnée a pour auteur principal Lancelot. Arnauld, sous le nom duquel on l'a souvent réimprimée, n'y a pris part que par ses conseils. Elle fut publiée quelques années avant l'Art dépenser.

41. Page 95. «Le verbe, dit Aristote (Hermeneia, chap. ni), est le mot qui, outre sa signification propre, embrasse l'idée de temps, et dont aucune partie isolée n'a de sens par elle-même; et il est toujours le signe des choses attribuées à d'autres choses. Je dis qu'il embrasse Uidée de temps, outre sa signification propre; par exemple : la santé, n'est qu'un nom : il se porte bien, est un verbe ; car il exprime en outre que la chose est dans le moment actuel. De plus, il est toujours le signe de choses attribuées à d'autres choses; par exemple, de choses dites d'un sujet ou qui sont dans un sujet. »

42. Page 95. Buxtorf, un des plus célèbres grammairiens du seizième siècle. Il était né en Westphalie en 1564, et mourut à Baie, sa patrie d'adoption, en 1629. On lui doit plusieurs ouvrages sur la langue hébraïque et la littérature des rabbins.

43. Page 99. Le jugement consiste dans l'affirmation d'une idée. La proposition qui est le jugement exprimé ne suppose donc que deux

termes, l'un qui désigne l'idée, l'autre qui désigne l'affirmation. Le premier est le sujet, le second le verbq est» Si la plupart des propositions renferment un troisième terme, l'attribut, c'est qu'en général l'esprit ne juge pas seulement de l'existence des choses, mais encore de leur manière d'être. Arnauld part de l'hypothèse que tout jugement est une perception de rapport; mais cette théorie, pour avoir été anciennement admise, n'en est pas moins fondée. Elle suppose en effet que l'esprit qui juge est toujours en possession de deux idées qu'il compare entre elles, et dont il découvre le rapport à la suite de cette comparaison. Or, il n'en est pas toujours ainsi. Soit par exemple le jugement le plus simple de tous : J'existe, je le porte spontanément, dès la première sensation que j'éprouve, dès la première opération qui a lieu dans mon âme, sans que j'aie eu au préalable l'idée du moi et celle d'existence. H y a plus, je n'aurais jamais formé la notion abstraite d'existence si je n'avais connu d'abord mon existence personnelle ; l'abstraction suppose ici , comme partout , un jugement particulier qu'elle décompose et dont elle tire les notions qui sont plus tard la matière des jugements comparatifs.

44. Page 101. Cette division des propositions est empruntée à Aristote. Hermeneia, chap vu et sq.