LIVRE VII
50. Qui mettra en vue le vivant, le tres pur, le plus que Parfait ?
51. L’homme a ete cree libre pour demeurer avec Dieu, il experimente a present qu’en dehors du feu createur, il n’y a que tenebres palpables et mort.
52. L’innommable est comme l’union des trois puretes cachees dans les tenebres du commencement.
53. Les ames et les corps alourdis tombent facilement dans l’orgie.
Les ames et les corps epuises deraillent vite dans le delire.
Les ames et les corps epures se soutiennent aisement dans la verite.
54. Le sage prefere l’actualite divine a tous les passes, a tous les presents et a tous les futurs du monde.
55. L’exterieur est multiple, apparent et illusoire. L’interieur est unique, cache et reel. Le tout n’a pas de nom.
56. La connaissance de l’Unique est comme la sagesse et comme la folie des sages.
La recherche du multiple est comme la folie et comme la sagesse du monde.
57. Les trois emanations de l’Etre furent comme emulsionnees dans le non-etre et formerent la hierarchie des mondes.
58. Tout ce qui existe comporte done une partie divine si diminuee soit-elle.
59. Ainsi il faut tout examiner attentivement avant de rien rejeter ou de rien accepter dans l’ceuvre proposee.
50’. La grace ne peut ouvrir que les cceurs genereux deja pourvus d’eau celeste.
51’. La vie de ce monde est comme un jeu cache, destine a eprouver la perspicacite des enfants de Dieu.
52’. La nature sort de terre et se perfectionne en soi-meme jusqu’a la paix de Dieu.
53’. « Aider la nature ne signifie jamais la priver ou la forcer. »
C’est en experimentant l’ceuvre de Dieu et sa promesse sainte que nous serons sauves ici-bas, et non pas en y croyant sans rien disposer, sans rien epurer et sans rien murir.
54’. « L’ignorance qui se connait est une sagesse qui se tait. »
La volonte de Dieu, c’est l’absence de tout jugement precon^u dans l’homme.
55’. L’origine de la lumiere sainte est un secret que Dieu revele aux elus de son cceur.
56’. Aucun etre ne saurait disparaitre tout a fait dans la mort, mais tous peuvent y croupir et s’y enfoncer indefiniment, ou au contraire en sortir pour renaitre a la totalite de la vie libre et pure.
57’. La nature cachee sera delivree, epuree et magnifiee jusqu’a son origine divine, pour devenir l’epouse du Seigneur magnifique.
58’. Le mal a fragmente l’homme a l’infini, mais il ne saurait le tuer completement.
59’. Dieu ne peut se nommer neant, comme disent certains esprits confus et mal instruits, qui jettent ainsi le trouble chez ceux qui cherchent la verite.
