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l'archevêque s'effectuât de suite, sans conditions. Mais les conseillers royaux furent unanimes à exiger que Raoul jurât fidélité au roi « par la main et le serment » dans la forme où les archevêques de Reims et les autres prélats avaient Fhabitude de le faire. Ive et le haut clergé présent à l'assemblée se résignèrent, par force, à cette concession*.

Rome et les réformistes triomphaient ici dans la question électorale, puisqu'ils avaient 'réussi à imposer leur candidat ; en revanche, ils subissaient, dans la question de l'investiture, une défaite qui dut être pénible aux plus ardents. C'est ce que prouvent les explications et les excuses que l'évêque de Chartres se crut obligé d'adresser à Pascal II. Tout en reconnaissant que la concession faite par l'archevêque de Reims était contraire à la loi et aux prescriptions apostoliques, Ive la justifie en soutenant, avec une véritable élévation d'idées et de langage, qu'il y a quelque chose de supérieur à la loi : l'intérêt de la paix et la charité. « Il faut céder aux nécessités du temps et préférer à l'exécution rigoureuse des canons le soulagement d'un peuple désolé. »

La politique que Louis avait suivie avec fermeté, alors qu'il ne faisait que partager le pouvoir avec son père et au moment de la crise que provoqua son avènement définitif, il ne pouvait l'abandonner devenu roi en titre, affermi sur son trône et vainqueur de la féodalité. On le voit en effet revendiquer jusqu'au bout et en toutes circonstances le droit d'intervenir dans l'élection des prélats et d'exiger l'exécution des formalités d'investiture. Il a ses candidats : il les soutient avec énergie et quelquefois il les impose. En 1112, l'évêque de Laon, Gaudri, assassiné par ses administrés, est remplacé par le doyen de Sainte-Croix d'Orléans, Hugue. A entendre Lambert d'Arras, cette élection aurait été légitimée par la volonté du peuple et du clergé de Laon,