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Tarchevêque s'effectuât de suite , sans conditions. Mais les conseillers royaux furent unanimes à exiger que Raoul jurât fidélité au roi « par la main et le serment » dans la forme où les archevêques de Reims et les autres prélats avaient l'habitude de le faire. Ive et le haut clergé présent à rassemblée se résignèrent, par force, à cette concession*.

Rome et les réformistes triomphaient ici dans la question électorale, puisqu'ils avaient [réussi à imposer leur candidat ; en revanche, ils subissaient, dans la question de l'investiture, une défaite qui dut être pénible aux plus ardents. C'est ce que prouvent les explications et les excuses que Tévèque de Chartres se crut obligé d'adresser à Pascal II. Tout en reconnaissant que la concession faite par l'archevêque de Reims était contraire à la loi et aux prescriptions apostoliques, Ive la justifie en soutenant, avec une véritable élévation d'idées et de langage, qu'il y a quelque chose de supérieur à la loi : l'intérêt de la paix et la charité. « Il faut céder aux nécessités du temps et préférer à l'exécution rigoureuse des' canons le soulagement d'un peuple désolé. »

La politique que Louis avait suivie avec fermeté, alors qu'il ne faisait que partager le pouvoir avec son père et au moment de la crise que provoqua son avènement définitif, il ne pouvait l'abandonner devenu roi en titre, affermi sur son trône et vainqueur de la féodalité. On le voit en effet revendiquer jusqu'au bout et en toutes circonstances le droit d'intervenir dans l'élection des prélats et d'exiger l'exécution des formalités d'investiture. Il a ses candidats : il les soutient avec énergie et quelquefois il les impose. En 1112, l'évêque de Laon, Gaudri, assassiné par ses administrés, est remplacé par le doyen de Sainte-Croix d'Orléans, Hugue. A entendre Lambert d'Arras, cette élection aurait été légitimée par la volonté du peuple et du clergé de Laon,

INTRODUCTION CLXIX

jointe à rassentiment du roi. Mais ce ne sont là que formules officielles. Guibert de Nogent nous fait connaître le fond des choses. Il affirme qu'il n'y a pas eu d'élection, et que le roi a simplement nommé Hugue, parce que son chancelier, Etienne de Garlande, ambitionnait le décanat de Sainte- Croix*.

Trois ans auparavant, il s'en était fallu de peu que le gouvernement royal ne sévît contre les moines de l'abbaye de Morigni, maison pourtant très aimée de la famille royale. Après avoir élu Téoul à la place de leur abbé Renaud décédé, ils l'avaient destitué presque/ aussitôt et remplacé par Hugue, contrairement aux ordres du roi. Il leur fallut user de ruse et donner le change à Louis le Gros par des rapports équivoques, pour pouvoir amener leur candidat à Sens et le faire consacrer par le métropolitain. Les amis de Hugue réussirent avec peine à le faire rentrer en grâce auprès du roi*. A Auxerre, en 1H5, à la mort de l'évêque Humbaud, quelques chanoines, soutenus par Louis, élisent Ulger, prévôt de la cathédrale. Mais la majorité du clergé auxerrois porte son choix sur Hugue de Montaigu, abbé de Saint-Germain d'Auxerre et cluniste fervent. Louis le Gros refuse de lui délivrer son temporel. L'élu est obligé d'entreprendre le voyage de Rome pour se faire agréer du pape. Consacré par Pascal II, il revient en France et ne parvient qu'au bout d'un temps assez long à vaincre la mauvaise volonté du roi*.

L'histoire nous a laissé fort peu de détails sur le conflit électoral qui s'éleva dans l'église de Tours en H 18-1119, après la mort de l'archevêque Raoul II d'Orléans. Louis le Gros y intervint comme d'ordinaire et soutint Gilbert contre Gautier. Cette fois, par exception, il se trouva d'accord avec la cour de Rome et son candidat finit par l'emporter*. Si, en