Correspondance de Rome, t. CCLWIV, p

ce moyen est praticable^ étant soutenu des suffrages de tout le clergé du royaume. S'il est jiiiçé convenable, il servira d'un grand exemple ù /'aimtr, pour 6ter à celte cour Tenvie de chicaner injustement Votre Majesté dans des choses raisonnables*. »

On voit le progrès qui se faisait, sinon dans Tesprit du cardinal d'Ëstrées, qui devait depuis longtemps savoir à quoi s'en tenir, du moins dans ses conseils. Les 30 et 31 juillet, il ne conseillait qu'une ruse : faire savoir au pape, parTaudileur de la nonciature de Paris, qu'on pourrait se passer de ses bulles ; et, le 20 août, il conseillaitde saisir l'assemblée générale du clergé de cette question, et de lui faire décider si elle pensait qu'il fallait revenir ou non à l'ancienne discipline.

Dans cette dernière dépêche, il rappela encore que les évoques faisaient autrefois les sécularisations d'abbayes dans leurs diocèses, sans recourir au pape. « On s'est accoutumé depuis quelques siècles, dit-il, de recourir à Rome pour ces changements; mais, comme on ne trouve rien dans le Droit canon qui prive les évêques de celte autorité et qui la réserve au pape à leur exclusion, M. l'archevêque de Lyon pourrait exposer cette affaire (de la sécularisation de l'abbaye d'Esnay) à rassemblée générale, lui marquer la nécessité de ce changement,... et lui demander si, dans toutes ces circonstances, elle ne croit pas qu'il doive suivre Vexemple de ses prédéces^ seurs. » Le cardinal d'Eslrées ajouta que, sans incliner à des moyens extraordinaires, il y a des conduites malignes et irrégulières qui « mettent à la lin les gens dans la nécessité de s'en servir. » Il demanda aussi que l'on s'abstint de toute louange envers le pape, parce que les louanges l'enorgueillissaient et qu'il ne les méritait pas. « Je ne suis pas le seul, dit-il, qui me persuade que le vrai moven de le faire rentrer en lui, c'est de lui faire apercevoir qu'il nVsl pas si admirable qu'il se l'imagine, et qu'on ne l'admire pas. »