Dépêche du 18 novembre 1687 (ibid., t. CCCVII, p

•V Ibid., I. CCCX, p. 2i8-257.

6. Ce billet se trouve au t. CCCXVI, p. 258-265; la dépêche du cardinal, p. 238-257.

par la république de Venise près du pape pour traiter avec lui des questions pendantes.

En 1081, le marquis del Garpio, ambassadeur d'Espagne, avoua au duc d'Estrées qu'il avait « mandé plusieurs fois en Espagne que l'on gâterait tout, si dans les choses justes l'on ne résistait fortement à ce pape-ci, et que plus l'on lui céderait et plus l'on lui donnerait envie d'entreprendre1. »

Le duc de Radziwil et la reine Christine de Suède jugèrent aussi Innocent Xf très défavorablement. Celui-là, qui mourut à Bologne en 1680, était si mécontent du pape et de ses procédés, que, d'après un mémoire de l'abbé de Servient, « il avait dessein, en arrivant clans sa patrie (Pologne), de se faire Turc. 11 a soutenu cette proposition par le refus des sacrements sans pouvoir être disposé à les recevoir. C'est ce que le légat en écrit précisément à Sa Sainteté et ce qu'on tâche de déguiser... Cependant la reine Christine, qui n'épargne pas le pape, a dit sans mesure, en cette occasion, à plusieurs Italiens un bon mot, mais scandaleux, en parlant de Radziwil : Quella bestîa nonpotevafafaltro di bene che di morire bettemiando il papa, ajoutant que Sa Sainteté avait produit par ses duretés,en la personne de ce Polonais, le miracle opposé à celui du juif de Bocace, qui, voyant subsister Rome malgré ses vices, en tira une conséquence pour la solidité de la foi, qui l'obligea de se faire baptiser, au lieu que le Polonais, étant venu chrétien à Rome, s'en retournait infidèle. Quoique ces réflexions ironiques marquent la vivacité de son esprit, elles sentent le luthéranisme, et ne sont pas édifiantes pour une princesse convertie et qui tire de cette cour, outre le séjour qu'elle y fait, une partie de sa subsistance2. » — Dans une conversation qu'elle eut avec le

1. Dépêche du duc d'Estrées au roi, le 25 juin 1681 (Correspondance de Rome, t. CGLXXI, p. 425-439}.

2. Mémoire du 27 novembre 1680 (ibid., t. CCLX1X, 2e suppl. de 1680, p. 290-296).

duc d'Estrées, cette même reine lui dit que, s'il y avait eu bonne intelligence entre Sa Majesté et elle pendant le conclave, « on aurait fait quelque chose de mieux que ce pape-ci1. )> Dans sa dépêche du 25 juin 1682, le cardinal d'Estrées manda au roi que la reine de Suède, à propos de la surséance, « s'était emportée contre le pape, comme s'il avait trahi l'Eglise et le saint siège, en ne les précipitant pas dans un abîme de maux2. » Le 0 juillet 1683, le duc d'Estrées écrivit au roi que, d'après le cardinal Cybo, le pape était « de plus en plus dégoûté de la reine de Suède et à un point qu'il ne pouvait guère l'être davantage; » que celle-ci parlait du pape « avec mépris », et que le pape, l'ayant appris, en montrait son sentiment 3. Le 3 février 1688, Lavardin raconta au roi la conversation qu'il avait eue avec cette reine. « Elle passa ensuite, dit-il, à de dures invectives contre le pape, » disant que, si le cardinal et le duc d'Estrées avaient eu confiance en elle, « ils n'auraient pas été les dupes des artifices de cet hypocrite, qui n'avait que les apparences de la religion avec un orgueil effectif et une vanité démesurée. Après m'avoir fait un portrait terrible, quoique assez ressemblant à Sa Sainteté, elle me déduisit avec une grande vivacité les justes sujets qu'elle avait de s'en plaindre; elle l'appela l'ennemi des têtes couronnées, le traitant d'hypocondre, de fanatique, et n'oublia rien pour m 'insinuer tout le chagrin possible contre lui, me faisant remarquer qu'il voulait faire le saint sans l'être, le hardy et l'honnête homme sans l'être 4. » — On sait cependant les liens intimes qui existaient, d'une part, entre cette reine et le cardinal Azzolini, et, d'autre part, entre celuici et Innocent XL Cette reine, hostile à Louis XfV, soutenait dans le fond les doctrines et la politique de Rome ;

!.. Dépêche du 16 avril 1681 {Correspondance de Rome, t. CGLXXI, i . ?3fc265.)