L'ŒUVRE SCIENTIFIQUE

IL est toujours délicat d'avoir à faire l'éloge, si mérité qu'il soit, d'un ami, et d'un ami vivant, surtout quand sa personnalité, en relief dans le domaine des choses de l'intelligence, y a creusé un sillon demeuré fécond, et qui n'est, au regard de la vérité, ni sans honneur, ni sans profit. Encore que cet écueil ait son côté difficile, il n'est pourtant pas insurmontable. Nous le savons par un exemple récent et mémorable, alors que celui qui est, et qui restera, le maître achevé de l'érudition historique contemporaine, M. Léopold Delisle, s'est vu décerner, à si juste titre, une véritable auréole entourant de respect et d'admiration cinquante ans d'une existence « tout entière consacrée à la science » (i).

Il convenait que ce nom illustre fût prononcé ici, puisque la Providence a permis que la vie intellectuelle de M. Ulysse Chevalier eût, à ses débuts, la rare bonne fortune d'un tel patronage.

(1) Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, t. LXIII, 1902, p. 224.

A son insu peut-être, à son avantage sûrement, il en subit la plus salutaire influence, car il y vit un idéal qui répondait trop bien à son tempérament comme à ses convictions pour ne pas s'en inspirer sans réserve. Le maître le comprit. Il en fut heureux et charmé, aussi bien pouvait-il compter une vocation scientilique de plus, ajoutée à tant d'autres ! qu'il a su provoquer avec autant de clairvoyance que de dévouement.

De là, tout ensemble, cette sûreté et cette fermeté dans l'application de la méthode scientilique, ce sens de pénétrante critique, cette pondération en tout et partout; delà encore cet attachement, ce culte même, pour l'Ecole documentaire, créant une sympathie réciproque qui est toujours allée grandissant. Href, toutes ces aflinités d'Ame, si vrai(^s, si délicates, achevaient de rapprocher ces deux hommes si bien faits pour se comprendre et s'aimer, malgré la différence de l'âge, malgré la distance quiVa du maître au disciple ! Oh ! cette distance est-elle donc si grande aujourd'hui entre le prêtre devenu un maître, et le maître devenu un ami ? Et ce dernier n'est-il pas une rare et magnifique exception parmi ces « bénédictins laïques » auxquels, a dit M. Chevalier, « il manque un sens que rien ne saurait racheter, le sens des choses ecclésiastiques »? (i)

(1) liibliothèque lHunjique. — Tome deuxième. — l'nésie liturrjique lraditio)})}elle de l'Eglise cntholique en Occideiit (189'i), p. 11.

J'ose insister sur cette parenté d'esprit. Elle a une genèse qu'il importe de dégager. Nous en trouvons la constatation dans la Correspondance d'un homme de bien, le Romanais par excellence, M. Paul-Emile Giraud. Lorsqu'elle parut, en 1872, on ne put s'emp(>cher de sourire un peu : le cas sembla naïf. Pensez donc ! Livrer à la publicité sa propre correspondance, et, qui plus est, avec quelques hommes de lettres ! Mais, aujourd'hui, il est permis d'en juger autrement. L'auteur a plus raison qu'on ne croit, et son livre, qui n'a l'air de rien, constitue au demeurant un document psychologique qui dit bien des choses à qui sait l'interroger.

Pour nous en tenir au point particulier qui nous occupe, voyons donc ce qui s'en dégage :

M. Giraud, maire de Romans et député de la Drôme sous le Gouvernement de Juillet, s'était épris de l'histoire de son pays natal, et l'on sait ce qui est sorti d'un si noble sentiment. Il s'était lié avec un de ses collègues, M. Auguste Le Prévost, député de l'Eure, animé des mômes goûts littéraires, ce qui amena bientôt des relations suivies entre l'érudit Normand et l'érudit Dauphinois,

Ces relations ne nous intéresseraient pas autrement si elles n'avaient précisément rapproché, lun de l'autre, M. Delisle et M. Chevalier.

Le premier, venu de Normandie à Paris, Tut, grâce à

son compatriote, mis en rapport avec M. Giraud, et, depuis, il ne cessa d'avoir pour tous les deux la plus singulière estime.

Plusieurs années après (1866) — touchante analogie ! — venait également de sa province à Paris un ecclésiastique, à peine âgé de 25 ans, tout absorbé par Tamour des sciences historiques vers lesquelles d'ailleurs Tenlraînaient des aptitudes nettement marquées. Certes, c'était encore un inconnu que M. Tabbé Ulysse Chevalier, à peine sorti du Grand Séminaire de Romans en qualité de diacre, en attendant que Tannée suivante il fût ordonné prêtre.

Sous les auspices de M. Giraud, il se présente à M. Delisle qui, cela va de soi, lui fait un accueil plein de bienveillance et ne contribue pas peu à le fixer dans sa vraie voie, dont l'horizon scientifique se trouva du coup singulièrement étendu.

On devine la joie du bon M. Giraud, joie profonde et durable. Il sut ùive reconnaissant ! Par le don vraiment princier de quarante rarissimes imprimés, choisis dans son cabinet, il enrichit la Bibliothèque nationale en y comblant tout autant de lacunes (i). C'était aller droit

(1) 9 août 1881.

Cf. L. Delisle, Donation faite à la Bibliothèque nationale par M, Paul- Emile Giraud, dans HibL de l'Ecole des Chartes^ tome XLII (1881), p. 484-501. — Tirage à part, Paris, novembre 1881, in-8* de 19 pp.

au cœur de M. Delisle qui, peu auparavant, par une délicate attention, était venu lui-môme à Romans honorer de sa visite son vieil ami et son jeune disciple. Ce fut une fête pour tous, et le souvenir en a été fidèlement gardé, car il est de ceux qu'on n'oublie pas !

Celui-là même qui en était la vraie cause méritait d'autant plus de pareilles sollicitudes, qu'il avait de qui tenir. De bonne heure, à la maison paternelle, il eut sous les yeux les exemples de la vie loyale, intelligente et érudite de son père, M. le D^ Chevalier, à qui revient de droit la plus grande part — celle des leçons du foyer — dans l'éveil et la formation première d'un esprit qui devait lui faire tant honneur. La réalité en apparaît sensible dans un portrait de i85o, où l'enfant de 9 ans se montre la main dans la main paternelle, car il sait bien que là est encore son meilleur appui.

Les choses que je viens de dire, au risque d'être passablement indiscret, éclairent et expliquent le point de départ de cette vie d'étude qui ne devait plus connaître le repos. Sans plus tarder, elle s'affirme hautement, laissant apparaître l'érudit qui devait, à lui seul, renouveler toute notre histoire provinciale au moyen âge. La publication des sources, jusque-là trop négligée, fut son premier objectif, avec la pensée d'arriver à un Régeste Dauphinois j qui en serait le résumé désormais indispensable.

Ce livre est trop bien le couronnement de son œuvre

lO —

historique locale, pour que notre ami ne songe pas à le publier un jour. Sa valeur en sera d'autant plus grande qu'il bénéficiera notablement de Texpérience de son auteur. C'est que sa formation scientifique n'a cessé de progresser, grâce à ses nombreuses publications de Cartulaires et de Documents inédits, où les textes sont établis avec une fidélité rigourcuise, et qui va juscfu'au scrupule. On y voit le savant qui, sans avoir passé par l'Ecole des (^ihartes, est néanmoins un paléographe de premier ordre, sa connaissance de la Diplomatique est à ce point développée que son interprétation des textes est rarement en défaut, et que sa lecture des manuscrits a pu être qualifiée (Vimpeccable,

Mais son activité intellectuelle ne devait pas se contenter du champ, assez restreint d'ailleurs, de l'histoire provinciale. Il en franchit aisémrnt les limites, et, pénétrant dans la sphère de la haute criti(iue des textes, il s'attache patiemment à une édition scientifique d'un célèbre évéque de Vienne, Saint Avit. Cette nouvelle édition, publiée pour TUniversité catholiciue de Lyon et dédiée au pape Léon XIII, parut en 1890. Klle est, en Tespèce, le dernier mot de la science, 'dépassant de beaucoup toutes les éditions antérieures, sans en excepter celle de Peiper dans les Momunenta (iennaniae.

Ce fut vers le même temps que ses investigations se portèrent, avec un succès toujours croissant, dans le

domaine de la Liturgie, sur lequel il s'était contenté jusque-là de quelques incursions dauphinoises. Remarquons en passant que les premières en date de toutes ses publications (i 865) accusent dans ce sens une préoccupation marquée, si naturelle chez un ecclésiastique ; elles débutent en effet par deux études consacrées au Bréviaire de Saint-Barnard de Romans et au Bréviaire de Saint-Ruf de Valence. Désormais, la Liturgie sera un des grands courants qui va le captiver, l'entraîner, lui ouvrir tout un monde à peine soupçonné, et cependant si riche de pensées, si plein d'enseignements, si important à l'histoire littéraire du moyen âge qui y trouve la plus précieuse contribution. L'étude et la publication des anciens monuments liturgiques de nos Eglises : Sacramentaires. Martyrologes, Ordinaires, Hymnaires, Tropaires, furent le résultat de cette féconde pensée, et constituent aujourd'hui toute une Bibliothèque liturgiffiie, dans laquelle se présente un véritable monument : le Repertoriiim liymnologicum, ou catalogue raisonné de plus de trente mille Chants, Hymnes, Proses, Séquences et Tropes en usage dans l'Eglise latine, depuis le haut moyen âge jusqu'à nos jours. L'importance comme l'utilité d'une pareille publication ont été hautement reconnues par les juges les plus qualifiés, (i)

(1) De l'Ilymnologie latine n propos d'un licre récent^ par A. Devaux (Doyen de la Faculté catholique des Lettres de Lyon). Lyon, Vitte, 1890, in-8' de 25 p.

Dans ce mouvement d'idées, la France avait été devancée par r Allemagne, et surtout par l'Angleterre. Notre ami en est chez nous le principal représentant, et, s'il lui a donné son vrai nom, en l'appelant Renaissance litnrgUfue, c'est qu'il n'a pas peu contribué à le développer sous ce grand aspect. Son goût pour ces belles choses se reflète d'une manière caractéristique dans ses Soiwenirs d'une excursion archéologique en Kspafrjie faite en 1892, avec la Société d'Archéologie de Montauban, sous la présidence de M. le chanoine Pottier. Dans cette docte caravane, il se montre moins en touriste et en amateur de beaux paysages, qu'en liturgiste consommé, aussi dans sa Relation n'est-il question que de Sacramentaires, Missels, Bréviaires, Antiphonaires, et autres livres des anciennes et vénérables liturgies espagnoles, trop souvent enfouis dans les archives des évéchés et des chapitres, où ce n'est i)as sans peine qu'on obtient de les voir ! Ainsi voyageaient Martène et Mabillon !

C'est en manière de délassement qu'il porte ailleurs son attention, toujours en éveil. Héritier scientifique, a-t-il dit, de l'abbé Albanès, il choisit dans ses papiers les matériaux propres à reconstituer soit la vie du B. Urbain V, soit l'histoire des églises d'Arles et de Marseille. Si grande que soit ici la part du savant chanoine provençal, celle de M. Chevalier n'est pas mouidre, et même, pour la métropole d'Arles, il dépasse de beaucoup son ami,

puisqu'à côté des 5 ou 600 documents réunis par Albanès, il a pu en publier 38^6 ! C'est bien le cas de parler de l'éloquence des chiffres. Et puis, quelles sources précieuses! Et comme elles éclairent d'une vive lumière toute cette partie de la Gallia Christiana devenue vraiment novissima !

Et cependant, tant de travaux ne suffisaient pas à son activité dévorante, car il menait de front une œuvre capitale qui suffirait seule à le mettre au premier plan de l'érudition, je veux dire le Répertoire des ^sources historiques du moyen âge. Là, sans doute, il y avait un précédent en Allemagne, dans la Bibliotheca historien medii aevi, de Potthast, livre resté excellent avec sa 2« édition. Mais le plan du savant français était tout différent, plus ample, plus complet, avec une des qualités maltresses de notre race, la clarté dans la précision. Toute l'économie s'en peut résumer ainsi : A cette première question que se pose inévitablement tout investigateur de l'histoire médiévale : quels livres faut-il consulter sur tel ou tel personnage du moyen âge, M. Chevalier répond par la Bio-Bihliographie. A cjBtte autre question : quels livres faut-il consulter sur tel lieu, telle institution, tel événement au moyen âge, M. Chevalier répond par la Topo-Bibliographie. L'achèvement de cette seconde partie couronne admirablement tout l'édifice, monument sans rival dont on a dit avec raison qu'il restera « Tœuvre la plus extraordinairement

documentée qu'un homme unique ait pu réaliser» (i).

Tant et de si remarquables travaux (2) avaient justement attiré l'attention du monde savant qui leur donna une adhésion aussi complète que méritée. Ses éloges se traduisirent soit par les appréciations les plus flatteuses, soit par des récompenses et des distinctions honorifiques d'une signification non douteuse. Sur ce point le Curriculiim vitae est assez éloquent pour nous dispenser de tout conmientaire.

On voit par là que la situation scientifique faite à notre ami a ime portée peu commune, et, sans insister davantage, on nous permettra d'ajouter qu'il a une part que Ton peut qualifier de prépondérante dans le mouvement intellectuel qui s'est si heureusement dessiné au sein du clergé et des catholiques Français, depuis le dernier quart du xix® siècle, et qui ne cesse de progresser de jour en jour. Je voudrais en dire un mot.

Ce mouvement tient à plusieurs causes, dont Tune au moins mérite d'être signalée.

Une ardente réaction contre les doctrines jansénistes, gallicanes et antiliturgistes des xvii" et xviii® siècles, s'était fortement accentuée chez nous, au sortir de la Révolution et du Premier Empire, et elle a suscité plusieurs historiens ecclésiastiques qui ont voulu réviser

(1) A. (irospellier, dans I^evue du Clianl grctjorieu, 11* année (n** 6-7, janvier-février 1903), p. 108.

(2) Voir jïlus loin la Bibliographie qui compte plus île 460 numéros.

riiisloire, la refaire même, y voyant avant tout une œuvre de juste réparation.

Malheureusement ceux qui se sont chargés de celte mission n'ont pas su en comprendre la véritable portée et sont restés bien en-dessous de leur tache. Ce qui leur a manqué notamment, ça été la préparation scientifique. Chez eux, en effet, et chez tous ceux qui s'en sont inspirés, les efforts accusent, non la recherche impartiale de la vérité historique, mais des tendances apologétiques à priori et poussées à Texcès Aussi, les voit-on trop souvent dénaturer les faits, ignorer ou déprécier les témoignages autorisés, en retenir de suspects, s'essayer même à la réhabilitation des apocryphes, en un mot, manquer de sens critique. Il semble que pour eux, comme on l'a dit justement, le bon esprit doive tenir lieu de science. Erreur déplorable contre laquelle on ne saurait trop protester.

Il est arrivé alors ce qui arrive toujours en pareil cas, c'est que cette réaction en a amené une autre, née précisément du besoin de remédier à cette situation d'insuffisance notoire. De là, le nouvel essor imprimé, chez nous, aux études historiques, par l'application exacte, sincère, des principes essentiels de la critique, à l'étude de THistoire en général, à celle de l'Eglise en particulier.

Le mérite en est dû tout d'abord à la sollicitude éclairée du pape Léon XIII qui, non content d'ouvrir libéra-

lement les archives du Vatican, a traité dans une Lettre spéciale de la direction et des règles qui conviennent à la science de THistoire.

Ajoutons aussi que la création et le fonctionnement de nos Instituts catholiques à Angers, Lille, Lyon, Paris et Toulouse, n'ont pas peu contribué, par la diffusion de l'enseignement supérieur, à faire sentir la plus salutaire influence, et à donner à ce mouvement intellectuel un point d'appui très efficace.

Or, il se trouve que M. U. Chevalier a eu le mérite, assurément peu commun, de devancer tous ceux des catholiques Français qui ont imprimé aux sciences historiques l'impulsion que nous venons de dire, en se plaçant résolument sur le terrain de la critique. Un des premiers, en effet, il a formulé les règles qui doivent prévaloir ici, et cela dès 1880 ! Plus que jamais pénétré de cette vérité que l'intelligence de Thomme est le moteur essentiel de toutes choses et qu'en définitive la science mène le monde, il ne craignit pas de dénoncer les faiblesses et les lacunes de la littérature ecclésiastique au xix^ siècle, et il écrivait alors, avec autant de courage que de raison, ces fortes paroles qu'il est bon de rappeler et de méditer :

« Les conjonctures pénibles que nous conmiençons à « traverser, les menaces que nous réserve un avenir « prochain, sont très propices à un examen de conscience,

« à des considérations rétrospectives sur les causes et les « effets de la situation actuelle ; en cherchant à apprécier a sans illusions la réalité des choses sur le point qui « nous occupe, nous ferions servir utilement la connais- « sance du passé et du présent à l'instruction de Tavenir.

« Dans le mouvement scientifique qui caractérise notre a époque, le monde catholique, religieux, tient-il dignece ment sa place ? Est-on obligé de compter sérieusement « avec lui dans toutes les branches de l'érudition ? <( Avons-nous fait, faisons-nous, chacun dans la sphère « de notre action, des efforts pour apporter notre contin- « gent de découvertes au résultat commun, pour nous « tenir au courant des progrès réels opérés en dehors du « Christianisme, à l'effet d'en faire bénéficier nos M convictions?

« Il y a bien des points faibles et des lacunes dans « notre vie intellectuelle. La préoccupation trop exclu- « sive de doctrines théoriques a détourné nos regards et « nos études des recherches élevées, approfondies, « méthodiques ; elle a produit une certaine ignorance de « nos véritables traditions en histoire et en littérature. a Le calme extérieur, une position longtemps indiscutée a ont amené un grand affaiblissement dans les esprits. A « la culture sévère, impartiale, désintéressée de la « science on a substitué des développements littéraires ; « et il s'est trouvé que bien des sujets, traités jadis avec

« ampleur et critique, n'ont donné lieu de nos jours « qu'à des aniplilications oratoires. I.e choix fait parmi « les productions antérieures a remplacé le perfectionce nement du passé et la poursuite du nouveau.

<( Une dernière cause de décadence est, à mon sens,

(f cette infatuation qui, sous le nom de bon esprit, laisse

« passer les œuvres cliétives et sans valeur, espérant

« dissimider sous un pavillon d'orthodoxie la médiocrité

« ou la fausseté de la marchandise. On trouve encore

« de nos jours, conmie au temps de MabiUon, des catho-

<( liques dont rintelligence attardée a conservé le culte

<( des légendes apocryphes, et qui, dans leur zèle pour

<( les fictions édifiantes, reprochent aux vrais savants les

« scrupules de leur critique. Soit crainte, soit insuHi-

<( sauce, ils se défient instinctivement de la science pure

« comme apologiste de la religion ; ils tremblent de com-

« promettre leur foi en nuuiiant les armes de leurs

« adversaires : oubliant que la vérité révélée ne saurait

« être c(mtredite par mie vérité naturelle. C'est ainsi

« qu'il se publie journellement dans le monde religieux,

« on ne saurait le contester, des ouvrages détestables

a au point de vue scientifique ; s'il s'en fait de sérieux et

« d'excellents, outre qu'ils sont rares, c'est ordinaire-

« ment le fruit d'individualités remar([uables, mais

« isolées, qui n'aboutissent qu'à travers bien des diUi-

« cultes.

« II y a inconlestablement quelque chose à faire de ce « côté, et nous sommes résolu à l'exécuter sans préci- « pitation comme sans faiblesse. Il faut absolument « ramener Tesprit du public catholique vers la science « sévère, vers les méthodes rigoureuses, vers les travaux « approfondis et durables. La meilleure manière de a servir TEglise auprès des gens du monde fascinés par « les progrès scientifiques du xix® siècle, c'est d'étudier « avec passion et impartialité. La haute culture intelleca tuelle, qui ne poursuit que la vérité exacte, est souvent « le meilleur agent d'apostolat chrétien. L'étude critique « et approfondie de l'histoire et de la littérature du « moyen âge sera efficace pour rendre à notre génération m le sens de la grandeur morale et la vigueur intellec- « tuelle » (i).

Ces pages semblent écrites d'aujourd'hui, tant elles sont d'une vivante réalité, et cependant elles datent de vingt-trois ans ! Certes, il était difficile de voir plus juste, de mettre mieux le doigt sur la plaie et d'indiquer avec plus d'évidence le remède nécessaire. Cette parole autorisée, nous pouvons le dire sans crainte, n'a pas été inutile, et, confirmée bientôt par d'autres non moins compétentes, elle a eu une répercussion profonde en inspirant plus d'un esprit, en suscitant plus d'un effort, en

(1) U. Chevalier, De l'utilité et des conditions de la critique d'érudition,

— ao —

provoquant mOme la création cl la tenue de ces Congrès scientifiques internationaux des catholiques qui ont puissanunent accentué le mouvement scientifique dans un sens vraiment régénérateur.

Quel chemin parcouru depuis moins d'un (juart de siècle ! Rien ne le prouve mieux que certaines constatations de détails fort sujfgestives. 11 y a vingt-cinq ans seulement, il eût été bien ditïicile de faire admettre le langage de la vraie critique à Tendroit de telles légendes insoutenables, de telles reliques inauthentiques, de telles séries de pièces fausses. Mais il n'en va plus de même aujourd'hui. Que d'exemples significatifs à Tappui! Pour ne citer qu'un fait local, et qui rentre dans le cadre de cette Etude, rappelons qu'à Grenoble, grâce à la sollicitude éclairée d'un évéque intelligent et dévoué, on a pu refaire les Officia propria du diocèse en les reconstituant avant tout sur le terrain historique, ce (jui a permis de donner un remarquable exemple de probité scientifique par l'élimination de la liste épiscopale de Menue, des deux premiers évèques accrédités jus<iu'à ce jour, S. Crescent et S. Zacharie. Ils n'y étaient entrés au conunencement du x^ siècle que par voie d'interpolations audacieusement infligées au Martyrologe et à la Chronique de S. Adon qui ne les avait pas connus ! Si cette œuvre liturgique a pu être ainsi parfaitement comprise et exécutée, c'est grâce au mouvement des sciences historiques parti de cette ville

— Ùl —

de Romans, sous Timpulsion même de celui que nous sommes heureux de saluer aujourd'hui comme un maître et un bienfaiteur.

Nous sommes donc en progrès, et en progrès considérable, et sur bien des points déjà le monde savant doit compter avec nous. N'est-ce pas là, comme on vient de nous le dire, « le meilleur agent d'apostolat chrétien » ? Mais, en constatant un tel résultat, il est juste d'en faire honneur, pour une bonne part, à l'auteur du Répertoire des Sources historiques du moyen âge.

Son exemple a été d'autant plus eflicace que, indépendamment de sa valeur personnelle, il se présentait, sous un aspect de formation scientifique et d'austère gravité qu'il devait à son tempérament, à son éducation, eniin, et surtout, à son caractère de prêtre. Car, en tout il s'est montré prêtre, et, chez lui, la vie surnaturelle n'a jamais été séparée de la vie intellectuelle, qu'elle a même beaucoup aidée dans son développement.

C'est pour la gloire de Dieu et l'honneur de l'Eglise qu'il n'a cessé de travailler, aussi bien estimait-il vaine et illusoire la science pour la science, c'est-à-dire celle qui vit sans idéal, sans rien voir au-delà de l'homme et des choses contingentes. Si, par une surprenante exception, son maître et ami a été, ainsi que Baluze, un Bénédictin laïque et pourtant complet, son nom, à lui, évoque aussi la même appellation et implique les mêmes souvenirs, sans restriction aucune.

— HÙ —

on aime à se le représenter au xvii* siècle avancé, dans la vieille abbaye de Saint-Germain-des-Prés, en la société de Mabillon, de Ruinart, de Martène, de Bouquet et des autres. Avec eux, il eût jeté les bases de la Diplomatique, publié le Gallia christiana, le Recueil des histo^ riens des Gaules^ V Histoire littéraire de la France^ vraisemblablement VArt de {vérifier les dates aurait eu ses préférences. En tous cas, il eût, dans cet admirable milieu, formulé les grandes règles de la critique, et fait de l'Histoire la maîtresse science, celle qui éclaire Thomme en ramenant avec certitude à la vérité totale, le Christ! Car ces moines de génie étaient véritablement des humbles et des saints, et chez eux la science allait de pair avec la foi, fidèles à la belle devise, qui est bien ici à sa place : Credo ut intelligam! (i)

(1) s. Anselme, Proslogion, cap I.

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Curriculum Vîtae

HEVALIER, CYR-ULYSSE- JOSEPH, né à Rambouillet (Seinc-et-Oise), le 24 février 1841 ; — étudiant à Dunkerque, 1849, — Phalsbourg, 1849,

— Romans, 1853 ; — au Grand Séminaire de cette ville, 1862 ; —

— ordonné sous-diacre, 1805, 10 juin ; — membre titulaire de la Société départementale d'archéologie et de statistique de la Drôme, 18(30 ; — ordonné diacre, 26 mai ; — membre correspondant de l'Académie Delphinale, 22 décembre ; — membre de la Société de l'Histoire de France (Paris), 1867, 5 février ; — ordonné prêtre, 30 mai ; — membre correspondant de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Savoie, 8 août (membre agrégé, 1872) ; - membre de la Société Bibliographique (Paris), 1868, février ; — membre honoraire de la Société d'histoire de la Suisse Romande, 28 mai ; — correspondant du Ministère de l'instruction publique pour les travaux historiques et archéologiques, 12 octobre ; — membre correspondant de la Société d'histoire et d'archéologie de Genève, 1860, 11 février ; - membre associé correspondant de la Société des Antiquaires de France, 17 fév. ;

— lauréat du concours académique (Grenoble», octobre ; — mention honorable au concours des antiquités nationales, 19 nov. ;

— membre correspondant de la Société de statistique, etc., du département de l'Isère, 1870, 21 février ; — membre correspondant de la Société d'histoire et d'archéologie de Chalon-sur- Saône, 10 mars ; — oflîcier d'académie, 21 avril ; — fondateur et desservant de la paroisse de Saint-Maurice des Granges, 1870-7;

— mention honorable au concours des antiquités nationales, 1872, 20 décembre ; — mission littéraire en Angleterre, 1873, 25 juin (septembre-octobre) ; — ofïicicr de l'instruction publique, 1875, 3 avril ; — deuxième mission littéraire en Angleterre, 9 juillet ; — mention honorable au concours des antiquités nationales, 1876, 21 janv. ; — chevalier de la Légion d'honneur, 1877, 21 avril ; — chanoine honoraire du diocèse de Valence, 22 novembre ; — fondateur du Bulletin d'histoire ecclésiastique et d'archéologie religieuse du diocèse de Valence, 1880, sept. ;

— associé correspondant de l'Académie des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse, 1881, 24 fév. ; — membre correspondant de la Société historique de Compiègne, 17 mars ; — membre correspondant de la Société littéraire, historique et archéologique de Lyon, 30 mars ; — membre titulaire de la Société de la Diana (Montbrison), 18 mai ; — membre associé correspondant de l'Académie des sciences, arts et belles-h»ttres de Caen, 27 mai ; — membre titulaire de la Société d'études des Hautes- Alpes, 10 juillet (membre honoraire, 1891) ; — professeur d'archéologie au Grand Séminaire de Romans, octobre ; — membre correspondant du Cercle archéologique d'Enghien, 18 oct. ; — membre correspondre l'Institut national Genevois, 1882, 14 janv.;

— délégué correspondant de la Société académicjue Indo-Chinoise, j^er février ; — « philosophiae doctor et bonarum artium magister » de l'Université de Leipsick, 10 juin ; — membre correspondant de la Société des sciences historiques et naturelles de Semur

(Côte-d'Or), 29 décembre; — o paslore Arcade (Eudoro Maratonio) de la « letteraria repubblica dell' Arcadia » (Rome), 1884, 4 mars ; — bref de S. S. Léon XIII, 20 mars ; — membre non résidant du Comité des travaux historiques et scientifiques (Paris), 17 mai ; — « socio corrispondente » de la « deputazione sovra gli studi di storia patria per le antiche provincie e la Lombardia » (Turin), 1" juin ; — docteur en théologie honoris causa de l'Université de Louvain, 1887, 7 janvier ; — professeur d'histoire ecclésiastique aux Facultés catholiques de Lyon, juil. ;

— correspondant de l'Institut (Académie des inscriptions et belleslettres), 30 décembre ; — prix Brunet (Académie des inscriptions), 1888, 6 juin ; — membre du comité départemental de la Drôme pour l'exposition universelle, 1889; — membre titulaire de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon, 1890, 2 déc; — membre effectif non résidant de la Société académique du duché d'Aoste, 1891, 28 octobre ; — membre correspondant de la Société archéologique de Tarn-et-Garonne, 18 novembre ; — correspondant de « la real Academia Sevillana de buenas letras », 19 nov.;

— correspondant de « la real academia de la Historia » de Madrid, 1892, 6 mai ; — chanoine honoraire de l'église primatiale de Lyon, 27 mai ; — « socio honorario » de la « real Accademia di scienze, lettere e belle arti » de Palerme, 29 juin ; — associé de la a r. Accademia délie scienze » de Turin, 1893, 26 février ; — associé correspondant de la « Pontificia Accademia Romana di archeologia », 1897, 25 février ; — préside la séance d'histoire et de philologie au Congrès des sociétés savantes à la Sorbonne, 20 avril; — membre correspondant do l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen, 25 juillet ; — associé correspondant de la « Società bibliografica Italiana », 1898, sept. ; — chanoine honoraire de Marseille, 1899, 25 août ; — membre du

comité départemental de la Drôme pour Texposition universelle, 1900 ; — membre de la « r. Società Romana di storia patria », 26 mars ; — chanoine honoraire de Grenoble, 9 avril ; — 2* médaille au concours des antiquités de la France, 1901, 22 juin; — chanoine honoraire de Bayeux, 1902, 27 avril; — prix Estrade- Delcros (Académie des inscriptions et belles-lettres) , 1902 , 30 mai.