T. V\ page

2. Voyez La Jecaesse de M""' de Longlevii.le, Introduction, III.

C II A 1> 1 T 11 E T 1\ O I S I i: M M. 1 37

bien soigneusement d'en avoir. C'est une passion qui n'est bonne à rien au dedans d'une âme bien faite, qui ne sert qu'à affoiblir le cœur, et qu'on doit laisser au peuple. » Voilà en quelque sorte le stoïcisme de l'indifférence. On s'aperçoit bien aussi que La Rochefoucauld commence à faire la cour à M™^ de La Fayette, car il parle de l'amour bien autrement qu'il fera dans les Maximes; il le célèbre comme un grand sentiment, et qui se peut môme accommoder avec la plus austère vertu ; il dit que si jamais il aime, ce sera avec cette force et cette délicatesse : déclaration bien engageante pour M"® de La Fayette; mais il la gâte en ajoutant qu'il doute fort s'il est capable d'aimer. D'ailleurs ce Portrait de La Rochefoucauld peint à merveille la disposition d'esprit où il était en 1659, son goût pour les lettres, ses premiers essais et l'intention de les poursuivre : « J'aime la lecture en général, surtout j'ai une extrême satisfaction à lire avec une personne d'esprit, car de cette sorte on réfléchit à tous moments sur ce qu'on lit, et des réflexions que l'on fait il se forme une conversation la plus agréable du monde et la plus utile... La conversation des honnêtes gens est un des plaisirs qui me louchent le plus ; j'aime qu'elle soit sérieuse et que la morale en fasse la plus grande partie... Cependant je sais la goûter aussi lorsqu'elle est enjouée... J'écris bien en prose, je fais bien en vers, et si j'étois sensible à la gloire qui vient de ce côté-là, je pense qu'avec peu de travail jo pourrois m'acquérir assez de réputation \))

i. C'est là le seul indice qwc nous connaissions de poésies do

Nous ne sommes pas dupes de cet air de négligence ot d'indifférence. En affectant de ne pas être un auteui\ La Rochefoucauld nous convainc d' au lant mieux qu'il sbnge à l'être, ou plutôt qu'il l'est déjà.

Lorsqu'à peu près vers ce temps-là il entra dans une société occupée à faire des maximes, il était admirablement disposé et comme préparé à ce genre de composition. Il y apportait l'expérience de sa vie, remplie des aventures les plus diverses, où il avait pu reconnaître les ressorts secrets de bien des conduites et voir sans, masques bien des cœurs. Il était revenu de toutes les illusions; il avait cinquante ans : c'est le bon âge pour se replier sur soi-même et réfléchir après avoir agi.

Et pouvait-il faire autre chose que des mémoires et des maximes? Il n'avait aucune instruction; plusieurs des femmes de sa société savaient le latin mieux que lui. Il tire donc, et forcément, tout ce qu'il écrit de son propre fonds. Les Mémoires racontent ce qu'il a vu ; les Maximes en expriment la philosophie : à proprement parler, il ne sort jamais de lui-même.

On n'a pas assez remarqué qu'à le prendre littérairement, c'est là un grand moyen de naturel à ia l'ois et d'agrément. De quoi en effet parlera-t-on avec

La Rochefoucauld; mais le témoignage de La Rochefoucauld lui-mônn; est irrécusable. Nous le pouvons confirmer par le fait suivant. iVL Charavay, marchand d'autographes fort digne de confiance, nous assure avoir vu des poésies de l'auteur des Maximes écrites de sa main, et formant un volume in-4'', relié en maroquin du temps et à ses armes. M. Charavay était chargé de certifier l'écriture, ce qu'il a fait. Gomment le possesseur d'un si précieux manuscrit ne se faitil pas scrupule de le dérober à la connaissance des amis des lettres;?