Mme de Ghevreusb, chap. I", et I'Appendice

cieuse démarche, car il se défend contre ce qu'il appelle une infâme calomnie avec une violence qui ne peut pas être feinte. A l'en croire, c'est Louis XIII lui-même qui, indigné des insinuations téméraires de son confesseur, les découvrit à Chavigny le 9 décembre 1637, et demanda l'éloignement du P. Caussin ; de là la relégation de ce Père, non pas à Quimper-Corentin, comme dit le P. GrifFet, mais à Rennes avec le plein assentiment de sa compagnie, qui même aurait été jusqu'à remercier le cardinal de son indulgence. Mais celui-ci se garde bien de nous dire, et nous ignorons s'il est vrai, comme l'assure M. de Lezeau , qu'il demanda à la compagnie de Jésus d'envoyer le P. Caussin bien autrement loin, dans les tinssions périlleuses du Canada.

Ibid., page 205 : a De tous ceux qui se comportèrent mal en cette affaire (celle de La Porte), et témoignèrent, mauvaise volonté au gouvernement présent, il n'y en eut point qui allât si avant que le petit Père Caussin, qui eut bien la hardiesse, l'imprudence ou la folie de dire au Roi, quelques mois après, que l'emprisonnement de La Porte, et la découverte qui avoit été faite des lettres et intelligences que la Reine avoit en Flandres, en Espagne et avec le duc de Lorraine, l'étonnoient infiniment, d'autant qu'il ne savoit comme il étoit possible que le cardinal la traitât si mal, puisqu'il l'avoit toujours aimée, et avoit encore beaucoup d'affection pour elle.

a Cette parole justifloit la plus noire et damnable malice qui pût entrer jamais en esprit de moine, tant pour ce que le cardinal n' étoit point en cause au fait de La Porte, que le Roi avoit voulu faire prendre de son mouvement, que parce qu'il n'étoit pas en la puissance du cardinal d'empêcher qu'on ne trouvât mauvaises les lettres de la Reine; et enfin qu'il accusoit ledit cardinal d'une chose fausse, et ce, sur la simple relation d'une personne qui étoit convaincue de plusieurs faux sermens en ce fait-là propre, où elle avoit recohriu la fausseté de plusieurs choses

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qu'elle avoit jurées sur le Saint-Sacrement. Et ce qui montra une particulière protection de Dieu sur le cardinal, c'est que ceux qui n'avoient jamais osé vomir cette infâme calomnie, Pavoient toujours fait dans les occasions auxquelles il avoit été évident aux yeux de tous qu'il n'avoit point craint de fâcher tout le monde pour servir le Roi. Ce qui se passa à Lyon en étoit une preuve aussi certaine qu'en cette dernière occurrence.

« Aussi Sa Majesté eut-elle à contre-cœur ces paroles, comme semblablement les autres accusations qu'il lui faisoit souvent contre le cardinal ; lesquelles enfin elle découvrit au sieur de Chavigny, le 9 décembre, et manda par lui au cardinal que ce bon père ne lui étoit pas agréable, pour ce qu'il essayoit de mettre sa conscience en trouble par des scrupules déraisonnables déguisés sous une apparence vaine de piété ; qu'il essayoit de la mettre en peine des désordres qui s'étoient commis en la guerre des Suédois en Allemagne, d'autant, disoit-il, qu'elle les y avoit appelés ; ce que Sa Majesté lui niant absolument avoir fait, il avoit insisté que, quoiqu'elle ne lui avouât pas, il étoit véritable : chose nouvelle et bien étrange à un confesseur, qui n'est là que pour entendre ce qu'avec simplicité et vérité on lui expose devant Dieu, de vouloir forcer et contraindre le pénitent de lui dire ce qui est contraire à sa connoissance ; qu'il avoit soutenu impudemment à Sa Majesté qu'elle vouloit faire venir le Turc en la chrétienté, quoiqu'elle l'assurât du contraire; sur lequel sujet il l'avoit tellement pressée, qu'enfin Sa Majesté fut contrainte de lui dire que, bien qu'elle n'eût jamais eu cette pensée, il eût peut-être néanmoins été expédient que le Turc eût été dans Madrid pour obliger les Espagnols à faire ia paix, et puis tous les chrétiens se joindre à eux pour lui faire la guerre. Sur quoi ce bon père s'écriant comme sur un grand blasphème, Sa Majesté lui dit qu'il ne la pressât pas davantage en ces affaires publiques, puisqu'elle n'y entreprenoit rien sans l'avoir bien fait consulter auparavant. A quoi il avoit répondu que pour faire ces consultations on choisissoit des personnes qui étoient gagnées. Et Sa Majesté lui répliquant que c'étoient ses propres pères et des docteurs savans, il dit que pour gagner des consultons entre ces

pères, on donnoit des autels, voulant secrètement mal interpréter la libéralité du cardinal, qui avoit donné 2,000 écus pour commencer le grand autel de Saint-Louis : en quoi il faisoit paraître non-seulement de la folie, mais de la fureur, puisqu'il se portoit contre sa compagnie, et par conséquent contre soi-même. Puis il ajouta que si Sa Majesté vouloit faire consulter quelque chose, il falloit que ce fût par lui, qui choisi roi t en secret des gens qu'il croirait les plus propres ; voulant par ce moyen attirer à soi la conduite des plus importantes affaires publiques.

a Sa Majesté ajouta encore qu'il lui avoit remontré qu'il ne devoit rien lever sur le peuple; qu'il se devoit fier en l'affection de ses sujets, qui le sauraient bien défendre d'eux-mêmes quand il en aurait de besoin; et que sadite Majesté, lui témoignant combien cette proposition étoit ridicule, lui ' avoit dit qu'il n'y avoit plus après cela qu'à se faire moine et quitter son État, mais qu'il valoit mieux pays gâté que pays perdu : sur quoi ledit père lui avoit dit que tout le monde disoit cela; qu'il lui avoit ensuite proposé de faire entremettre la Reine régnante de la paix, et que les étrangers se défioient du cardinal; sur quoi Sa Majesté avoit répondu qu'il étoit bien mal averti, et qu'au contraire il étoit certain que le crédit qu'il donnoit au cardinal auprès de lui étoit le principal fondement de la confiance que les étrangers avoient de traiter avec lui ; qu'enfin ledit père, pour n'oublier rien de ce qu'il pouvoit dire au blâme de Sa Majesté en toutes ses actions, lui avoit parlé en faveur du retour de la Reine-mère en France, dont il s'étoit cette année traité quelque chose, et que Sa Majesté lui ayant témoigné une aversion entière de son retour présent, il avoit bien osé aller jusque-là do lui dire s'il la vouloit voir mourir de faim en Flandre.

1. Ce passage est un peu altéré dans l'édition de M. Petitot; nous rétablissons le vrai texte d'après une note de Chavigny que nous avons rencontrée aux Archives des affaires étrangères, France, t. LXXXVIII : « Mémoire de ce que le P. Caussin a dit au Roy contre les propres intérêts de Sa Majesté et contre monseigneur le cardinal. Décembre 1637. » Cette note ou déposition de Chavigny a passé presque entière dans les Mémoires de Richelieu.

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k Ce procédé du père étoit bien étrange en une personne, nonseulement de longtemps nourrie en la société de Jésus, mais qui, y ayant fait son quatrième vœu, étoit informée de toutes leurs lois particulières et de leurs secrets; et bien qu'il n'y ait aucune congrégation en laquelle on se mêle davantage d'affaires, néanmoins il n'y en a aucune en laquelle il y ait plus de précaution

pour cela Dans le canon XII de leur cinquième congrégation

générale, il est défendu, sous les plus étroites peines auxquelles les défenses se peu vent étendre, qu'aucun d'eux s'ingère en affaires d'État auxquelles il n'est pas appelé, et que s'il le fait son supérieur le fasse changer de maison afin de lui en ôter le moyen ; et le canon XIII de leur septième congrégation générale expliquant ce que dessus dit que sous cette règle sont comprises toutes choses qui concernent les alliances des princes, les droits et les successions de leurs royaumes, et les guerres, tant civiles qu'étrangères. Et descendant plus bas aux confesseurs des rois et des princes, leurs lois leur défendent expressément de se mêler aux affaires où ils ne sont pas appelés, de fréquenter trop la cour, d'y aller sans y être mandés, ou si quelque grande nécessité ou office de piété n'y oblige, et de s'ingérer de recommander les affaires des uns ni des autres; et si la piété les oblige d'en recommander quelqu'une, qu'ils fassent que lesdits princes les envoient recommander par un autre que par eux. Et ce qui est essentiel, c'est qu'il leur est ordonné qu'encore qu'un confesseur doit avoir la liberté de dire au prince ce que sa conscience lui dicte, néanmoins, s'il arrivoit difficulté en quelque chose dont il fût d'opinion de laquelle le prince, pour s'éclaircir, voulût qu'il fût fait consultation avec deux ou trois théologiens, ledit confesseur, déposant sa propre conscience , seroit obligé d'acquiescer à ce qui auroit été par eux ordonné contre son propre sens. Mais il faut bien dire que toutes ces sages constitutions de la société de Jésus, ou ne furent pas sues ou avoient été oubliées par ce bon père, puisqu'il les pratiqua si mal.

« Il montra une forte passion d'entrer et être en cette charge, comme nous avons remarqué, et a voit tant de peur de n'y être pas maintenu, qu'il dit au sieur de Chavigny qu'il savoit bien

que le sieur des Noyers * avoit destiné d'y mettre le P. Binet pour confesseur, et qu'il avoit tourné tout court lorsqu'il avoit vu que le Roi, par l'avis du cardinal, étoit résolu de lui donner cette charge; rugis que néanmoins il ne laisserait de bien vivre avec ledit sieur des Noyers, et que quant au sieur de Chavigny, il croyoit qu'il lui avoit obligation et le re mer doit de l'ass stance qu'il lui avoit donnée.

« Ses actions répondirent à ce commencement : il se gloriûa incontinent de son crédit, et se faisoit de fête mal à propos. Le sieur de Chavigny étant mal avec le Roi, par quelque faux rapport qui lui avoit été fait de lui, ledit père fut assez léger de lui dire qu'il ne s'en mit point en peine, qu'il le raccommoderoit aisément, et n'eut point de honte de le solliciter de signer des lettres patentes pour l'établissement de son ordre à Troyes sans en parler au Roi ni au cardinal, et, pour l'obtenir de lui, lui disoit qu'il le servît en cette affaire comme il voudroit qu'il le servît à le remettre bien auprès du Roi : en quoi il montroit et ostentation et imprudence et audace; ostentation de son crédit de mettre bien dans l'esprit du Roi qui bon lui semblerait; imprudence, de vouloir, sans le consentement ni de l'évêque ni de la ville, établir son ordre à Troyes contre les ordonnances royales et l'ordre tenu par ses prédécesseurs, qui ne l'ont jamais désiré qu'en ménageant ledit consentement, et encore au fort de la guerre, qui est un temps où il est moins à propos de mécontenter les villes ; et son audace, en ce qu'il a bien osé poursuivre cette chose très importante au nom du Roi , et toutefois à son déçu et celui du cardinal.

« Sa Majesté, après avoir beaucoup supporté et excusé d'actions semblables dudit P. Caussin, non-seulement contre les règlements de sa compagnie, mais contre tout droit et raison, et absolument contraires aux fonctions d'un bon confesseur; enfin, n'en pouvant plus supporter davantage, résolut de le changer ; et pour ne pas découvrir l'entière honte de ce père, dit seulement

1. L'éditeur des Mémoires de Richelieu s'est trompé sur ce nom, comme le P. Griifet. Encore une fois, il faut lire de Noyers.

qu'à raison de la hantise qu'il avoit avec toutes sortes de personnes, et la résolution et la fermeté avec laquelle il avoit voulu la continuer, nonobstant les avis qu'on lui avoit donnés au contraire, d'où il arrivoit qu'étant simple et ignorant des choses du monde comme il l'étoit, toutes sortes d'esprits lui imprimoient telles créances que bon leur sembloit, et en effet lui en avoient donné quelquefois de si extravagantes qu'il n'étoit pas possible de plus, Sa Majesté avoit été contrainte de le prier de s'éloigner d'elle, pour ce qu'ensuite de ce que nous avons dit ci-dessus il venoit souvent trouver Sa Majesté, et lui vouloit persuader qu'elle faisoit beaucoup de choses à quoi elle ne pensoit pas, et s'y opiniâtroit de sorte qu'il passoit les règles non-seulement d'un confesseur, mais d'un homme sage, n'y ayant personne tant soit peu avisé qui voulût procéder de la sorte , n'étant pas permis aux confesseurs d'en user ainsi, pour ce qu'ils doivent croire ce que leur pénitent leur dit touchant l'état de la conscience, et non le violenter pour en tirer de lui confession de ce qu'ils pensent savoir d'ailleurs, en quoi souvent ils se peuvent tromper ; qu'ensuite ce père s'arrétoit tellement aux opinions qu'on lui met toit dans l'esprit, qu'il disoit même des choses au Roi pour rendre son ordre suspect, en ce en quoi il savoit bien que ses supérieurs le condamneroient, puisqu'il disoit qu'on leur donnoit des autels pour les gagner. Elle avoit été avertie, de la part de deux princes souverains, qu'il avoit intelligence avec quelques personnes qui étoient hors du royaume ; qu'ensuite de ces avertissemens qu'on avoit toujours voulu taire, on avoit vu de temps en temps ledit père s'échauffer de plus en plus à prendre les opinions favorables aux ennemis de l'État, et tâcher de les faire réussir avec violence, au préjudice du royaume; que le Roi eût assurément été ruiné s'il eût voulu suivre les bons avis de ce bon petit père; que ledit petit père avoit si peu de discrétion et de secret, que les choses que le Roi lui disoit hors de confession, il les redisoit aux parties intéressées ; que Sa Majesté, ayant eu diverses expériences de ce que dessus, les avoit communiquées à son conseil et lui avoit dit comme elle ne pouvoit plus confier les secrets de son âme à un tel homme, ce qui fut approuvé de tous ; ensuite de quoi elle prit

la résolution la plus douce qu'il pouvoit prendre en une telle occasion, qui lut de l'éloigner de lui, et, afin qu'il ne pût pas continuer ses intelligences dans sa maison royale ou les étrangères, l'envoyer à Hennés en une maison de son ordre, éloignée de tout commerce de la cour. Il y avoit un grand collège en cette maison-là, qui est un des plus célèbres de France; il y pouvoit passer doucement le temps en la conversation des personnes plus doctes de son ordre, et y faire une seconde Cour sainte, illustrée des exemples des choses qu'il avoit vues et pratiquées en la cour.

a Mais la douleur qu'il avoit ressentie en se séparant de ce à quoi il avoit eu plus d'attachement que sa profession ne requéroit, l'empêchoit d'estimer la grâce qu'il recevoit d'un éloignement ordonné en un lieu si favorable, qui le lui faisoit représenter comme un lieu de supplice : il en écrivit avec témoignage de grande douleur à ses supérieurs, qui, au contraire, témoignèrent au cardinal par leurs lettres lui avoir beaucoup d'obligation d'avoir adouci ses fautes et lui avoir procuré pour quelque temps un éloignement si favorable '. »

Comment juger entre le P. Caussin et Richelieu , et retrouver la vérité entre des récits souvent si opposés? Nous n'ayons pu, malgré toutes nos recherches, mettre la main sur les Mémoires du P. Caussin, que Mme de Motteville déclare pourtant avoir vus, ni sur le Mémoire de M. de Lezeau, dont le P. Griffet a fait usage. Que sont aussi devenues les lettres manuscrites du P. Caussin, citées par le P. Griffet, et que l'exact historien avait trouvées très vraisemblablement dans les archives de sa compagnie? Ces lettres ont-elles péri ou ne sont-elles que dispersées? Une d'elles était tombée entre

1. Richelieu ne parle pas de l'apologie que le P. Caussin aurait adressée à de Noyers; pour la lettre du père à son supérieur et le remerciement de celui-ci au cardinal, nous les avons et les publierons pins loin.

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les mains du savant éditeur des Mémoires de Richelieu, qui l'a publiée dans une note. M. Petitot était sans doute trop éclairé pour avoir admis l'authenticité de cette lettre sans preuves suffisantes ; mais il ne nous donne pas ces preuves , il n'indique pas même la source où il a puisé. Cette pièce est d!ailleurs fort intéressante , car elle fait voir que le P. Caussin, comme Richelieu le lui reproche, fit tout au monde pour engager Mlle de La Fayette à résister à sa vocation.

Mémoires de Richelieu, t. X, note des pages 16 et 17. a On trouve , dit M. Petitot , des particularités fort curieuses sur cette intrigue dans une lettre que le P. Caussin écrivit à MUe de La Fayette lorsqu'elle fut entrée au couvent de la Visitation de la rue Saint-Antoine. En lui rappelant les longues conférences qu'il avoit eues avec elle, il lui dit : « Je résolus de vous tenter et de voir tout le fond de votre cœur. Eh quoi ! disois-je, quitter le monde et la cour, un roi qui vous aime et tant de belles espérances, pour prendre un voile et vous ensevelir toute vivante entre quatre murailles! Il n'y a déjà que trop de malheureuses filles qui se sont jetées à l'aveugle dedans un monastère, sans que vous en augmentiez le nombre. Vous ne savez pas ce que c'est que de quitter son propre jugement, d'abandonner sa propre volonté, et de vivre à la satisfaction de personnes inconnues, et peut-être fâcheuses, qui ne vous permettront pas de disposer d'une épingle sans leur consentement. Vous avez été jusqu'ici à la cour comme un oiseau des Indes qui se nourrit d'ambre et de cannelle ; vous n'avez que des louanges, des complaisances et de l'admiration. Vous serez tout étonnée quand on vous mettra une grosse croix sur les épaules, et que l'on vous fera marcher au calvaire plus vite que vous ne voudriez. Encore si vous étiez une vieille qui n'eût que peu de jours à donner à la pénitence, après en avoir abandonné tant d'autres à son plaisir; personne ne trouveroit rien d'étrange à votre conduite, mais une fille de dix-sept ans, toute bonne, toute innocente, fuir un roi il. 23

pour courir à une prison! Sa conversation vous a-t-ellé jamais donné de scrupule? Ne savez-vous f>as que vous en sortez aussi pure que vous y êtes entrée? Vous le connoissez trop bien pour avoir appréhension qu'il demande jamais rien de vous que ce que Dieu vous permet d'accorder. Vivez avec lui, et faites tout le bien que vous pourrez par son moyen, puisque Dieu vous a donné tant de pouvoir sur son esprit. »

D'un autre côté Mme la duchesse de Montmôreric^, qui à mis au jour pour la première fois la vie de Mme de Hautefort, dit dans la préface : « Il seroit à souhaiter que Ton publiât une vie manuscrite de MUe de La Fayette que nous avons lue autrefois avec le plus grand intérêt; mais nous ignorons dans quel dépôt elle se trouve aujourd'hui. » fce témoignage est trop formel pour être révoqué en doute ; et, quoique le P. Lelong n'indique pas plus cette vie inédite que les Mémoires du P. Caussin, sur la foi de Mme de Montmorency nous nous sommes livré à des recherches qui ont abouti aux résultats dont nous allons rendre compte.

Parmi les manuscrits de la Bibliothèque nationale, et dans les portefeuilles du docteur Valant , qui contiennent les papiers de la marquise de Sablé ; nous avons trouvé , tome m, pages 73 et 74, trois petites pages avec ce titré : De Vhisioire de Mn° de Là Fayette. Ces pages sotft clans fë désordre le plus étrange ; elles ne se suivent point, et leurs divers paragraphes ne se suivent pas davantage. Un peu d'attention nous y a fait reconnaître, au lieu d'une vie de M1Ie de La Fayette , comme le titre nous le faisait espérer, un fragment des Mémoires du P. Gaussin ou du Mémoire de M. de Lezeau. En effet, c'est le P. Gaussin qui y porte la parole, et raconte plusieurs choses qui sont dans les extraits du Mémoire de M. de Lezeau, avec un

certain nombre de particularités nouvelles. Donnons ici ce petit morceau en le mettant dans un ordre qui le rende intelligible.

a Et comme je vins ^ la conclusion qui étoit d'agréer une

retraite, le bon prince me dit la larme à l'œil : il est vrai que je la tiens bien chère, mais si Dieu l'appelle en religion je n'y mettrai point d'empêchement.

« Elle (MUe de La Fayette) demanda d'entrer (en religion) devant que le consentement de sa mère fût venu. Le P. Caussin le dit au Roi, qui fort étonné s'assit sur son lit comme se trouvant affaibli par le sentiment de la perte qu'il alloit faire. 11 me dit en pleurant : qu'est-ce qui la hâte? ne pouvoit-elle encore différer quelques mois, attendant que je partisse pour aller à l'armée? Cette séparation m'eût été moins sensible; et maintenant j'en suis au mourir. J'aperçus des agonies si violentes en son esprit que j'en pleurois moi-même. Je lui dis qu'il pouvoit en bonne concience lui ordonner quelque délai raisonnable pour juger mieux de son dessein ; et je lui dis ensuite que je l'allois arrêter et lui dire que vous n'êtes pas dans la résolution de lui donner congé présentement. Il me retint, et me dit : ne le faites pas , car si je l'empêche , et qu'elle vienne à perdre sa vocation, j'en aurois du regret toute ma vie. Jamais rien ne m'a tant coûté que ce que je fais à cette heure, mais il faut que Dieu soit obéi. Allez lui dire que je lui donne congé.

a Adieu, chère Angélique, ma joie et ma couronne.

(Ici venait un discours du P. Caussin à Mlla de La Fayette pour la détourner d'entrer si vite en religion, dans le genre de celui que donne la note de M. Petitot.) « Vous ne savez pas ce que c'est de quitter son propre jugement, d'abandonner sa propre volonté, et de vivre à la discrétion de personnes inconnues.

« Vous courez à un monastère f>our vous mettre à couvert. À

Dieu ne plaise ! Dites-vous : si j'eusse voulu être du nombre des esclaves, la faveur me tendoit les bras.

« Louis XIII : il ne dit pas tout ce qu'il pense, il ne fait pas tout ce qu'il veut, et ne veut pas tout ce qu'il peut.

« Après la visite, le cardinal dit que plusieurs s'étoient venus offrir à lui pour mourir pour lui. Le père Caussin répondit : mais ce n'est qu'une enfant que M" de La Fayette. Le cardinal après cela lut serra la main en lui disant : vous n'êtes pas méchant ; il faut que je vous apprenne la malice du monde. Sachez que cette enfant a pensé (ont gâter.

« Comme je dis au cardinal que l'affaire ne (cnoit plus qu'au consentement de la mère qu'on attendent, il me répondit qu'il n'y avoit pas d'apparence de faire languir davantage le Roi, qu'il n'en attendoit que l'accomplissement, et qu'il seroit guéri quand il auroit été trois jours sans voir La Fayette ; que je ne pou vois pas ignorer ce que disoit saint Jérôme qu'il falloit passer sur le corps de son père, pour courir à l'étendard de la croix. Je lui aurois pu dire que le saint Esprit ne se prend pas à coups de canon , mais je lui dis seulement que si j'eusse pressé davantage, j'aurois pu tout gâter. La vie de Notre Seigneur a été plus souffrante qu'agissante »

Voici maintenant un autre document du même genre qui n'est pas sans importance, parce qu'il confirme et même développe tout ce que nous avons vu dans les Mémoires de Richelieu. Nous l'avons rencontré à la Bibliothèque nationale, parmi les papiers de Baluze, Ve armoire, paquet &, numéro 2 ; c'est un in-folio contenant un certain nombre de pièces du plus grand prix , qui proviennent du cabinet de Richelieu , et sont écrites par ses deux secrétaires, Charpentier et Chéré , avec quelques antres pièces du même temps copiées par Baluze lui-même. Au milieu du volume se trouvent quelques pages sous ce titre de la propre main du cardinal : Journal du révérend Père

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Caussin, commencé le quinziesme juillet J637. Il ne faut pas s'imaginer que ce soit un journal du P. Caussin; c'est un journal de Richelieu sur le P. Caussin, c'est-à-dire un de ces journaux que le cardinal, faisait assembler et composer dans son cabinet sur toutes les grandes affaires de son ministère. C'est à l'aide de ces journaux qu'ont été successivement rédigés les Mémoires. De bonne heure, et dès les premières années de son second ministère, Richelieu eut la pensée de transmettre à la postérité l'histoire de ce qu'il avait fait, et, avec la constance et la suite qu'il mettait en toutes choses, il ne cessa de recueillir avec le plus grand soin les matériaux d'une telle histoire. On ne peut avoir le moindre doute à cet égard quand on -lit aux Archives des affaires étrangères, Franck, t. LXXXVI, le billet suivant :

« De Ruel, ce 23 décembre 1637.

a Je prie M. de Noyers de me faire faire par ses commis des copies de toutes les instructions, ordres et dépêches importantes qu'il a expédiées cette année, qui peuvent servir de mémoires à l'histoire, afin qu'on les ajoute à mes journaux.

a Signé : Le cardinal de Richelieu. »

Un de ces journaux a été publié en 1648 au commencement de la Fronde : Journal de M. le cardinal duc de Richelieu, qu'il a fait durant le grand orage de la cour en [année 1630 et 1631 ; tiré de ses Mémoires qu'il a écrits de sa main. A parler rigoureusement, ce journal n'est pas tiré des Mémoires; il serait bien plus vrai de dire que les Mémoires sont tirés des journaux; quelquefois même les Mémoires se bornent à les abréger. 11 est vraisemblable que la rédaction première était l'ouvrage d'un secrétaire, ou de quelque affidé, comme Boisrobert ou Desmarets, travaillant sur des

pièces authentiques et sous l'inspiration directe du cardinal. Mais l'infatigable Richelieu, passionné pour la gloire, n'a dû rien laisser passer sans le revoir et le corriger. Partout il intervient, et on le reconnaît aisément aux jugements qu'il porte sur les choses et sur les hommes, aux portraits qu'il trace, au ton énergique et altier du style, à l'emploi porté jusqu'à l'abus des formes un peu pédantesques de l'argumentation. Nous possédons, dans le manuscrit ci-dessus indiqué, un des journaux du cardinal, ou plutôt un fragment beaucoup trop court d'un de ces journaux. La plus grande partie de ce fragment est de la main J)ien connue de Chéré ; le commencement est de celle du secrétaire d'État de Noyers, qui raconte ce qu'il a entendu dire au P. Gaussin ; plusieurs passages sont écrits par le cardinal lui-même, et Baluze y a mis des notes pour marquer les mains diverses auxquelles appartiennent les différents morceaux de cette pièce. Nous allons la transcrire fidèlement comme un échantillon des journaux de Richelieu , et aussi comme nous donnant une idée des intrigues de toute sorte qui s'agitaient autour de M1Ia de j^a Fayette et de Louis XIII.

a Le père me dit ' que le Roy lui dit qu'il avoit chassé Boizanval* parce qu'il avoit conféré avec Amadeo* sans son scu, et qu'il avoit contribué à faire retirer la fille.

« M'a dit que la grande colère que le Roy avoit eue à Fontainebleau avoit été sur ce que La Fayette lui avoit mandé qu'Amadeo la vouloit faire enlever pour la conduire en Auvergne. Que le dit père lui avoit plusieurs fois répété que cela éloit sans fon-

1. Note de Baluze : « Ceci est écrit de la main de M. de Noyers. » t. Valet de chambre du Roi vendu à Richelieu. Voyez le récit do M. de Lezeau, plus haut, p. 316, 320, 331 et 323. 3. Un des noms du cardinal, dans le jargon convenu.

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dément et sans apparence, mais que le Roy l'avoit tousjours voulu tenir pour certain et lui avoit dit que c'étoit chose assurée '. Qu'il (le Roi) voyoit déjà venir le P. Carré*, -le capitaine des moines

errants par le monde, qui viendroit dire force choses pour fonder cette action; que d'un autre coté il voyoit venir le P. Bernard*, à qui Amadeo avoit fait fraîchement donner un abbaye, avec une révélation sur ce sujet. Qu'il souffroit beaucoup d'Amadeo et qu'il étoit las de le faire. Sur ce fondement il commanda au dit père d'écrire à la supérieure de la Visitation de ne donner la fille à qui que ce fût qui la vint demander, quand même ce se* roit M. de Noyers.

« Le dit père représenta que cette précaution seroit inutile, vu qu'il n'y avoit point d'apparence. Mais le Roy insistant il fut contraint de le faire. M. d'Esclox 4 sçut peu de temps après de M™' de Mal *, que les partisans de La Fayette ^voient été portés jusques là auprès du Roy de lui dire que si La Fayette ne se fût retirée en religion, Amadeo lui eût fait donner du poison.

« Depuis le père m'a dit que voyant La Fayette trois ou quatre jours avant qu'elle prît l'habit, elle lui dit que songeant qu'Amadeo auroit grand plaisir de sa profession , cela lui donnoit une grand'peine.

« Il me dit aussi qu'elle s'étoit mise en si grande colère lorsqu'elle sçut que le Roy n'avoit pas voulu commander à M"* de Sénecey d'aller à sa véture, qu'il l'avoit fallu mettre au lit.

« En marge '. Il m'a dit aussi : le Roy se plaint de ce que la fille est en religion. C'est lui qui l'y a fait aller, car elle dit fort

1. Cette peur de Mlle de La Fayette et du Roi, bien ou mal fondée, était donc très réelle. Voyez le récit de Richelieu, plus hau$, p. 344.

2. Dominicain , dévoué à Richelieu, yôyez le récit de M. 'de Lezeau, plus haut, p. 320, et les lettres citées plus bas.