CHAPITRE NEUVIÈME

Même, la question de sa toilette ne fut point omise. « Si elle estoit d'ordinaire magnifiquement parée, ce n'estoit pas en elle un défaut d'humilité mais une nécessité de sa condition. (Discours de messire Anselme, à Saint-Gernaain- FAuxerrois, le 25 novembre 1683, p. 32).

L'évèque de tombez, messire Cosme Roger, ne voulut parler de la reine qu'il avait beaucoup vue, qu'avec une liberté toute apostolique ; il appela cette sage et pieuse reine, <c l'honneur de la cour, le bonheur des peuples, et l'appuy de la couronne. » Nous apprenons du même évêque de Lombez, ce détail, qu'étant fort jeune, Marie-Thérèse aurait en des velléités de renoncer au mariage, et de consacrer à Dieu sa virginité. Et ce personnage ajoute que cette reine était la condamnation vivante de la conduite déréglée des personnes de 'son sexe. (Discours prononcé à Totdouse^ le 3 septembre 1683, à Saint-Étienne, p. 14.) Messire Cosme Roger fait remarquer également que Marie-Thérèse ne se lança pas dans les sermons et les remontrances pour blâmer la libre allure de la cour. Elle condamna uniquement jar ses bons exemples ce qu'il n'est pas permis de condamner par la liberté de nos paroles. « Quiconque, dit ce vénérable témoin de Saint-Germain et de Versailles, aura été assez

heureux pour ouïr les entretiens ordinaires de cette sage et vertueuse reine, aura remarqué ses craintes si prudentes sur la conduite des jeunes filles de qualité qui avaient l'honneur d'être nourries auprès d'elle. Ses paroles, ses regards, ses exemples étaient des leçons continuelles de modestie, de sagesse, de vertu. » (Discours de messire Cosme Roger, p. 19.)

Que manquait-il a tant d'éloges î Ne fallait-il pas relater la haute estime que Louis XIY faisait du jugement et de la délicatesse de la reine? Un orateur évoqua les appréciations du roi sur son épouse.

« Devenue française, occupée de la gloire du vainqueur après la guerre, elle oubliait le nom des vaincus. Aussi,

après la déclaratiou de la guerre que nous eûip^s ^veo VBipagae depuis soa mariage, la reyne ne l^ûssant p^ d'y écrire de» lettre^ e( d'en recevoir, comme on avertit le roy que G6 coinpieroe daas une conjoncture pareille estoit contre & l'ancien usage, le roi répond avec cette équité et ce boa aeni qui ^uvcompagnait ses réponses, qu'il connoist Iç^ r^yiie, qu'û n'^tpasjmte de prendre de$ précautiom contre plle^ qu*w^ vertu et une prudence comme la sienne, méritent bien gti'M k^mtte aurde$%m des règles. » (M, des Alleurs, Discours du gOdécembi-eieaS, p,47.)

Enfin, il ét^t nécessaire, que devant la tom))e récente de Marie-Tbérèse, un solennel témoignagne fût rendu, par l'éloquence religieuse, à sa valeur intellectuelle et à son caractère morîJt Un érudit, un bénédictin de Saiat-Maur, s'écria à Saiut^Çr^rmain-des-Prés. « Fasse le ciel que nous ayons toujours d^ reines aussi capables qu'elle du gouvernement de l'État ( » {PiscQurs à Saint-^rmain-des-Prés, p^^r dom A.ntûiue Qallois, p. 27.) A Bordeaux, un dignitaire du (ll^rgé faisait écho au discours du bénédictin 4e Parii, eu proclauiaut ce qu'il y eut de distinctif dans la valeur morale de 1^ reine : « Il semble, dit^il, qu'entre les difrérentes vertus de Marie-Thérèse, sa bonté a fait pluf d'impression sur les esprits que toutes les autres, une konU si généralement recQunue, et qui Ta mise partout dans unef si boane odeur, qu'il ne se trouve personne, qui pendant sa vie, ou après 8^ mort, qit avancé quelque parole i^u désavantage d« cetta bonne princes^. Nous appliquons à la louange de notrQ r^y^^i oe mot des livres saints sur Judith, qu'il n'y avait personne qui parlât mal d'elle, nec erat qui loquereturin iWd verkum malum. Yivs^nt dau? uue réputation si entière, partQU^ Qn bb s'entretient que de sa bonté. C'est de quoj fiQUt r^inpli^ toutes les bouche^ du royaume depuis le jour* de sa mort.... Nous avons perdu une reine toute bpune, \km bOBRe épou^» MW boune mère, uae princesse bopne au^ ofilQiers d^ sa u^^i^on, boquf) ^m étrau^w»! bonne W