Ms. 2788, cf. Lambros, L cit., t

3. On y arrive en descendant un escalier en pierre d'une trentaine de mar-

, pe 219,

ches, à partir de la plate-forme occupée par l'écoie hellénique actuelle. Elle à treize pas de long sur quatre de large

Des piliers carrés et grossi‘rement construits la divisent en trois compartiments, et dans le sec ond, la voûte laisse Apércevoir une ouverture triangulaire par laquelle saint Jean aurait perçu ses miraculeuses visions. Le troisième compartiment du sanctuaire est séparé du second par une cloison

n bois sculpté et doré sur laquelle de vieilles Peintures représentent les principales visions de l'Apocalypse. Guérin, Descript. de lle de Palmos ct de l'ile de Samos, in 89, Paris, 1856

458 MADAME BAINCTM ANNE

n'existe plus rien d'une église qu'elle y possé

‘autrefois, si ce n'est un vague souvenir

Nous ignorons même où se trous tit le sanctuaire pourtant fameux dont il est question dans ln vie de saint Dorothée Le une, et le manuscrit gres reproduit el traduit par les Bollundstes n'accompagne non plus d'aucune date la biographie de

ce saint; il se contente de dire que nostra wtate floruit (x-0

#43). De leur côté, les savants ha raphes n'aventurent pes même une note à ce sujet, Seulement, lé texte même du mue

nuserit el quelques-uns de ses pass:

£es nous permettent de re.

culer très loin *0que où vécut l'illustre moine, En tout cas,

nous apprenons qu'il était né à Trébizonde, métropole d'une PI Ï

€ appartenait

grande nation », comme dit le texte : que son pi

à la magistrature et descendait d'une famille putricienne, de sorte que la noblesse du Saint alluit de pair avec celle des Héra. clideset des Pélopides, » Malgré les brillantes carrières que le

monde pouvait lui ouvrir, Dorothée embrassa la vie monastique

sous la règle de saint Arsène, Or, disent encore les Actes, «un

jour qu'il était en vovarre, puté par son père spirituel... In

troisième heure étant déjà écoulée, il entra pour prier, come me c'était sa coutume malgré ses occupations, dans l'un des sancluaires qui se trouvaient sur sa route, et ce temple portait le

nom de sainte Anne, ule de notre Sauveur, I mit les genoux

en terre, et levant les mains, et les Jeux, et son cœur au ciel, il entra tout entier en extase »

Il existait, il existe encore à Trébizonde une église Sainte Anne, comme nous le verrons, mais ce n'est pas d'elle évidemne

ment qu'il s'agit ici, puisque le saint est « en voyage »,et que

1. Cf. Seroux d'Agincourt, Hist. de l'art par les monuments, t. vi, dans l'Index,

CRE CET 25 dr Ars, ds à

REC MORE Joann. Euchaita (10

50), Vita S, Dorothei Junior

Acta S$., dans éd, Palmé, t. xx1, p. 598: « Ingressus itaque intro posuit humi

€xx, col. 1060; où

nua : et manibus, oculis, mente in cœlum sublatis, totus in extasim abiit, »

le sanctuaire désigné n'est pas au point de départ, mais « sur

lu meme

li route D'ailleurs combien d'autres e sanetunires « nom devaient se rencontrer un peu partout dans un pays qui professait une si tendre dévotion à Fégard de la sainte aïeule du Christ!

Ainsi, nous nous étions représenté la Chersonè Taurique,

à Crimée d'aujourd'hui, comme une contrée sauvage, barbare,

fuit, on y exilait

une sorte de Sibérie de ce temps-là, car, di

les condamrés politiques, les disgraciés, les pires criminels, Ft cependant, pour sauvage qu'elle fût, « la Chersonèse avait vu de bonne heure des chrétiens, sans qu'on puisse dire ave pleine

rance Ja nature et Fimportance de leurs établissements

dans ce pays … Silon pouvail ajouter foi aux itinéraires lé gendaires des apôtres, saint André seruit venu d Sinope à Cherronesos d'où il se serait rendu sur lesrives du Horvathène Plus tard, saint Clément, exilé pur Trojan dans la Cher

sonèse, aurait été envoyé dans les mines d'Inkermann, où il

aurait opéré un grand nombre de conversions, consolé et en-

couragé les condamnés, bâti un grand nombre églises, fai

renverser des temples, abattre les bois sacrés, Ce que rapportent les Patrum apostolicorum pla? peut n'être pas entière-

ment légendaire, Plus tard, en tout cas, les chrétiens condam-

nés aux mines — il y en aurait eu déjà pius de deux mille au temps de saint Clément — construisirent là nn oratoire, et ce que nous savons de la prompte diffusion du christionisme en ces contrées concorde avec les anciens récits%, On ne peut done plus

trouver si étrange le fait raconté dans la vie de saint Étienne

le Jeune par son ancien biouraphe anonyme et par tous lesau-

tenus, Baronius, Cotelier, les Bollandistes, ete,

Nous traduisons, en les fondant ensemble, les divers ré

int Étienne le jeune, poursuivi par ses persécuteurs, se diri-