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argoire, {, cit, p. 363

antinische Zeitschrift, 11, p. 1 sq.

slue est Lombé et laisse voir une peinture plus ancienne qu'il a recouverte, On peut même constater jusqu'à trois assises de peintures ; et ces peintures, autant qu'on en peut juger par le style et les inscriptions. ne sont pas très différentes. Les fidèles aisés, mais disposant de ressources trop modestes, pouvaient acheter, sur les murs de Sainte-Anne, un panneau, pour y inscrire, avec leur nom, leurs supplications ou leurs actions de grâces mais la concession n'était pas à perpeluité, et au bout de quel ques années, le panneau passait à d’autres pécheurs Lo»

I faut savoir se contenir, ne pas sauter au cou des gens, même quand ils nous font plaisir, plaisirimmense, mais au moins avonsnous raison de parler de « renseionements précieux », Ce nest done pas d'hier que datent, même dans les sanetuaires de notre Sainte, les inscriptions sur les murs, qu'elles contiennent des “ supplications » ou des « actions de grâces ».

Ajoutons, au point de vue de l'art, une question qui nous préoccupe d'avance, — que le panégyriste de Trébizonde Euge.

nikos, vantait la beauté de ses églises, et sans doute de celle-ci

en même temps, sinon en particulier : « Nouvelle Sion, ellelève les veux el voit, comme des flambeaux de lumière divine, vers l'Occident, le Nord, la mer et l'Orient, les enfants, les saints pères dans les enceintes sacrées, louer sans cesse le nom de

Dieu ? ».

1. G. Millet, Les Monastères et les éxlises de Trébizonde, dans Bulletin de Cor- 5, pp.

2. Millet, L cit., p. 120. Autres not une crÿpte dont l'entrée est aujourd'hui obstruce ; le sol s'inclinant de l'est

respondance hellénique, année 18

L'église est construite sur

à l'ouest, on pénètre aujourd'hui dans se par le sud à l'aide de quelques

marches ; mais l'entrée principale, aujourd'hui condamnée, est encore visible

sur le mur oriental L'Église, visiblement, avait un narthex (ef. Arch. Antonin, En Roumélie {russe}, plein, ns tv vin, x, x, x) à p. 119: « J'étudicrai plus tard les peintures murales » (de ces églises de Trébizonde), Dans

la suite du Bulletin, et dans d'autres Revues où M, Millet imprime, nous avons cherché... mais en vain. Évidemment, cela ne prouve rien, d'autant moins que

tant

le sympithique auteur, revenant au sujet, en a publié, depuis, sept vu de l'intérieur que de l'extérieur. Cf. La Collection chrétienne et byzantine des

hautes études, in-89, Leroux, 1903, p. 21

Constantinople,

Encore des ruines, et par ailleurs fort peu de souvenirs historiques pour nous en consoler. Mais nous nous sommes défendu de € gémir », et, du reste, il faut être bien content déjà qu'un

historien du vit siècle ait écrit au sujet de Justinien Ier:

En un lieu de la ville

on second quartier, l'empereur dédia un tem

ple magnifique et tout admirable à sainte Anne que quelques-

uns croient avoir été la mère de la Mère de Dieu et l'aicule du

Christ, Dieu, en effet, par la mème raison qu'il a voulu se faire

home, n'a pas récusé le troisième degré de parenté, et sa

généalogie, du côté maternel, se décrit comme celle des autres hommes 1,

lardonnons à Procope son scepticisme à l'égard de notre

Sainte, même s'il doit être une pierre de scandale pour le vieux

Baillet, toujours si scrupuleux en effet, «On ne voulait pas encore

assurer, dit celui-ci, qu'il s'agissait de la mère de la sainte Vier-

ge, » Mais alors comment expliquer la réflexion de Procope

Sur la parenté de sainte Anne avec Jésus-Christ, et quelle pouvait bien être cette sainte Anne à laquelle le basileus dédiait une « magnifique église » ? Tout le monde n'a jamais vu en elle que « la Mère de la sainte Vicre

même rapporté par Fhistorien, Personne non plus n'en a

», el quant au fait lui.

Jamais douté, On le retrouve dans tous les dictionnaires,

toutes les encyclopédies, tous les ouvrages qui mentionnent,

1. De ædificiis Justiniant, lb. 1, cap. 3, dans Niebubr, Corpus criplorum historiæ Byzantinæ, 57 vol, in-8, Bonn, 182 Opera Procopii, in-fol., Paris, 1663, p. 12,

2 Baillet, L cit. au 26 juillet, +. u, édit, 1701, p, 7h4.

5 te vip. 185, où t 11 des

MADAME

SAINC ANNE

ne fûüt-ce qu'en passant, le nom de notre Sainte, et ainsi

authentiqué, souligné, mis en

vedette, il prouve. mieux que tout

le reste peut-être, la réalité et 1 de la Sainte en Orient.

D'après M, Dichl,

a réelle ancienneté du calte

le De sædifiviis fut écrit dès 550 1, » etil est tout naturel de penser que l'église

inte-Anne datait alors d'au moins quelques années,

eue devait cependant pas tarder

graves désastres, Comment ou il est difficile de le dire, mais longuement des tremblements de

subir de

lesquels au

juste ? Théophanes nous parle

terre qui ravagèrent Constanlinople au temps de Justinien, et l'auteur d'une célèbre Topo: graphie de cette ville, Gyllins (1499

1555), nous donne à croire que l'église

ainte-Anne en souffrit pour tres « magnifiques temples et

sa part, comme d'aumaisons splendides?

Une autre opinion plus acceptée, tinien IL Rhinotmète, rappelant à cette occasion les crimes qui signalèrent les débuts de

aceuse de cette ruine Jus-

son règne et lui méritèrent l'exil

ut en revenir, il était, dit-on, animé de meilleurs sentiments ou du

ses méfails

en Chersonèse, Quand il j toins il feisnit de vouloir expier en ne S'oceupant plus que d’affaires

relisieuses, CI reconstruisit le temple d

e sainte Anne : 3

fete » écrit Codinus, et ici on ne voit

quoi le traducteur latin nous fait lire idificavit au lieu de reædificavit qui serait plus Hittéral et Supprimerait toute difficulté que le texte, lu en latin, peut faire naître 8. Non, Justinien Ine

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pas pour-

1. Justinien et la civilisation byantine au vie face, p. xvir.