Huit Chapitres, ch. i : Guide, I, ch. 49, p. i

2. Cf. Huit Chapitres, ch. i : La partie imaginative est la faculté qui tixe les images des objets saisis par les sens, après qu'ils ont cessé de tou-

ne peut pas se déj^ager du sensible, aussi n'en laut-il tenir aucun compte (').

Combien l'imagination est sujette à caution. les mathématiques en fournissent la preuve éclatante. P:iles démontrent, en eflet. l'existence de réalités qui renversent l'imagination. Entre autres exemples, Maïmonide cite l'asymptote. Il est donc clair que la vraie connaissance ne vient pas de l'imagination (').

/ ^Malheureusement nous n'avons pas de critérium pour distinguer sv\rement l'intelligible de l'imaginaire, si bien que tel philosophe donnera pour une conception de l'intelligence ce que tel autre regardera comme un produit de l'imagination ('),

L'imagination n'afTecte pas directement l'intelligence, elle agit par l'intermédiaire de la sensibilité {'). La perception intelligible n'a pas son siège dans la matière, mais elle s'y rattache par la faculté de penser qui est une faculté physique (').

L'àme est la matière dont la raison est la forme. Si l'àme ne reçoit pas la forme, l'existence de l'aptitude en elle à recevoir la forme est vaine, ainsi que le dit Salomon : « L'àme sans la raison n'est pas un bien. » Ce qui

cher immédiatement les sens qui les ont perçus, et qui ensuite combine et sépare ces données. De là vient que cette faculté, au moyen des impressions qu'elle a reçues, unit des objets qu'elle n'a jamais perçus, dont la perception est même impossible.

1. I, ch. -3, p. 4o;, 4o8. Cf. I. ch. 33, p. 117 : « Les véritables moyens d'arriver a la vérité sont la démonstration lorsqu'elle est possible, ou les argumentations solides lorsque celles-ci sont praticables. On se représente alors dans leur réalité les objets qui, jusque-là, n'étaient que des combinaisons de l'imag-ination ».