TEUR EUT REFONDU CE DISCOURS

Mais que fais -je? h’ommes profanes, vous n’èntendez pas ce langage. Tandis que je vous peins, avec, l’apôtre, les richesses de votre adoption en Jésus-Christ, et toute* les beautés de sa céleste loi, votre esprit se refuse à nos discours, parce qu’ils n’ont rien qui intéresse ou. vos; plaisirs , ou vos affaires. Cependant est-il rieo de plus fait pour ravir notre admiration, que ce trésor de lumières et

de vertus, de grâces et de consolations que nous présente l’Évangile? Quelle est donc l’ame assez peu élevée pour ne pas s’agrandir avec -tous ces objets j et ne* pas, être transportée, à la vue de cette sagesse .ineffable qiu porte l’homme au plus haut point de gloire et de félicité où. il lui soit permis d’atteindre, Ct qui, si elle n’étoit vraiment de Dieu , n’puroit pu meme entrer dans la pensée d’aucun homme? Quoi donc! quand Paul et Barnabe i’anponcèrent au monde pour la -première fois , ils furent regardés par tout un peuple comme des dieux descendus sur la terre, tout ce peuple resta frappé de sa sublimité et de sa grandeur moçie; et nous, à peine daignonsnous la counoître; et nous, à peine daignons-nous l’écôuter; et bien loin de tomber aux pieds de Jésus^-Chnst de reconnoissance et d’aüiour , nous rougissons d’être disciples d’un tel maître, ou si nous n’en rougissons pas, tout se borne k une rare et stérile admiration; semblables a ces

Juifs aveugles, qui, après avoir reconnu que jamais homme

PÉRORAISON SUR LA MORALE è HRÉTlENNÉ.

^ '-comme lui. Quoi donc l fcroiriez-vous qu’étant forcés de • * / (

l’admirer , vous soyez libres de ne pas le suivre? croiriez-

vous que. sa morale ne soit qu’un vain jeu de l’esprit, et que son Évangile ne -soit qu’un objet de recherphes curieuses ou de belles spéculations? croiriez-vous que ce livre divin ne soit, comme les autres livres , que l’amuseiïleiit des oisifs ou là pâture des discoureurs? croiriez- ■ vous qu’entre ce livre et les autres livres, il n’y ait de, différence qu’ûne plùs grande instruction, une plus grande « pureté de maximes, etqu’eftûn tant de beautés soipnt des-

• cendues du ciel sans conséquence pour uos mœurs et pour ■' la reforme de notre ‘vie? Non, Jésus-Christ -n’est pas nptre

• maître parce qu’il est plus grand que Platon^ et qu’il ' a mieux dit que Socrate; il l’est j parce qu’il a parle

comme ayant la. puissance, et que r pour lui, le droit de

faisant et enseignant

montrer croyapt et pratiquant. Admirer sa morale sans la croire , ce seroît un malheur de plus* Groyons-la donc , admire ns-la , pratiquons-là, et avec elle tous les. biens nous arriveront ; et nous éprouverons la vérité , de cette parole du Sage , qrfe si, nous sommes fidèles à la lbi , la loi, à son tour, nous sera fidèle (i); et qu’én ne manquant jamais noqs-mêmes à ce qu’elle prescrit , elle ne manquera jamais à ce qu’elle projet, la paix, de l’ame dans le temps, .et un torrent de délices dans l’éternité.

kij.itomo sensalùf crédit legiDei^ctlex ilUJidelis. Ecd^ xxxm, 3.

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