POU K LA PRISE DF. Y T ER NT

les montagnes se réduisent en fumée (i). Est -ce donc d’Alexandre oïl de Napoléon dont nous parle Daniel, quand il s’écrie : « Le voyez-vous ce conquérant, avec quelle rapidité il s’élève de l’Occident comme par bonds, et. ne touche pas à la terre; et non t ange bat terrain (2)? Déjà le roi de Perse est entre ses mains; à sa vue il s’est/animé,

ejfcratus est in cum ; il l’abat, il le foule aux pieds; nul / » • * ne peut le défendre des coups qu’il lui porte, ni lui

arracher sa proie » Otez le roi de Perse, nos très-

chers Frères, et mettez à sa place le prince Charles et

l’empereur d’Autriche, et au lieu d’une prophétie, vous

aurez l’histoire de ce qui se passe aujourd’hui sous vos

yeux O. • , • ,

Mais ne nous bornons pas à ces figures vives et har-

(I j Ps. cxxill, 5. — (2) Dan. VIII, 5. ^

Nous avons hésite, il faut l’avouer, si nous laisserions subsister ce

passage, où l’excès de la flatterie entraîne un peu loin le prélat. Cette application de l’Ecriture: Est-ce d' Alexandre ou de IVapoléon ?... ôtez le roi de Perse ; tout cela, il faut le dire, est bien déplacé, surtout dans un mandement. Mais enfin ce mandement a été imprimé; il étoit connu dans le diocèse; on a même reproduit, dans des recueils publiés en 1814, les passages qui donnent lieu à cette note : il ne nous étoit donc pas possible de dissimuler ce qui a eu tant d’éclat. Ces pièces tiennent à Tbistoire du temps, et sont des monnmens de l'esprit qui réguoit alors, et de l'entrainement auquel cédoient les hommes les plus distinguas.

Par la même raisou, nous avons laissé subsister des réflexions assez violentes sur la politique de l’Angleterre et de l’Autriche. C’étoit à cette époque le style habituel dès écrits, des journaux, des discours, des haraugucs ; et les mandemens mêmes n'étoient pas exempts de ces exagérations qui nous étonnent aujourd’hui, et qui véritablement ne sont guère dignes de la gravité du caractère épiscopal. Enfin, pour être juste, il> faut se rappeler que ces imprécations et ces flatteries, qui nous choquent, et nous affligent', ctoient destinées à servir de passeport à des réflexions ou à des vérités , qui , sans cela, eussent paru trop dures. 11 est remarquable qu’il n’est aucun des mandemens de M. de Boulogne, à cette, «r'poque, qui n’oü're des leçons bien fortes: et peu de personnes auroienl ose alors dire à un homme si ombrageux et si violent, ce que le prélat trouve le moyen de lui faire enteudre ù la lin du mandement iné.nc qui nous occupe. ^

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dies avec lesquelles l’écrivain sacré nous peint l’ardeur impétueuse du plus grand conquérant de l’antiquité; et en voyant ainsi tomber en un seul jour ce colosse de puissance, ouvrage de quatre siècles d’habileté, d audace et de bravoure , élevons-nous au-dessus des pensées vulgaires, et apprenons à nous humilier sous la main de l’Arbitre suprême qui fait mourir les royaumes comme les rois, et qui chasse devant lui les potentats et les couronnes, comme le vent disperse au loin la plus vile poussière. « Le Seigneur des armées, dit Isaie, a fait ces choses , pour anéantir tout Torgueil des grandeurs humaines, et pour réduire en ignominie tout ce qu il y a sur la terre de plus haut et de plus auguste (i). » A Dieu ne plaise que , ministre d’un Dieu de paix et de réconciliation, nous voulions ici insulter à la valeur malheureuse, ni que nous fassions aucun voeu de. destruction et de ruine , même contre une puissance quT a voulu la nôtre! mais peut -on méconnoître, dans sa chute soudaine, le jugement du souverain dominateur, dont la colère brise les rois (2), et les punit les uns par les autres? Peut -on 11e pas envisager la catastrophe qui précipite l’Autriche de son trône, comme le châtiment de cette politique insensée qui a trahi la cause des rois, et de ces innovations téméraires, qui, sur la fin du dciniet siècle, ont éclaté dans son sein, préparé en Europe les premières secousses qui dévoient l’ébranler, et y répandre cet esprit d’effervescencê et d’inquiétude dont tant d’États ont été les victimes?

Telle est donc, nos très-chers Frères, l’économie admirable de la Providence, tel est l’ordre de ses conseils, et toutes les combinaisons de la politique mondaine ne le changeront pas. Les empires, dit saint Augustin, ne

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pouvant pas être punis dans l’autre monde, puisqu’alors îJs n’existeront plus, subissent tous leur jugement dans celui-ci ; et leur perte est toujours l’effet du mépris qu’ils ont fait des lois de la justice, et des atteintes qu’ils ont portées a la majesté de la religion. Les évènemens anciens sont ici d’accord avec les modernes, et l’histoire du monde entier n’est qu’une éternelle leçon donnée aux maisons régnantes, qu’un État qui abandonne Dieu en est abandonné a son tour. Et maintenant j 6 roiSj comprenez ; instruisez-vous, juges de la tert'e ( i ) !

Mais si notre auguste Empereur ne se lasse pas de vaincre, nos très-chers Frères, ne nous lassons pas de prier. Que notre joie soit vive, mais qu’elle soit chrétienne. En rendant de solennelles actions de grâces au Dieu des combats qui nous donne la victoire, efforçons-nous de nous le rendre de plus en plus favorable par notre amendement et par notre zèle à le servir. En invoquant cette divine paix, le premier de tous les biens, travaillons a la mériter par un surcroît de bonnes œuvres. Ne cessons d’adresser au ciel les vœux les plus ardens pour que tous ces grands changemens dont nous sommes témoins, et qui nous en préparent de plus grands encore, tournent au bien et à la gloire de la religion, et que tant de travaux, de valeur et de génie, ne s.ôicnt pas perdus pour le triomphe de la vertu, et l’accroissement du règue de celui qui fait régner les% princes (2). Rappelons-nous sans cesse , que la victoire véritable est celle de notre foi qui nous rend forts contre le monde (3), et qui met sous nos pieds sa vanité toute entière; et que la moindre pensée du christianisme, le moindre désir formé par l’Esprit saint, le moindre sentiment qui tend à Dieu et. a son amour, est mille lois plus grand à ses yeux, que

(i) Ps. io. — (2; Progtrerb* vin, 1 5. — (3) I Joan. >',4.