DE PAROISSE

Du 10 septembre \8 tu.

S. M. I. s’étant, Monsieur, déterminée, parades considérations prises dans sa sagesse, à fixer un nouveau mode pour la composition et administration des fabriques, vous aurez à vous y conformer avec la plus stricte exactitude.

l’OUR EFS FABRIQUES DE PAROISSE.

Le décret qui l’ordonne, et que doit avoir reçu votre municipalité par la voie du Bulletin des Lois, est. émané le 5o décembre 1809. Il présente, dans le plus grand détail, l’ ensemble des dispositions qui vous concernent. Je vous exhorte, Monsieur, «à les comparer entre elles, pour mieux vous pénétrer de l’esprit dans lequel elles ont été rédigées.

Mais l’objet le plus urgent, dans le premier moment, , sera de vous concerter avec le maire de votre commune , pour les choix à faire, et tels qu’ils sont prescrits. Vous sentirez combien il importe qu’ils ne se dirigent pas sur les personnes qui pourroient être désignées à M. le préfet, et surtout qu’ils ne* tombent que sur vos paroissiens les plus religieux, la solidité de leurs principes offrant le meilleur et même le seul garant de l’application et de l’économie qu’ils apporteront dans l’exercice de leurs honorables fonctions, comme de leur zèle désintéressé «à

pourvoir votre église de tout ce qu’exige la décence du culte, si nécessaire pour exciter et encourager la piété des fidèles.

Il est important aussi de procéder à cette opération sans délai, et de nous faire connoître incessamment ceux de vos paroissiens que nous devons nommer membres du conseil de fabrique , afin qu’après cette nomination le conseil compose le bureau des marguilliers, assez tôt pour qu’ils puissent commencer l’exercice de leurs fonctions, au plus tard le i5 novembre prochain.

C’est par l’intermédiaire de MM. les curés de canton et de MM. le? doyens que devra se faire, franc de port, * l’envoi des lettres qui nous seront adressées relativement à la présente opération.

WH^WW< VWWW \VWV» V v\% W* A< W% ^y^y WvVx% V

MANDEMENT

POUR LE CARÊME ET LE SÉMINAIRE

Du 10 février »8i t. ,

Une indisposition non moins longue que douloureuse, nos très-chers Frères, ne nous ayant pas permis de nous livrer, dès le commencement de cette année, à aucune application suivie , nous nous voyons forcés de nous borner, comme l’année dernière , à de simples avis relatifs h la sainte carrière où nous entrons. Combien nous regrettons de n’avoir pu donner un plus grand développement à nos exhortations paternelles, et de laisser aux ministres sacrés qui se trouvent placés à la tète de nos églises, le soin d’étendre et d’inculquer ces grandes vé-, rités que nous n’avons pu qu’ébaucher ï

Oui, nos- très - chers coopérateurs, c’est avec la plus vive confiance que nous comptons sur votre zèle , et tout nous dit que vous les rappellerez ces vérités importantes, avec d’autant plus de force , que , dans ce siècle indocile ët superbe, on est moins disposé à les écouter. Que de choses en effet n’aurez-vous pas à dire sur la nécessité de la pénitence , dont nul ne peut se dispenser, sans renoncer à son baptême et à son titre de cjirétien ; sur les rigueurs de la pénitence, dont la croix seule de Jésus- Christ peut donner la juste mesure; sur les avantages de la pénitence, qui, en mortifiant le corps, élève et purifie l’ame, et, dans le silence parfait de toutes, les passions, lui donne Pavant-gout de ces divines communications qui font la gloire et le bonheur des esprits célestes - sur les douceurs de la pénitence, qui , par la paix du cœur et le

l'OUR LE CARÊME DE I B I T

contentement do soi, procurent plus de vraie satisfaction , que les mondains n’en sauroient éprouver dans leurs joies turbulentes; sur le vrai caractère de la pénitence, qui consiste bien moins dans les macérations du corps, que dans l’humiliation de l’esprit et la componction du cœur ; enfin sur le dogme de la pénitence , tellement assorti aux besoins de notre nature et à l’idée de Dieu, qu’il est la morale du genre humain, et que nous le voyons consacré par l’opinion de tous les temps, par l’esprit de tous les cultes et par la conscience de tous les peuples !

Par là vous confondrez ces hommes sensuels, aux yeux de qui la mortification semble une extravagancè , la pénitence une illusion des esprits foibles, et la sainte loi du Carême une morale surannée qui n’est plus de saison ; ces hommes ennemis de toute règle, auxquels les viandes défendues aux jours de l’abstinence paroissent plus agréables parla raison qu’elles sont défendues, et qui semblent y trouver un nouvel assaisonnement par l’infraction même de la loi qui les proscrit; ces boulines prétendus philosophes, qui veulent d’une sagesse sans efforts, d’une vertu sans sacrifices, d’un repentir sans amendement ou d’un amendement sans expiation et sans œuvres satisfactoires , et qui, avec une morale aussi aisée et aussi commode, ne s’en vantent pas moins d’être des gens de bien; ces hommes téméraires, qui, après s’être rendus les arbitres de leur croyance , veulent encore se rendre ici les juges de la loi, et l’interprètent au gré de leurs caprices, qui font de leurs obligations autant de problèmes ^ comme ils font, des dogmes autant de points de discussions et de doute, et qui se croient soustraits au joug des .saints préceptes, parce qu’ils font les raffinés et les délicats, comme ils se croient affranchis du joug de la foi et de la soumission, parce qu’ils font les subtils, les beaux esprits, les suflisans et los capables. > • * <>;

<. -Jr

’ POUR LE CARÊME DE t Si I . . 55

Enfin à ce siècle amoureux de la nouveauté et avide de changemens, et qui, infatué de ses fausses lumières, prétend tout reformer, excepte ses vices, et tout perfectionner, excepte ses mœurs , vous opposerez constamment la sainte autorité de l’antiquité ; vous le rappellerez sans cesse au respect de ces traditions vénérables, d’autant plus sacrées pour nous, que leur source est plus loin de nous, et sans cesse vous lui prêcherez cet Évanyile éternel dont nous parle saint Jean (i) : éternel dans ses maximes rigoureuses, contre lesquelles ne sauraient prescrire ni la raison de la coutume ni la raison des circonstances; éternel dans son esprit, qui est toujours nouveau, et dans lequel il faut sans cesse se renouveler, suivant le conseil de l’apôtre (2); éternel dans son opposition avecnos passions, avec nos plaisirs trompeurs, et nos joies insensées; éternel ennemi d’un monde qui est déjà jugé (5), et «pii, n’ayant d’autre loi que la inode, et d’autre règle que l’opinion, passera comme l’opinion et la inode; éternel, tandis que tout périt et croule sur la terre, et les empires et les arts, et les lois et les plus beaux monuinens du génie; enfin éternel comme celui qui l’a dicte, comme ce Roi immortel des siècles ( 4), qui 11e sauroit counoître ni les vicissitudes ni les tristes variations des siècles, et qui, n’étant que vérité et la vérité elle-même, xi’est pas moins immuable dans ses paroles que permanent dans ses années (5); Evunyclium œternum.

En vous accordant, l’année dernière, la dispense de quatre jours gras pour chaque semaine, nous eûmes grand soin de vous annoncer que c’étoit sans conséquence pour l’avenir; et voici que cette année des circonstances plus impérieuses, un hiver infiniment plus rigoureux,

Ci) Apoc. xiv, G. — (2) Eplies. iv, i3. — (3) Joan. xvi, 11 (4) I Ti-

■ N > Wg

molli, i, 17. — (5) Ps. ci, 28.

une plus glande rareté de légumes el une cherté excessive des alimens plus particulièrement usités pendant la sainte quarantaine , provoquent encore plus fortement l’indulgence de l’Église : temps véritablement calamiteux qu’il n’est donné ni à la puissance d’empêcher, ni à la politique de prévoir, et que la Providence nous envoie pour tempérer l’ivresse de la prospérité, pour servir d’utile contre-poids à tant de gloire, de succès et de triomphes; pour nous ramener vers ce Dieu qu’on est si tenté d’oublier, quand tout s’arrange au gré de nos désirs, quand tout sourit à nos vues mondaines; pour nous détacher de

cette vallée de larmes, où tout nous parle du néant de

la vie et de la caducité des choses humaines, et opérer en nous ces pensées sérieuses, ce recueillement salutaire et ccs profonds retours sur nous-mêmes, qui raniment la foi et enfantent le salut.

Oui, nos très-chers Frères, telles sont les vues adorables de la Providence dans les calamités dont elle nous

visite. L’impie ne voit, dans tous ces fâcheux contre-temps, que les effets aveugles des lois de la nature, et dans cette intempérie des élémens, que la marche ordinaire des • choses; mais le chrétien s’élève à quelque chose de plus ’ haut. Il y voit les desseins de Dieu, qui veut purifier les

enfans de la terre par ccs mêmes fléaux qui l’attristent et qui la désolent; il s’humilie sous la main de ce Dieu redoutable, qui crée, suivant l’expression d’Isaïe, et le bien et le mal, et la paix et la guerre, et l’abondance et la disette (i), qui commande aux saisons, tire les vents de ses trésors (2), ordonne aux nuées de ne point pleuvoir (5), et des tempêtes et des orages en fait véritablement ses ministres, ainsi que parle le prophète (4), puisqu’il s’en serf, comme il lui plaît, pour sauver ou pour punir, et pour

Ci) Isai. xiiVj 7. — (2) Ps. Cîfxxiv, 7. — (3) Isai. v, 6. — (4) Ps. Clll, 5.

POUR LE CARÊME DE I B l 1 . 55

accomplir sur les enfans des hommes scs redoutables jugemens (i). Enfin il y voit le temps des épreuves, le temps du repentir, de la résignation et de la patience, et ne s’applique aii>si qu’à faire de tous les malheurs, tant pu- .blics que particuliers , la source de son bonheur même.

Admirons le plan de la>; religion, qui unit, ainsi la nature et la grâce, et n’emploie les rigueurs de l’une que pour développer les merveilles de l’autre; qui fait tout concourir à la perfection du chrétien, les biens comme les maux; et, en faisant entrer (Uns l’économie de son salut jusqu’à l’inclémence des elemens et des saisons,

, donne aux misères passagères du temps des suites et des contre-coups qui retentissent jusque dans l’éternité.

Et cependant, nos très -chers Frères, qui se plaît à méditer ce magnifique idan de la sagesse éternelle? qui remonte à cette première cause ? qui s’applique à entrer dans ces vues de la foi , et à profiter en chrétien des fléaux et des contre-temps que le ciel nous envoie? On s’en occupeÿ il est vrai * mais comme de Ces nouvelles éphémères^ vaine pâture des désœuvrés et des discoureurs. On s’en a/fiige , mais c’est pour les pertes que l’on a faites, pour les atteintes qui ont été portées à notre fortune ; et , uniquement concentrés dans le temps1 et dans la matière, nous ne sommes sensibles qu’à ce qui touche nos plaisirs , nos intérêts et nos affaires. C’est le reproche (^ue Dieu faisoit autrefois à son peuple par son prophète Osée : « Ils » n’ont point recours à moi dans les calamités ; ils pous- » sent des gémissemens, ils se lamentent dans leurs de- » meures , et ne s’inquiètent que pour avoir du blé çt du » vin : mais leurs crimes , mais ce torrent d’iniquitéâ qui >» ont provoqué mon courroux, mais les cai^és qui leur » attirent tous ces châtimens de ma part, ils ne les cher-

! Rcg. u , 6. -

** r f m jf/ •

n ( ncl1^ point, ct1vloin tic recevoir les instructions (pie » nia honte leur donne, ils ne songent qu’à s’étourdir, à . » s’éloigner de moi, et à méconnoître ce bras puissant » sous lequel il faut que tout ploie : » et non clamavei'unt ad me in corde suo , sed ululabant in euhilibus .suis : super ii i/icum et vinum vuminabant^ recessei'unt a me ( i j.

Aous-iie pouvions pas choisir, nos très-chers Frères, un temps plus favorable pour offrir à votre méditation ces grandes vérités, que le saint temps de pénitence où nous entrons. La péniWncc ouvre les yeux de l’a me ; e’est la grâce attachée à ses saintes rigueurs; et autant ‘la vie anim.de de ces mondains, idolâtres d’eux-mêmes et enloucés dans la boue des sens, appesantit Vaine et obscurcit ses plus vives lumières ( 2), autant la vie toute intérieure, et toute dégagée des a^iétits charnels de l’homme pénitent et mortifié, lui ouvre l’intelligence des choses divines, lui fait goûter les chastes et sublimes beautés du christianisme, et lui donne des ailes pour s’élever d’un vol plus rapide et plus sûr vers celui qui n’est qu’esprit et vie.

. ^ JK

JNul de vous, lios très-chers Frères, ne saur oit s y mépiendié, et nous croyons inutile de vous avertir qu’en vous adoucissant la loi de l’abstinence, nous ne vous dégageons pas de la loi du jeûne, et qu’en profitant des dis- . penses que nous avons accordées à la rigueur des circonstances, vous 11’ en devez être que plus exacts à observer cette loi inviolable et cette pratique sacrée, qui, comme

nous dit un saint Père, est la mort .des vices et Vaine des

vertus (5). Au jeûne vous ajouterez la prière, et à la prière baumoLle, sans laquelle vous jeûneriez en vain, et vos prières ne monteroient pas jusqu’au ciel; car « le jeûne,

» dit encore le même Père, ne peut produire du fruit,

(1) Ose, vil, i4- — (2) Snp. ix, 1 5, — (3; S. Petr. Chrys. Serin. 8*

» s’il n’est arrosé par l’aumône. La charité est au jeûne » ce qu’est le printemps à la terre , el comme le prin- » temps fait fleurir les herbes et. les champs , de meme la » charité pour les pauvres fait fleurir les vertus dont le » jeune a été la semence, et nous prépare dans le ciel » une abondante'vmoisson de gloire (i). »

Nous vous proposons donc, nos très-chers Frères, un moyen efficace pour recueillir cette glorieuse moisson, c’est l’aumône que vous ferez à notre séminaire ; c’est l’offrande que nous vous imposons comme le supplément d’une partie de votre abstinence et la compensation nécessaire de vos obligations quadragésimales. Ce so.nt les collectes que nous renouvelons celle année, et auxquelles nous sommes forcés de revenir, si nous ne voulons pas qu’une oeuvre si sainte et si heureusement commencée périsse dans nos mains. Et de quoi serviroit, nos trèschers 1* reres, que vous ayez déjà donné, si vous suspendiez aujourd hui le cours de vos aumônes? C’est précisément parce que vous avez déjà donné, qu’il faut que vous donniez encore, puisqu’il est évident que les revenus fixes et annuels de cet établissement ne sauroient lui suffire; qiie, comme vos premières aumônes font fondé, vos aumônes persévérantes peuvent seules lui donner de l’accroissement et le consolider, et qu’en cessant de contribuer à son entretien, vous perdriez le mérite ainsi que tout le fruit de vos premiers bienfaits, qui lui ont donné l’existence. ^

Combien donc se tromperoient étrangement ceux qui pouri oient nous reprocher d’être importuns, et qu il nous semble entendre ici nous demander pourquoi parler toujours du séminaire! Et pourquoi cesserions - nous , nos ‘ très-chers Frères, nos sollicitations, puisque ses besoins ‘

(i) S. .rçj.i\ Chrys. Serai. t\$.

58 , ’ • POUR- LE CARÊME DE l8ll.

' « >, \ é • ,.vf

reviennent sans cesse? De quoi parlerions-noüs, si ce n’est pas de cette institution fondamentale, de laquelle dépendent et la perpétuité du culte saint et la succession de la tribu sacerdotale? Qii’y a-t-il de plus digne de notre attention et de notre sollicitude? Qu’avons-nous donc*à faire de plus important dans notre ^diocèse, que de poursuivré constamment, et sajis crainte d’être importuns, l’entier achèvenœnt d’une aussi précieuse entreprise? Qui aura donc, si oe n’est nous, le zèle de la maison de Dieu et de la gloire de ses autels? et qui denc ‘en parlera, si ce n’est un évêque pleinement convaincu que, là où il n’y a pas de séminaire* il n’y a pas d’évêque? Eh quoi! nos trèschers Frères, on craint de toutes parts que les paroisses ne soient un jour totalement dénuées de pasteurs; nous sommes assaillis sans cesse par les réclamations des peuples des campagnes, qui nous demandent à grands cris des prêtres et pour eux et pour leurs enfans, et nous ne parlerions pas sans cesse de cette maison sainte, qui seule peut leur donner des prêtres! Non, nos très-chers Frères., il n?en setfa pas ainsi ; toujours nous en parlerons , et toujours nous insisterons , ccjkme saint Pai*!, à temps et à

contre-temÿsf, et jamais nous ne croirons avoir ' rien fait, tari^|^^^^^j^» quelque chose à faire pour la consommation d’une œuvre qui intéressé également les grands ét les petits, et les riches et les pauvres, et la génération présénte et les générations futures.

Nous sommes d’autant plus autorisés, nos très chers Fi èresj à ordonner cette année les mêmes quêtes et les mêmes aumônes de compensation, qu’elles nnpnt pas, l’année dernières, répondu entièrement à nos espérances. Nous ne publions qu’à* regret, comme nous n’avons pas vu sans peine, que près de deux cents paroisses n’ont rien donné, et que, parmi celles qui ont le plus de ressources, un certain nombre n’a donné que bien foible-

POUR LE CARÊME DE I Bl 1 . 5q

ment. Est-ce la tante des peuples, ou celle des pasteurs? Est-ce impuissance de la part des uns, ou indifférence de l.a part des autres?..» Pourquoi chercher à résoudre de si tristes questions, quand nous pouvons trouver ailleurs tant de louanges à donner, tant de témoignages flatteurs à. rendre? Célébrons plutôt les généreuses communes de notre diocèse qui se sont le plus distinguées par leur zèle, et dont les aumônes méritent d’être racontées dans V assemblée des Jidblcs (i) : nommons avec honneur celles d’Auxerre, de Joigny, de Bar-sur-Aube , de Bar-sur-Seine, de Chaource, d’Arcis-sur-Aube , de Tonnerre , de Bricnue ,

de Sens et d’Avallon ; et rendons - leur le tribut de

louange et de reconnoissance particulière qui leur est dû. Mai^c’^st surtout à notre ville épiscopale que nous devons de spéciales actions de grâces. 'Ville de Troyes, qui faites notre joie et notre couronne (2), cité de l)ieu dont on nous a raconté, ainsi que de Jérusalem, des choses glorieuses (3), recevez ici l’effusion de notre cœur pour vos pieuses libéralités, dignes de votre antique renommée. Recevez le solennel hommage que nous aimons à rendre à cette charité toujours active dont vos concitoyens nous donnent chaque jour les plus touchans exemples, el à l’heureuse expérience que nous en avons faite, lorsque, dociles à notre voix, nous vous avons vus voler au-devant ‘ de nos jeunes élèves, et répondre, au premier appel que nous vous avons fait, par un élan de générosité au-dessus de vos moyens comme au-dessus‘dè notre attente. Puissiez-vous surpasser toutes les villes en bonheur, comme vous les surpassez toutes en pieuses offrandes et en sainte munificence ! puissent vos enfans jouir long-temps de leurs , pères, les pères jouir long-temps du respect et de l’amoui de leurs enfans! puissiez-vous voir bientôt la paix et l’a-»

(1) Eccli. xxxi, 11. — (2) Philip, iv, 1. — (3; Ps. lxxxvi, 3.

VOlfn LE C\KÊME DE 1 8 1 I .

% •* ^ Jr ^ ^ .* . | A. ^ P ^

bondauce reffeufir dans vos murs, l'industrie se ranimer, le eonnnerce reprendre une vigueur nouvelle , et recevoir, en incompensé de tant de bonnes oeuvreis et de pieuses libéralités, toutes les bénédictions du ciel et de la terre!

Ce sont, £103 tres-chers Frères, ces générosités pieuses des difFérentes parties de notre diocèse, qui, jointes aux secours que uos foibles moyens nous permettent de donner, nous ont mis en état cette année de Faire face aux difFérens besoins de notre séminaire. C’est par là que nous avons pu améliorer son mobilier, augmenter le nombre de ses candidats, et agrandir de beaucoup son local, pour lequel nous' avons fait le sacrifice de plusieurs pièces de notre maison épiscopale, n’y ayant point de gêné ni d’embarras qui puisse nous coûterjKjuand il s’agit d’un établissement qui, le premier par son utilité, doit être aussi le premier objet de nos soins. Outre une quarantaine d’élèves ufsséminés dans différentes pensions, ou confiés au zèle de pasteurs vertueux, qui ne craignent pas d’ajouter encore au, fardeau de leurs fonctions laborieuses le noble soin de leur donner les premiers élémens de F éducation cléricale, cent dix sont, placés auprès de nous. Us nous rappellent cet heureux temps où la maison de l’évêque étoit la maison des clercs \ ils croissent sous nos yeux comme ces jeunes palmiers et ces tendres plans d’olivier dont parle le prophète. Nous suivons leurs progrès, nous encourageons leurs efForts, nous étudions leurs dispositions naissantes , nous ranimons souvent leurs exercices par notre présence; et, lorsque les sôueis et les peines inséparables de notre ministère viennent attrister nos pensées, nous nous consolons à la vue de ces jeunes plantes qui doivent donner du ‘fruit danT leur temps, et répandre un jour dans le champ du Seigneur cette bonne odeur de vertu dont ils nous donnent en ce moment les plus heurcirj présages.

POUR LE CARÊME DF. l8ll. f,i

Ce local, il est vrai, tel que nous le donnons, n’est nullement suffisant pour procurer à notre séminaire cette solidité et cette consistance qui conviennent à une institution fondée sur l’intérêt général, et qui , par sa nature meme, doit ctredndependante et du temps et des hommes. Il est en trop grande disproportion avec le nombre des sujets dont a besoin ce diocèse immense; et notre séminaire n’auroit jamais qu’une existence précaire', incertaine et bornée, si nous ne parvenions à obtenir une maison plus vaste, plus salubre, plus analogue à ses besoins, plus appropriée à sa destination, et qui, plus à l’abri de toutes les vicissitudes, puisse être regardée comme le patrimoine commun du clergé diocésain. Aussi .avons-nous la douce confiance que, pénétré de ces motifs, le gouvernement tutélaire sous lequel nous vivons ne tardera pas à nous donner un emplacement convenable, et que bientôt se réaliseront ces généreuses intentions de notre auguste monarque qu’il a daigné plus d’une fois nous manifester lui-même ; convaincu qu’il est de sa bonté comme de sa grandeur de fournir le local nécessaire à un établi^ement que Ton peut appeler national, puisque sans lui notre ministère devfcndroit inutile au service du prince comme à celui de la religion, et au bien de l’État comme à celui de l’Eglise.

Vous nous seconderez donc de tous vos efforts, nos très-chers Frères ; vous aimerez à vous associer par vos aumônes à tout le bien que nos jeunes élèves sont destinés à opérer un jour. Vous vous fc^ez un vrai devoir de vous acquitter envers cette église , à laquelle vous devez les plus beaux établissement d’hmnanité dont vous jouis-, sez encore, et vous craindrez de vous rendre coupables d’ingratitude envers elle, si, après qu’elle a tout fait pour vous aux jours de sa gloire et de son opulence, vous ne faites plus rien pour elle, quand elle n’a plus les moyens

6s POUR LE CARÊME DE 1 8 ï t .

d’être généreuse. Vous ne perdrez jamais de vue la cruelle désolation qui .menace le sanctuaire, si des mains charitables ne se liaient d’en soutenir les colonnes prêtes à s’écrouler. Vous aurez toujours sous les yeux ce vide effrayant que creuse chaque jour la mort de tant de prêtres vieillis avant le temps, et emportés par les malheurs encore plus que par les années ; vide immense qui ne pourra plus sé combler, si vous ne prévenez cette fatale époque où l’abîme sera sans fond et le mal sans remède. Enfin vous vous rappellerez sans cesse qu’appelés tous par la Providence à la restauration du tabernacle et au soutien

des saints autels, c’est à vous à la seconder dans un si

grand dessein ; et que si, par un effet, de cette indifférence,

vraie calamité de ce siècle, les ministres sacrés restent

sans successeurs, la morale sans défenseurs, et la foi sans propagateurs; si nos temples restent déserts, nos églises veuves, et nos chaires muettes; si elle arrive cette famine de la parole que nous annonce le prophète, où vos enfans demanderont le pain de l’instruction, et il n’y aura plus d’instruction; où les pécheurs demanderont d’être réconcilies, et où il n’y aura plus de réconciliation; où les mourans demanderont à être consolés, et où il n’y aura plus de consolation : tous ces scandales et ces malheurs retombero’ht à jamais sur vos têtes, et vous seront éternellement imputables.

Mais à cette ressource des quêtes et des aumônes de compensation, sans lesquelles il nous seroit impossible de

. soutenir notre séminaire, nous croyons devoir ajouter encore celle des troncs, en ordonnant qu’il en soit placé un dans chaque église de notre diocèse. C’est une règle dont plusieurs de nos vénérables collègues dans l’épiscopat nous ont donné l’exemple., et dont il importe plus que jamais de.prescrire l’exécution. C’est là que le pauvre viendra porter facilement son modique .tribut; c’est là

POUR LE CARÊME DE l8ll. 65

que le riche modeste, ét uniquement jaloux des regards de Dieu, ira cacher sa généreuse offrande : ce sera un memorial toujours présent qui rappellera aux fidèles, déjà touches par les saintes instructions qu’ils auront reçues dans nos temples, l’obligation où ils sont de venir au secours des pauvres les plus intéressai», c’est-à-dire , les jeunes clercs de notre séminaire, qui, presque tous, ayant quitté, pour suivre leur sublime vocation, là chaumière du pauvre, n’en sont pas moins destinés à* être un jour les pères, les avocats et les consolateurs des pauvres.

iVAAAWVVAHWHWVAUVAAUAVVUAUl VUNVWnWUl WWVVWWiVVWWWUNW

W\V\\\ vV\\W V v\ \ \\\ V

MANDEMENT

POUR LE RÉTABLISSEMENT DE LA MAISON ROYALE DES BOURBONS, ET L’ARRIVÉE DE LOUIS XVI Fi DANS SA CAPITALE.

Du 10 mai iSi^.

Enfin, nos très-chers Frères, après trois années environ d’exil ou de captivité où nous retenoit la plus injuste tyrannie, pour avoir défendu de tout notre pouvoir les droits du saint Siège, inséparables de ceux des évoques, et ensuite pour n’avoir pas voulu souscrire à des propositions non moins contraires à notre honneur qu’à notre conscience, il nous est permis de faire entendre notre voix à ce troupeau chéri dont on a pu nous séparer par la violence, mais que rien n’a pu nous faire oublier. Combien il nous est doux et consolant «le vous annoncer notre délivrance, en meme temps que nous vous annonçons la délivrance de la France entière! Quel plus ample dé-

iV.VV

4fe.

jm