SALUT ET BENEDICTION EN NOTRE SEIGNEUR

I^los Très- Chers Frères,

Lorsque le Divin Sauveur voulut choisir ceux qui "devaient être les continuateurs de son œuvre, il ne re- ■chercha ni les grands, ni les savants, mais les petits et les

pauvres ; et, de préférence à tous les autres, il prit desimples bateliers. Ces hommes, dépourvus de culture intellectuelle et de force morale, restèrent longtemps inaptes aux mystères de la doctrine sainte, Adhuc et vos sine intellectu estis ?, (Math. 15-16), et incapables de sacrifices pour Dieu, Sic non potuiitis una hora vigilare mecum ? (Math. 26-40). Cependant vint le jour de la Pentecôte ; le Saint-Esprit descendit sur ces hommes, et les transforma. Leur intelligence fut ouverte à la vérité, même aux mystères les plus profonds de la foi, et ils se mirent à communiquer ces choses sublimes en diverses langues, selon qu'il était nécessaire. Et cœperunt loqui variis linguis prout Spiriius Sancius dahat eloqui illis. (Act. 2-4) Leur cœur fut rempli de courage et de force, de sorte que rien ne fut plus capable de les arrêter dans la défense du nom de Jésus, et dans la promulgation de ses enseignements divins. Non enim possumus quœ vidimus et audivimvs non loqui. (Act. 4-20).

En donnant des successeurs à ses Apôtres, Nos Très- Chers Frères, le Sauveur des hommes, parlant et agissant par son Vicaire, fait encore quelquefois de ces sélections qui étonnent le monde, et font mieux voir son action divine.

Cest ainsi que le 8 mai dernier, pour remplir l'un de ces ministères apostoliques devenu vacant, il désigna Notre infime personne propre tout au plus à faire éclater la gloire de Dieu qui agit, par l'impuissance de l'instrument dont il se sert. Nous eûmes Notre Pentecôte ; elle s'opéra dans Notre Cathédrale, il y a deux jours. Le Saint-Esprit a-t-il transformé Notre intelligence et Notre cœur, Notre âme toute entière, qui en avait un besoin absolu ? Nous n'oserions Nous en llatter. Nos Très Chers Frères, tant était grande Notre misère.

Nous aimons cependant à Nous rassurer, en pensant à l'infinie sagesse de Dieu, qui. voulant, malgré Notre indignité, Nous placer parmi les princes de l'Eglise, devait

nécessairement Nous tirer de la poussière où Nous gisions,

Suscttat de pvlvere egenuin ut sedeat cum principibus, et'

so/ivm gloriae teneat. (I Ilois-21-8.) Oh ! qu'elle a été belle cette cérémonie de Notre consécration épiscopale ! Ceux d'entre vous, qui ont pu y assister, en conservtTont saus doute comme Nous un impérissable souvenir ; mais assurément aucun devons ne pourra prétendre avoir éprouvé les mêmes émotions que Nous, avoir ressenti les mêmestouches de la grâce, avoir entrevu, comme Nous, à travers les ombres atténuées de Notre foi et les splendeurs du culte sacré, ce coin du ciel, où il Nous semblait que Dieu voulait Nous placer, pour Nous constituer votre Pasteur et votre Père. Quinze Princes de l'Eglise tant de la Puis-sance du Canada que de la République voisine, nombre de Dignitaires ecclésiastiques, et de Représentants du pouvoir séculier, des centaines de vénérables prêtres apportant le concours de leur foi et de leurs mérites, une foule compacte de pieux fidèles, venus de toutes les parties du diocèse et des diocèses avoisinants, tous, sous l'empire d'une même pensée et d'un même sentiment, formulaient leurs vœux les plus ardents et leurs supplicationsles plus vives, pour que l'Esprit-Saint, en descendant dans Notre âme, l'enrichit de tous ses dons et lui prodiguât ses faveurs les plus signalées. Ne Nous est-il pas permis, après cela, de Nous relever dans une confiance sans bornes en l'infinie bonté de Dieu, si fortement intéressé à Notre cause ?

Et poHirtant, Nos Très-Chers Frères, il ne Nous parait pas possible de dissiper Nos craintes, à la vue de cettedignité si élevée qui est devenue la Nôtre, et des graves responsabilités qu'elle comporte.

Il est vrai, le chemin est bien tracé devant Nous ; les aspérités de la voie, ses plus grandes difficultés, ont été-

•écartées par Ni^s vénérables prédécesseurs. Personne de ceux qiai ont eu l'avantag-e de connaître Monseignemr Thomas Cooke, le premit-r évoque de ce diocèse, n'a oublié sa viiçilance pastorale si active, l'autorité de sa parole et de st^s exemples, sa foi ardente, sa piété, sa confiance en Dieu. A lui, les rudes travaux de la fondation, les obstacles du début, les nécessités du premier développement, les calculs de l'organisation. Son zèle et son activité firent face à tout, jusqu'à ce que l'épreuve vint marquer ses œuvres du s-c<^au divin, et préparer sa grande âme aux récompenses éternelles.

C'est alors qne la Providence lui donna pour soutien, et plus tard pour successeur, l'illustre Monseigneur Louis François Laflèehe, de sainte et très regrettée mémoire.

Nous ne pouvons, Nos Très Chers Frères, vous parler de ce Père bien-aimé, sans Nous sentir vivement ému, à la pensée de la perte irréparable que l'Eglise et la patrie ont faite en sa personne. Volontiers, Nous dirions avec les Livres Saints : Cecidit corona rapitis nostri, vœ nobis ! Elle est tombée la couronne de notre tête, malheur à nous ! (Jér Lament. 8-16). Les fastes de l'Eglise, comme celles du Canada, conserveront du moins son nom, avec cette auréole de grandeur, de vertus et de mérites, qui ne saurait s'en séparer.

Doué d'une grande largeur de vues et d'un coup-d'œil "très-sùr, Monseigneur Laflècheeut bientôt fait de ramener l'ordre dans les finances de l'administration diocésaine, et de raffermir sur sa base le trône épiscopal fortement ébranlé. Api es l'institution principale vinrent les établissements secondaires, et l'impulsion, partie du centre, secommuniqua jusqu'aux points les plus reculés du diocèse, déterminant partout la restauration des temples, le renouvellement d'œuvres vieillies, le développement de fondations récentea, l'apparition même au fond

des grandes vallées ou aux abords de la forêt de nouvelles pa'-oisses et de nouveaux clochers, sraçt^s de cousolatioup pour le feimier et d'espéraiu es pour le colon. ( )■ vous, N. T. C. F., qui jouissez en paix du fruit de ces Ira»vaux et de la fécondiié de ce talent administratif, qui^ vous devez de recouuaissance à celui qui a si bien compris vos intérêts et les a servis avec un dévouement si constant !

Le champ d'action était dressé, ordonné, piéparé pour une œuvre bien supérieure à ce?; ."oins matériels : le travail SUT les âmes, sur les intelligences et les cœurs, en vue^ de leur formation, de leur direction et de leur bonheur. Avec son esprit naturellement syuthétiqu*^, Mgr Laflèche ramenait tout à la foi, qui est le princip-- de toute victoire et de toute justice, per fidem vicerunt régna, operafi avnf Justitiam (Hébr. 11-33), et à la vérité qui est l'antidote de toutes les servitudes humaines, verifas liberabit vus. (Jeati 8-32).

Voilà pourquoi, le caractère dominant de sa vie fut lezèle et la constance à propager les enseignements de la. foi et de la vérité, et à les défendre en toute occasion» Toujours opportun, jamais opportuniste, inflexible sur les principes autant que charitable pour les personnes, voyait-il une occasion de proclamer une vérité, de quelqu-" or dre qu'elle fût, il était prêt à le faire ; apercevait-il uneerreur à combattre, dans le domaine religieux ou social dans les rapports de 'l'Eglise et de l'Etat, dans les relations privées des citoyens, il était sur la brèche, incapablede souffrir qu'une doctrine fausse s'accréditât et prit racine.. 'On a pu croire quelquefois qu'il soutenait des opinions ; pour lui, c'étaient des convictions que sou amour du bien et ses connaissances approfondies rendaieut,uécessairement: inébranlables et intransigeantes. Aussi, quand après les. ardeurs de la lutte et les confusions qu'elle avait engen-

-drées, les faits historiques vinrent justifier toutes ses pré- T^isions, et proclamer l'exactitude de ses enseignements, le triomphe le plus complet s'opéra pour lui en face de la mort qui semblait vouloir le fuir, et au seuil de l'éternité où l'attendait la seule couronne qu'il ait jamais convoitée. Il semblerait peut-être qu'un homme aussi entier dans la doctrine et aussi redoutable aux ennemis du bien, dût posséder dans la vie privée quelque chose de rude et de sévère, qui fût comme l'apanage de son caractère et de sa nature. Il n'en fut rien cependant, et Nous, N. T. C. F., qui avons passé auprès de lui la plus grande partie de Notre vie sacerdotale, Nous sommes heureux de pouvoir donner un témoignage sûr de son exquise bonté de cœur, de sa parfaite simplicité, de sa défé» Tence au sentiment d'autrui, de son humilité profonde. Sa conversation, toujours si utile par les vues si élevées qu'il savait sans cesse y introduire, était en même temps pleine de charmes et d'entraînement. Il y transportait même souvent cette éloquence irrésistible, dont les chaires diocésaines ont tant de fois répété les accents, et qui, aux jours de nos solennités patriotiques ou de nos fêtes populaires, sut maintes fois ravir les foules et leur imprimer une forte poussée dans la voie du véritable progrès. Il fut dans la vie privée ce qu'il a été dans la vie publique, avant tout l'homme de la doctrine et de la vérité. Incapable de séjourner dans le terre-àterre des choses humaines, il s'envolait sans cesse, par son coup d'œil philosophique, au-dessus de ces tristes léalités de la vie, et se plaisait à habiter, comme son élément, la région des idées et des principes. Ennemi de tout ce qui n'est pas la vérité, il ne pouvait jamais admettre aucune ruse de l'amour-propre, aucun déguisement de sa pensée, aucun faux-fuyant de l'orgueil ; il ne •connut d'autre habileté que celle qui après tout reste victorieuse, l'habileté de la droiture et de la franchise. L'évê-

vque, dit l'Apôtre saint Paul, doit être irrépréhensible, ^portet episcopum irreprehensibi/em esse (Tim. 3-2) ; il doit •être nourri des paroles de la foi ei de la doctrine, enutritus verbis fidei, et bonœ doctrinœ, (l Tim. 3-6) ; Mgr Laflèche fat •cet évêque, et il le fut dans toute l'étendue du terme.

Tel fut, N. T. C. F., celui dont Nous devons recueillir l'héritage glorieux. Vous comprendrez facilement tout ce que Nos craintes ont de fondé, quand surtout, à ces -grands exemples de Nos prédécesseurs, vous comparez Nos humbles moyens et toute Notre misère, et que vous vous rappelez l'honneur sublime de l'épiscopat, et la charge redoutable qu'il impose

Quelle est en eflfet, N. T. C. F., cette éminente dignité, dont l'évéque se trouve revêtu, par la mission qu'il reçoit •du Vicaire de Jésus-Christ, et par la plénitude du sacerdoce qui lui est conférée ? Pour la bien comprendre, il faut retracer le plan divin dans l'œuvre de la Rédemption, •continuée par l'Eglise. Ceirte vie surnaturelle, que le Divin Sauveur a apportée au monde, et qui prépare la vie de la gloire, se communique par la foi, s'établit dans la grâce, et se maintient par l'exercice de l'autorité divine. En appelant ses apôtres et plus tard les évêques à être ses coopérateurs et ses substituts dans ce travail de la régénération de l'homme, Jésus-Christ leur transmet les paroles de la foi, qu'il a reçues de son Père, Verba quœ dedisti mihî\ dedi eis (Jean 17-8) ; il leur donne le pouvoir de la réconciliation, Euntes erg-o, docete omnes pentes, bapti- -zantes eos. (Matt. 28-19) ; il leur prescrit de nourrir les âmes de sa chair immolée, Hoc facite in meam commemora- ■tîunem (Luc 22 19) ; de les vivifier par la grâce des sacrements, et de les régir avec autorité, Qui vos audit, me audits .qui vos spernit, me spernit. (Luc 10-16). Le collège aposto-

lique, auqnel succède le corps épiscopal, est doue investi de toute la mission du Sauveur, et il a, pour remplir cette mission, toute sa puissance, toute sa vertu productrice de la grâce et du salut. *• Le mystère de l'unité de l'Eglise, dit Bossuet, est dans les évêques. comme chefs du peuple fidèle ; et l'ordre épiscopal enferme en soi avec plénitude l'esprit de fécondité de l'Eglise "

Gardons-nous de croire cependant, NT. C F., que ce n'est que collectivement que les évêques possèdent une telle vertu et de tels pouvoirs. " L'Episcopat est un, dit St Cyprien, il n'est pas distribué par parties, il demeure tout entier dans chaque évoque, Episcopatus unns esl, cujus singuliin soliditm parUs tenent {Si Cyp. de unit. Eccl) Donc, chaque éyêque, à la tête du troupeau qui lui ett confié, jouit des attributions de Jésus-Christ, régénérant les âmes^. les animant de la vie divine et les préparant aux noces éternelles. Son diocèse prend le nom de 1 "épouse de Jésus-Christ ; c'est son épouse à lui : Episcojn sunt sponsi Ecclesiœ loco Christi (Sum Theol.) c'est l'Eglise particulière qui est produite par l'Eglise universelle, comme unelleur sort de sa tige, mystérieux épanouissement qui, dans soa éclosion retient tous les biens de l'Eglise universelle, sa foi, son baptême, ses sacrements, son esprit, les tendres sollicitudes du divin Pasteur, toujours Chef unique et suprême de l'Eglise entière et des troupeaux particuliers. L'Eglise particulière n'est donc pas une simple division territoriale, opérée pour une meilleure police dans le gouvernement ; non, elle est ce qu'est l'Eglise universelle ; elle est en possession de la même substance, de la même vie, des mêmes richesses, des mêmes fruits du sacerdoce de Jésus-Christ ; elle n'en ditiere que par la stabilité de ces dons, elle, pouvant faillir et tomber, l'Eglise universelle étant, au contraire, infaillible, indéfectible et douée d'immortalité. L'Evêque n'est donc pas seulement un lieutenant, un délégué, mais un Chef, en qui Jésus-

Christ préside, uu Prince, eu qui il commande, un Pontife. en qui il régénère, il sanctifia', il sauve. " C'est par Tévêque dit St. Polycarpe, que Dieu adopte ses fils." O sublime dignité, devant laquelle les saints ont tremblé et pris la fuite, qui aurait jamais pu croire, N. T. C. F-, qu'elle Nous fût réservée, à Nous si couvert de faiblesses, si peu élevé dans Nos sentiments, si étroit dans Nos aspirations, si impropre aux choses spirituelles ? Au moins^ voulons-Nous, par la reconnaissance de Notre misère et l'aveu de Notre impuissance, en même temps que par Nos supplications ardentes et continues. oVjliger le ciel à Nou& armer de sa force et à Nous revêtir de ^oa pouvoir, pour que Nous puissions ne jamais faillir à l'honneur épiscopal et ne pas succomber sous le poids des obligations qu'il en^ traîne.

Ces devoirs de l'évêque, N". T. C. F., il est très facilede les délimiter. La Sainte Ecriture dit que l'Esprit-Saint a établi les évèques pour régir l'Kglise de Dieu; Spiritus sanctus posiiit episcopox reoreîe Ecclesiam Dei. (Act. 28-28.) Eégir, tout est dans ce mot. A la manière donc d'un roi, qui, non-seulement honore ses sujets, mais pourvoit à tousleurs besoins, veille sur eux et les défend, l'évêque, Chef^ Pasteur et Père, s'occupe avec dévouement de toutes les nécessités de ses ouailles, et comme ici tout est spirituel^ Nous pouvons résumer dans les trois mots iisuivauts cette œuvre de sollicitude pistorale : former la foi, nourrir de lagrâce, gouverner.

Tout d'abord, l'évêque doit former la foi de son peu-^ pie. La foi est le premier principe du salut : il faut croire à Dieu pour le servir et au ciel pour le gagner. gOr, la foit s acquiert par la parole, Fides ex auditu, dit St. Paul, (Rom. 10-17). Comment croire en ^ Jésus-Christ,îsi on n'entend

pas parler de lui, Quomodo credent et, quem non audierunt ? ^Rom 10-14) L'évêque doit donc venir à son peuple les lèvres pleines de ces enseignements, qu'il a lui-même Teçus du ciel, dont le dépôt sacré est dans l'Ecriture et la tradition, et qui portent partout lumière et vie. La parole mainte, en effet, c'est la pensée de Dieu manifestée a J'homme, c'est Dieu lui-même se communiquant à sa créature, pour lui dire ce qu'elle est et ce qu'elle doit faire, ■ce que sont les choses qui l'entourent, et par-dessus tout ^e qu'est son Créateur lui-même, et ce qu'il exige d'elle. Lévêque prêchera et fera ainsi communier son peuple à la parole de Jésus-Christ, selon l'expression des Saints Pères, comme à la table sacrée, i^ le fait communier à son corps et à son sang adorables. Il est juge, maintenant, de la foi, non pas en ce sens qu'il puisse définir les questions relatives à U foi, ce qui est une cause majeure réservée au Siège Apostolique ; mais eu ce sens qu'il a le droit, comme le devoir, de condamner tout enseignement contraire à la foi, et de juger et de reprendre tous ceux de ses sujets, qui feraient ainsi erreur sur la doc- .trine, Episcopum oportet Judicare, interpretari. (Pont. Rom). Jl prêchera, et par la diffusion de la parole sainte, il dissipera l'ignorance, enseignera les devoirs d'état, montrera Je bonheur des diverses conditions, indiquera la route du ciel. Aux yeux des faibles que le monde entraîne, il fera briller l'éclat des récompenses éternelles, dissipant ainsi les illusions des beautés terrestres ; les justes inquiets recevront de lui conseil et assurance dans leurs doutes, fermeté dans leurs résolutions ; les pécheurs endurcis trembleront sous la menace des châtiments divers, et céderont BOUS l'aiguillon salutaire du remords ; les membres souffrants d^ Jésus-Christ respireront le baume enivrant des consolations divines, et apprendront ainsi à chérir leur croix, et à verser leurs larmes avec amour.

L'évêque prêchera dans sa chaire propre et dans

"toutes les chaires de son diocèse, oralemeat et par é^rit,

-dans ses mandements, s 's lettres pastoral»^s, ses livres, comme par ses allocu'ions, ses sermons, ses entretiens, il prêchera par lui-même et par ceux qu'il enverra, par ses missionnaires, ses curés, ses prêtres, à qui il don-

iîiera ou refusera l'auVorisation, se portant ainsi içaraut de la sûreté de leur doctrine et de leiir enseignement. Sa voix retentira aux oreilles des grands et des petits, d-^s pauvres et des riches, dms les villes et dans les campagnes, sous les voûtes des cathédrales superbes, dans Ihum-

•1)16 église du village, et jusqu-i dans la pr»tite chapelle du inissionnair'3 perdue dans la forêt, au milieu des sombres

montagnes, in omnem terrain exivit sonus eorum (Rom 10- 18). Et cette parole sera toujours simple pour être à la portée de toutes les intelligences, toujours mesurée pour être un guide sûr. toujours pleine de chîrité et brûlante

•de zèle pour le salut des âmes.

Pour que cette parole, >J. T. C. F., produise dans vos âmes les effets qu'on a droit d'e.i attendre, vous devez toujours la recevoir avec foi. étant bien convaincus qu'elle vient de Dieu et qu'elle vous tra ism^t les vol<*ntés di vignes. Non est verbum hortiitinm, se/.... aient est uere.... uerbum Dei (I Th^s, 11-13) ; avec attentioa^et respect, comme vous apportant la grâce divine et é ;h ippant par là né ;essaire- .ment à vos critiques et à votre insoumission ; avec un désir ..sincère d-^ la conserv îr dans votre CBur, à l'exemple de Marie qui gardait soigneusera 'ut les paroles tombées des lèvres de Jtsus, et de la mettre eu pratique, en vu* de la réforme de votre vie et de votre bonh nir : H3ariux ceux •qui écoutent la pirole de Dieu et qui la gardent, Beati qui audiunt verbum Dei H custodiunl il lad. (Luc, 11- 2 S.)

Ce n'est pas seulement, N". T. C. F., à l'homm^ fait ou :à l'homme avancé dins la vie, qu-i l'év^êque adresse sa jparole productrice et cons 'Tvatric>i d^ la foi ; c'est encore,

et tout d'abord, à Tenfaut qu'il doit ses soins, c'est dans^ son jeune cœur et dans frou intellip^ence à peine ouverte qu'il doit jeter les premières semences de son enseignement. Voilà pouiquoi l'éducation chrétienne de la jeunesse fait partie intégrante de s-a première fonction. Le but de l'éducation tst la formation de l'homme ; or, former l'homme, c'est l'ordonut^r à sa fin, et sa fin, c'est le ciel, c'est Dieu. Donc, l'éducation vraie et complète est ceili* qui, aux connaissances naturelles joint les données surn:iturell«"s, par lesquelles, dépassant 1 horizon des choses visibles, l'homme pénètre dans le monde qui ne se voit pas, et s'achemine vers Dieu, sa fin suprême. Pour avoir de l'éducation une autre idée, il faut nier cette justice supérieure, à laquelle tout homme devra rendre compte de s^s actes, et borner, en dépit des réclamations de la conscience, les destinées humaines au cer«.le étroit des choses terrestres. C'est par cette négation, consciente ou non, qu'un certain nombre d'hommes en sont arrivés à ^ce système d'écoles, où Dieu n'a plus sa place, où la religion, qui doit faire le fond de l'éducation, est tjouvée de iroi), et où, conséquemment, ni les iutelligeijcts ne sauraient s'agrandir comme elles le doivent, ni h s caractères se former par une juste discipline, ni les cœurs se piéserver de celte corruption vers laquelle ils s'inclinent naturellement.

De quelque nom que l'on décore ces écoles, N. T. C. F., il faut les avoir en défiance et les fuir. " L'Eglise, dit sa Sainteté Léon XIIL gardienne de la foi, et chargée de la défendre, a toujours condamné les écoles neutres, ordonnant aux parents que dans une affaire aussi importante, ils mettent toute leur attention à les éviter. " {Encyc. NoOHùswiœ Genti, 1884). Dix ans plus tard, le même Pontife écrivant aux évêqu» s de Pologne, a renouvelé cette condamnation. ' • Que h s parents, dit-il, ne se fassent pas illusion sur ce point Ils doivent se gardernon-seulement

-^es écoles et des lycées où l'on enseigne, do parti pris, ■des erreurs sur la religion ou dans lesquels l'impiété est à l'ordre du jour, mais ils doivenf fair'également les écoles où l'on n'enseigne pas la religion, où ses préceptes et ses enseignements sont considérés comme inutiles."

Béni soit le Seigneur qui, jusqu'à ce moment, a préservé notre Province du fléau de ces écoles sans religion. A vous, N. T. C. F., de veiller attentivement, comme Nous, à ce qu'il ne s'introduise jamais, ni dans nos usages, ni •dans nos lois, rien qui soit un acheminement à ce système d'éducation faux et désastreux, dont les conséquences sont la perversion des intelligences et la corruption des cœurs, l'anarchie et le désordre dans la société. L'ordre voulu de Dieu, est ici facile à rappeler ; les parents font l'éducation de leurs enfants, c'est la prescription de la nature ; l'Eglise surveille et dirige, c'est son droit et son devoir ; l'Etat aide, c'est son obligation. Ces rôles bien remplis, l'éducation est ce qu'elle doit être, toujours saine, toujours véritablement progressive, donnant \h l'intelligence des lumières sans cesse grandissantes, et au cœur une formation qui lui permet de ne plus méconnaître la voix du devoir. C'est alors la vraie direction imprimée à toute la vie, c'est le bonheur ici-bas, en attendant l'éternelle félicité, Adolescens, j uxta viam suam, etiam cum senuerit non recedet ab eâ. (Prov. 22-6).

Nous éprouvons un grand bonheur, N. T. C. F., à vous dire, au début de Notre administration, que Nous trouvons l'éducation dans Notre diocèse, sur un pied d'organisation satisfaisant. Il y a du progrès à réaliser, sans doute, et Nous y travaillerons de toutes Nos forces ; mais déjà les résultats obtenus sont de nature à Nous réjouir, parce qu'ils Nous assurent le concours de votre bonne volonté, et qu'ils sont le gage de succès toujours croissants à l'avenir. Nous bénissons surtout la Providence de ce qu'elle a permis, qu'à ces éducateurs laïques nombreux et dé-

Toués, qui se consacrent à la formation de l'enfance et de' la jeunesse, un bon nombre de communautés religieuses d'hommes et de femmes sont venues se joindre, pour préparer à l'Eglise et à la patrie des serviteurs fidèles, des. générations puissantes pour le bien. Pendant que ce» religieux, qui se sont faits du dévouement un devoir d'état et une loi, munis d'un autre côté de toutes les ressourees de l'expérience et du travail en commun, s'efforcent d'initier les jeunes garçons à la vie chrétienne et aux élément» des connaissances profanes pour les diriger ensuite vers l'agriculture, le commerce et l'industrie, ces religieuses pleines de piété, de' zèle et d'abnégation, s'appliquent à préparer les jeunes filles à la carrière où Dieu les veut pour plus tard. Les unes parmi ces enfants devront être un jour des mères de famille, chargées de donner la première formation au foyer domestique; on les prépare à cette mission importante par une foi éclairée, une piété sincère des connaissances utiles et solides. D'autres sont appelées à devenir les messagères des consolations divines et les appuis des membres souffrants de la société ; elles se disposent à ce rôle sublime par une vertu éprouvée, par des habitudes d'abnégation et de dévouement, eu même temps que par des études plus variées et plus complètes. Avec quelle joie surtout, N. T. C F., nous voyons Notre Séminaire diocésain parvenu, malgré une longue série de difficultés et d'épreuves, à un développement relativement complet. Des prêtres dévoués, instruits et expérimentés y consacrent leur vie à préparer à la société ses sujets les plus marquants, et àl'Kglisedes ouvriers pleins de zèle et de vertu, capables de soutenir partout avec honneur les intérêts de notre sainte religion. Si c'est là pour Nous un sujet de grande consolation, ce doit être pour vous un profond motif d'encouragement et de confiance.

Dans l'accomplissement de cette fonction si grave de

son ministère, la formation de la foi de ses fidèles, l'évê»' que, N. T. C. F., ne peut se défendre d'une véritableanxiété ; car enfin il peut errer lui-même, et quelles seraient alors les conséquences pour son troupeau ? Un' moyen cependant lui est donné de se préserver de toute erreur, et de se revêtir en quelque sorte d'infaillibilité r c'est de s'attacher d'une manière irrévocable au Siège Apostolique, qui est la colonne de la vérité, à la Chaire de Pierre, d'où Jésus-Christ lui-même parle et enseigne par son Vicaire. Sa doctrine sera donc celle du Pape et par là même celle de Jésus-Christ ; ses leçons, ses interprétations seront inspirées par le St Siège, et seront conséquemment pour le troupeau une lumière, un guide aussi sûr qu'éclairé Voilà, dit Notre-Seigneur, que Satan a demandé à vous cribler, vous, le collège des évêques, comme on crible le froment, Ecce Salarias expetivit vos, ut cribraret sicut triticum, c'est à dire à vous agiter par l'incertitude des questions et par le danger de l'erreur ; mais j'ai prié pour toi, Pierre, afin que ta foi ne défaille pas, Ego mUem rogavi pro te ut non dejiciat fides tua ; et toi, quand tu seras converti, confirme tes frères, Et tu aliquando coriversus confirma fratres tuos. (Luc 22-31, 32.)

Si l'évêque, N. T. C. F., par sa parole et ses enseignements, appelle son peuple à la foi, ce n'est que dans le but de le faire entrer par là dans la vie nouvelle, et de lui en faire goûter toutes les suaves réalités. Il veut, au moyen de la grâce, le faire vivre de la vie de Dieu. Efficiarnini divinœ consortes naturœ (2 Petr. 1-4), afin qu'après l'apprentissage des jours présents, ce peuple puisse consommer cette vie dans l'éternelle félicité. La prière est le premier moyen qu'il emploie pour cela. Mais cette prière n'est pas la prière isolée déjà puissante sur le cœur de Dieu, quand elle part de lèvres pures et d'une âme humble

-et confiante ; i Oratio hmmliantis se, rmbes penetrahit (Eccl o5'21) ; ce n'est pas f-eulem^nt la prière associée, à laquelle Jésus-Christ a donné une sjarantie spéciale d'efficacité, Ubi enim sunl duo vel 1res congregali in nomine meo, ihi sum in medio eorvm (Mat t. 18-20) ; c'est beaucoup plus qne cela, c'est la grande prière liturgique, dans laquelle l'Eglise fait entendre à son divin époux ses ineffables gémissements, ses amoureuses supplications en faveur de ses enfants qu'elle veut sauver du danger, et dont elle cherche à assurer le bonheur. L'évêque va monter à l'autel pour offrir à Dieu l'Auguste sacrifice. Mais le fera-il seul ? Non, il a toute une couronne de prêtres, qu'il s'est donnés par son pouvoir consécrateur, Episcopum oporlet consecrare, ordinari, oferre, (Pont. Rom), qui sont sacrificateurs comme lui, et qui, de concert avec lui, vont présenter au Ciel l'Agneau immolé pour le salut du genre humain. Voyez-les ces prêtres, dispersés ça et là au milieu du troupeau, pour mieux scruter ses besoins et le secourir avec plus de promptitude ; voyez-les, à l'instar de leur évêque et en union a\'ec lui, renouveler sur tous les points du diocèse le sacrifice du Calvaire, pour fléchir la colère du Tout- Puiesant et faire descendre sur le peuple entier un océan de grâces et de lumières. Quelle source intarissable de faveurs et de bénédictions ! Et cette sublime supplication du clergé uni à l'évêque. va se continuer à toutes les heures du jour par la récitation de l'office divin et la psalmodie des hymnes sacrées, à laquelle se joindront à l'ombre des cloîtres et au fond des solitudes, les voix les plus pures du troupeau et tous les accents de la piété chrétienne. " L'Eglise, dit Saint Ignace, est une harpe divine : les prêtres s'unissent à l'Evêque comme les cordes de la lyre s'unissent au bois de l'instrument qui les rassemble, et, dans cette union des âmes et des voix, sur cette lyre jde l'Eglise, l'Esprit-Saint chante Jésus.Christ."

C'est ainsi, N. T. C. F., que cette prière liturgique, à

laquelle préside l'évêque, et qui se fait en sou noni comme par sa volouté, oblige le ciel à sourire à la terre, et assure au peuple chrétieu la «jrâce et la vie. Par elle, les larmes du malheureux sont séchées, et les cœurs afflig-és reçoiven' force et consolation ; par elle, les malheurs publics et privés f^ont conjurés, la rosée du ciel descend sur la terre et la féconde, le foj'er domestique goûte la tranquillité dans l'ordre, les entreprises en harmonie avec les desseins de Dieu sont favorisées, la prospérité s'établit partout ; par elle, les pauvres sont secourus et encouragés, ceux qui possèdent les biens de la terre en usent chréti«mnement, les petits et les faibles sont relevés, les malades sont soulagés et guéris, et ceux sur qui la scèae de ce monde va se replier, comme sur le voyageur se replie la tente qui l'a un instant abrité, voient avec sérénité s'ouvrir devant eux les horizons qui ne se ferment plus ; par elle enfin, les àra<^s, s'élevaut au-dessus des choses périssables de ce monde qu'elles apprennent à dédaigner, vivent en paix sous le regard de Dieu, dans l'attente de cette cité permanente, qu'elles ne trouvent pas ici-bas, mais qu'elles cherchent sûrement dans l'avenir, Non habemus hic manenlem civitatem sedfuturain inquaimus. (Thés. 13-14.)

Outre la prière, N. T. C. F., l'évêque possède encore d'autres moyens de procurer à son peuple la grâce divine. Les canaux mystérieux que le Sauveur des hommes a établis pour la transmettre du ciel à la terre, et que l'on nomme les sacrements, l'Evêque les adapte fidèlement à son troupeau. Il régénère dans les eaux sanctifiantes du baptême, soit par lui-même, soit par d'autres ; il complète cette œuvre de régénération par la confirmation. Episcopum oportet baptizare et confirmare (Pont. Hom.) ; lorsque, dans le cours de la vie, cet ouvrage de la sanctification de l'âme est interrompu par le péché, il envoie des ministres pour le réparer par la pénitence ; si, dans le sacrement de mariage, les époux se communiquent eux-mêmes la grâce,

c'est qu'ils en ont reçu de lui le moyen par le baptême '; l'Eucharistie qui est le centre de tous les sacrements, c'est lui qui la célèbre, ou qui autorise à la célébrer ; et enfin, quand le chrétien, sur les confins de la vie, s'apprête aux derniers combats contre l'ennemi du salut, l'évêque lui envoie, en même temps que le Viatique sacré qui relie l'exil à la patrie, l'onction sainte par laquelle le mourant brisant ses attaches terrestres et s'assurant le triomphe suprême, prend son essor vers le séjour du bonheur véritable.

L'évêque est donc, NT. C. F , le sanctificateur de son peuple, comme il en est l'apôtre et l'évangélisateur. Quelle sainteté de vie et de mœurs ne lui faut-il pas pour cela ? Avec quelle foi ne devra-t il pas remplir les fonctions de ce sacerdoce divin, dont il a reçu la plénitude ! Avec quelle charité pour les âmes et quel constant labeur ne devra-t-il pas s'appliquer à former Jésus-Christ en elles , à l'y développer et à l'y fortifier ! De votre côté, N. T. C. F., vous comprendrez que, pour être sanctifiés par votre évêque, il vous faut vous attacher à lui, prier avec lui, en lui et pour lui, chercher en lui, comme en ses fidèles coopérateurs, le secours d'en haut, l'appui de votre faiblesse le relèvement de vos misères, le soutien de votre constance. Sa houlette pastorale vous conduira dans les gras pâturages, où vos âmes seront abondamment nourries de l'aliment divin de la grâce, qui fera disparaître les àpretés du désert de la vie, et vous réjouira dans l'abondance des bé nédictious célestes. Pinguescent speciosa deserti et exuUatione colles accingentur . (Ps. 6-1-13).

Cet homme nouveau, N. T. C. F , cette créature régénérée que Jésus- Christ s'est formée par la doctrine sainte, qu'il a nourrie de sa grâce par les sacrements, lui appar-

tient par droit de conquête, comme elle lui appartenait déjà par droit de création. Il peut la régir et la gouverner. Or, Jésus-Christ gouverne dans l'Eglise universelle par l'entremise de son Vicaire, à qui il a dit : Pais mes agneaux, pais mes brebis. Pasce ag'non meos, paace oves meas (Jean, 21-15-1 Y) Cette autorité du vicaire de Jésus- Christ est pleine et entière ; elle satisfait à toutes les nécessités du peuple chrétien ; les évêques eux-mêmes reconnaissent dans le Pape leur unique chef, représentant visiblement le Chef invisible Jésus-Christ. De cette autorité suprême partent les canons, les jugements, les sentences, qui soumettent toutes les volontés ; les actes administratifs, qui pourvoient à tous les besoins et règlent tout suivant l'ordre et selon les intérêts des âmes.

Ce pouvoir à la fois législatif, judiciaire et exécutif, descend cependant de l'Eglise universelle à l'Eglise particulière, du Pape à lévêque, car l'evêque possède aussi toute l'opération de Jésus-Christ; la différence consiste ici en ce que le gouvernement est réduit aux proportions d'un peuple déterminé, eu ce que l'autorité particulière est subordonnée à l'autorité générale et première.

L'evêque peut donc, en vue du bien spirituel de son diocèse, faire des lois qui obligent ses sujets, pourvu qu'il n'y ait en cela aucune atteinte aux lois générales de l'Eglise. Il a droit de pourvoir à la mise eu application de ces lois diocésaines, comme aussi à celle des lois communes. Il évoque à son tribunal toutes les causes, qui relèvent du for ecclésiastique, moins celles qui sont réservées au Pape, et les juge en première instance ; et, comme sans le pouvoir coercitif, les pouvoirs législatif et judiciaire seraient souvent illusoires, lévêque est investi du droit d'infliger des censures et des peines à ceux de ses sujets, clers ou laïque.s, qui seraient réfractaires. "J'ai déj-» jugé, dit St Paul (I Cor. 5-3 5) en dénonçant Pinces-

tueux de Corinthe, celui qui a commis un tel attentat.... qu'il soit livré à Satan, tradere hvjusmodi Salanœ " ; c'est-à dire qu'il soit retranché de la société des fidèles, excommunié pour un temps. Le pouvoir administratif de l'évê que s'étend à toutes les choses, qui ont rapport à la religion dans son diocèse, particulièrement : la collation des offices et des hénéfices, l'érection de nouvelles paroisses, l'administration des biens ecclésiastiques.

Il importe de remarquer, N. T. C. F., que ce pouvoir si étendu de l'évéque, relativement au gouvernement et à l'administration, est revêtu d'un tel caractère de mansuétude et d<^ fermeté, qu'il doit exclure de votre part toute défiance et toute crainte, et ne vous inspirer que des sentiments de confiance et d'amour obéissant. "La sagesse. dit la Sainte Ecriture, dispose tout dans la douceur, et marche avec fermeté vers son but, Atlingit a fineysque ad Jinem Jortiter, et dnponit omnia suatnte/\ (Sap. 8-1). Suaviter etfortiter, avec douceur et fermeté, voilà, en deux mots, le mode du gouvernement divin dans le monde ; ce doit être aussi la règle du gouvernement de l'évéque dans son diocèse. Notre vénérable prédécesseur avait adopté ces deux mots mêmes comme devise héraldique. Nous en avons choisi deux autres du livre des Juges, qui exprime la même pensée. Puissions-Nous, dans la pratique de notre administration, observer cette devise avec autant de fidélité qu'il l'a fait !

Nous trouvons, du reste, dans le caractère de Notre charge tout ce qu'il faut pour Nous empêcher de dévier de ce mode de direction, le seul convenable Tout d'abord, Nous sommes votre Père dans l'ordre de la grâce, et n'estce pas la loi de la nature qu'un père conduise ses enfants avec douceur et bonté ? N'est-ce pas même en se faisant violence, qu'il est quelque fois obligé de prendre vis-àyis d'eux un langage sévère et une attitude ferme ? Nous

sommes votre père, oh ! do tous Nos titres à votre égard, ce sera toujours celui que Nous préférerons. Comptez bien que Nous Nous efforcerons toujours d'avoir pour vous ces entrailles de miséricorde que seule la charité de Jésus - Christ peut donner, cette générosité qui s'oublie ellemorne pour être toute entière aux autres, cette tendresse qui compatit à toutes les soviffrances, et qui verse sur toutes les plaies le baume des consolations, ce dévoue ment qui est capable de tous les sacrifices, et qui ne s'épargne jamais quand il s'agit de faire le bonheur d'autrui. Quels que soient donc, N. T. C. F., vos peines et vos chagrins, vos embarras et vos troubles, vos douleurs et vos afilictions, présentez-vous avec confiance à celui qui est constitué votre père, et qui vous aime très-fortement ; ouvrez-lui votre cœur, parlez-lui avec franchise et abandon ; il demandera à Dieu, en vertu du pouvoir apostolique qui lui est confié, do vous guérir do vos blessures et de vos maladies, de vous soulager dans vos infirmités, de vous venir en aide dans votre malheur, de vous aider .dans toutes vos tribulations ; il le suppliera de vous éclairer dans vos doutes, de vous relever dans vos faiblesses, de vous ramener de vos égarements, de vous pardonner vos fautes, de bénir votre repentir et vos efforts pour le bien. Notre amour pour vous, N. T. C. F., ne pourra calmer ses anxiétés, que lorsqu'il vous saura heureux dans la paix de Jésus-Christ, marchant fidèlement dans la voie du ciel, où toutes les larmes seront séchées et toutes les douleurs éteintes : Capiam omnes vos tu visceribus Jesu Christi (Phil. 1-8).

Cette même charité, N. T. C. F., Nous donnera pourtant aussi cotte fermeté qui est nécessaire pour le bien. Mais quand s'exercera-telle ? En face des ennemis, qui en voudront à votre tranquilli té et à votre bonheur, en face de vos passions peut-être qui se conjureront pour votre perte, en face des adversaires de la vérité qu'il faudra

démasquer, en face des adeptes des fausses doctrines, que Nous devrons combattre à outrance pour les empêcher d*^ répandre parmi vous leurs principes pernicieux, de jeter la zizanie dans vos rangs, et de préparer votre ruine. Dans ces circonstances difïic iles, Nous devrons être comme un mur d'airain pour a^ous protéger. Pro muro erant nobis tam in nocte quant in die (I Rois, 25,-16). comme un glaive pour vous défendre. Posuit os meum quasi gladivm acu/uni ? (Isaïe, 49,-2); afin que toujours vous soyez conservés dans la foi et la vérité, qui sont la source du salut. Nous ne saurions comprendre, N. T. C. F., comment on peut quelquefois, par crainte ou par intérêt, trouver opportun de sacrifier la vérité, en tout ou en partie, pour plaire aux hommes et se concilier leurs bonnes grâces La vérité est ce qui conduit à la lumière, Qui facit veritatem venil ad lucem (Jean 3-21) ; en dehors de la vérité, il n'y a que ténèbres, qu'abîmes, que malh*^urs. On ne peut donc jamais fléchir sur la doctrine, sur les principes, qui sont éternels, et l'on doit mettre autant de constance et de fermeté à les défendre, que de prudence, de zèle éclairé et de

charité à en faire l'application, sit vobiscmn gralia in

veritate et charitate. (2 Jean, 3 )

Voilà, N. T. C. F., le sublime ministère qui vient de Nous être confié par l'épiscopat. Nous l'avons décrit et placé sous vos yeux, avec autant d<' clarlé et d'exactitude qu'il Nous a été possible de le faire ; Nous vous avons fait voir comment, avec la grâce de Dieu, Nous entendons le remplir ; il ne Nous reste plus qu'à vous supplier instamment, au nom de Jésus Christ que Nous remplaçons, et au nom de vos âmes que Nous devons sauver, d'assur»'r le ► uccès de Nos humbles efforts par le concours constant de yotre bonne volonté. L'apôtre St Paul voulant montrer

la divine harmonie de l'Eglise, et sa puissàhce pour le bien, la compare à un corps dont les membres sont étroitement unis sous un senl chef, Corpun unum est, et niembra habet muUa (I Cor. 12-12), Et ipse est caput corporis Ecclesiœ, (Colos 1 18;. La même comparaison convient exactement à l'église particulière on diocésaine. L'évêque, remplaçant de Jésus Christ, est la tête ; les autres sont les membres. Or, conviendrait-il que la tête et les membres ne fussent pas étroitement unis, ou fussent divisés ? Conviendrait-il que la tête obéit à la main ou au pied ? Qu'adviendrait il si le bras voulait commander au chef? Evidemment, pour que l'ordre règne, et que le bien de tous soit procuré, il faut que le commandement parte d'en haut, et que toutes les volontés se courbent dans l'obéissance ; il faut que chacun des membres soit content de la part d'action, qui lui est dévolue, et qu'il s'en acquitte avec fidélité; comptant bien que son intérêt propre n'est pas opposé à l'intérêt commun, mais qu'au contraire il le prépare et le suppose ; il faut que le même esprit anime toutes les parties du corps, que la même sève circule partout ; que l'union la i)lus étroite existe entre tous les membres, que tous enfin pensent et agissent sous l'empire des mêmes sentiments, et dans une même communauté de vues et d'intentions Puisse-t-il, N T. C. F., en êire toujours ainsi entre vous et Nous, afin que, par cette union étroite des âmes, la paix du ciel règne sans cesse dans Notre troupeau, que l'ennemi du salut n'y jVtte jamais la division et le trouble, et que Nous y fassions l'œuvre de Dieu avec persévérance et succès !

O vénérables prêtres du Seigneur, qui êtes l'ornement et l'appui de ce diocèse, puisqu'il a plu à Dieu de choisir le plus humble d'entre vous pour le placer à votre tête, soyez-lui fidèles et dév^oués ; il vous en conjure par les entrailles de Jésus Christ, et par les intérêts des âmes, qui vous sont confiés comme à lui-même. Soyez ses zélés coo-

pêrateurs dans le biea, sou conseil dans les difficultés, son soutien dans la lutte, sa consolation et sa joie dans les peines. Pour lui, il vous porte tous dans son cœ'ii ; il chérit vos âmes sacerdotales qui ont coûté tant de travaux et de souff'rances à Jésus-Christ ; counaissant bien tous les soucis du ministère paroissial, il sera là pour vous encourager, vous aider, vous soutenir ; en face des assauts du monde pervers, vous le trouverez pour vous protéger, vous secourir et vous défendre ; en toute occasion, il veut être votre Chef et votre Père, ne lui refusez pas l'appui de votre filial dévouement.

Saintes Communautés de Religieux et de Religieuses, qui faites le bien sans vous soucier du monde ni de ses intérêts passagers, que votre désintéressem^^nt ne vous fasse pas oublier votre évêque, qui a tant besoin de vous ! Que vous soyez livrées aux travaux de l'apostolat, ou que, dans la solitude et le cloître, vous ayez pour fonctions de tenir vos mains suppliantes tendues vers le Ciel et d'offrir Vos corps en victimes pour les péchas des hommes ; que vous consumiez vos forces dans les pénibles labeurs de l'enseignement, ou qie, vouées au soulagement des misères humaines, vous soyez à la recherche des pauvres souffrants pour les couvrir du manteau de la charité de Je sus ; toujours, en tous vos pas et vos démarches, eu tous vos dévouements et vos sacrifice-, souvenez vous de votre évêque, qui se réjouit de voir son œuvre accomplie par vous, qui vous b'nit, et qui demande au Ciel pour vous ce centuple promis à l'immolation religieuse Vos asiles seront les lieux de son repos dans les moments d'épuisement, les sources d'eau vive ou il ira se désaltérer, quand le poids de la chaleur et du jour pèsera trop lourdement sur ses épaules.

Vous tous, N. T. C. F., qui, au milieu d'un monde éblouissant et trompeur, gardez fidèlement le souvenir de la patrie ; vous dont la piété réjouit le regard de Dieu ;

vous, chers enfants, dont le cœur pur vous rend la conversation du Ciel facile ; pères et mères de famille, chargés de tribulations et de mérites ; vieillards, qui, courbés vers la tombe, entrevoyez déjà, à travers les ombres du dernier repos, l'aurore des jours qui ne finissent pas ; tous, Nous vous en supplions, gravez Notre nom dans votre cœur et sur vos lèvres, afin, qu'au moment de vos prières et de vos supplications, Notre personne Notre œuvre, Notre apostolat soit l'objet de tous vos vœux et de toute votre charité.

A ces causes le saint nom de Dieu invoqué, Nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

lo Dimanche prochain et le dimanche suivant on chantera, avant la grand'messe, dans toutes les églises et chapelles de ce diocèse, l'hymne Veni Creator avec le verset et l'oraison, pour demander à l'Esprit Saint de Nous éclairer et de Nous diriger dans toute Notre carrière épispale

2o A dater de la réception du présent mandement, tous les prêtres du diocèse réciteront à la messe, comme oraison de mandata, à la place de celle du Saint-Esprit, l'oraison In anniversario consecrationis Episcopi.

3o Les communautés religieuses voudront bien réciter, à Nos intentions, pendant quinze jours, à l'heure qui leur paraîtra plus commode, les nouvelles litanies du Sacré-Cœur de Jésus et celles de la Très Sainte Vierge.

4o Nous demandons à tous les fidèles du diocèse de réciter en famille, pendant un mois, le chapelet de la Très-Sainte Vierge, également à Nos intentions.

5o Nous renouvelons et confirmons tous les statuts, règlements de discipline, ordonnances, défenses et réser ves, actuellement en vigueur dans ce diocèse.

60 Nous continuons jusqu'à nouvel ordre les facultés

et pouvoirs accordés par écrit ; mais ceux qui ont été donnés de vive voix, expireront au 1er d'octobre prochain.

O Cœur Sacré de Jésus, source de toute grâce, palut du monde, espoir particulier de nos temps malheureux, où les cœurs, au contact des amours désordonnés du siècle, se refroidissent pour le bien, nous mettons en Vous toute notre confiance! Nous voulons vous faire honorer d'une manière toute spéciale dans ce diocèse, qui Nous est échu en partage, et où Nous devrons vraisemblablem«;nt consumer le reste de nos jours, à vous gagner et à vous conserver les âmes, que vous vous êtes acquises au prix de votre sang. Et pour que Nous remplissions plus fidèlement ce saint ministère, agissez d abord sur Nous-même. Changez Notre propre cœur si plein de misères. Débarrassez le de toute entrave terrestre, et remplissez le de votre amour, afin qu'il devienne capable de tous les sacrifices ; trop heureux si Nous parvenons, par ces peines d'un moment, à Nous s iuver Nous-même et à sauver les âm^is dont Nous avons à répondre.

Sainte Vierge Marie, Notre toute bonne Mère, souf frez que Nous déposions à vos pieds le fardeau qui Nous est imposé, et qui est bien lourd pour Nos épaules. A vous le soin de Notre personne, de Nos pensées, de Nos paroles, de Nos actions, de Notre diocèse, de ses œuvres, de ses institutions, de tout ce qui en Nous ou en ceux qui dépendent de Nous, peut contribuer à la gloire de Dieu et au bien de la religion.

Saint Joseph, Patron de l'Eglise universelle. Patron particulier de notre pays et des principales institutions de ce diocèse, étendez sur Nous votre main vigilante. Soyez Notre gardien et le gardien des nôtres, comme vous avez été le gardien de Jésus et de Marie pendant votre séiour sur la terre.

Saint François-Xavier, Notre saint Patron, anioaez Nous du zèle clout vous avez brûlé, pour arracher les âmes à l'enfer et reculer les limites de l'empire du Christ. Puissions-Nous comme vous tomber victime de Notre charité, et Nous envoler, couvert de dépouilles eulev^ées à Satan, vers le séjour de l'éternelle gloire et du vrai bonheur !

Sera Notre présent Mandement lu au prône dans toutes les églises et chapelles où se fait l'office public, et en chapitre dans les communautés religieuses, les premiers dimanches après sa réception.

Donné aux Trois- Rivières, en Notre Palais Episcopal, sous Notre seing'et sceau, et le contre-seing de Notre Chancelier, le vingt -septième jour de juillet, de l'an mil huit cent quatre-vingt-dix-neuf.

t F. X., Evèque des Trois -Rivières.

Par Mandement de Monseigneur,

J. F, Beland, Ptre, Chan.,

Chancelier.