SALUT ET BENEDICTION EN NOTRE SEIGNEUR

Nos Très-Chers Frères, & I

Lorsque le Divin Sauveur voulut choisir ceux qui devaient être les continuateurs de son œuvre, il ne rechercha ni les grands, ni les savants, mais les petits et les

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t897 pauvres ; et, de préférence à tous les autres, il prit de-

simples bateliers. Ces hommes, dépourvus de culture :

intellectuelle et de force morale, restèrent longtemps inaptes aux mystères de la doctrine sainte, Adhuc et vos sine tnlellectu estis ?, (Math. 15-16), et incapables de sacri-

fices pour Dieu. Sic non potuistis una hora vigilare mecum ?

(Math. 26-40). Cependant vint le jour de la Pentecôte ; le Saint-Esprit descendit sur ces hommes, et les transforma. Leurintelligence fut ouverte à la vérité, même aux mystères les plus profonds de la foi, et ils se mirent à communiquer ces choses sublimes en diverses langues, selon qu'il était nécessaire. Æ4 cœperunt loqui varüs lin-

guis prout Spiritus Sanctus dabat eluqui illis. (Act. 2-4) Leur

cœur fut rempli de courage et de force, de sorte que rien ne fut plus capable de les arrêter dans la défense du nom. de Jésus, et dans la promulgation de ses enseignements divins. Non enim possumus quæ vidimus et audivimus non loqui. (Act. 4-20).

En donnant des successeurs à ses Apôtres, Nos Très- Chers Frères, le Sauveur des hommes, parlant et agissant par son Vicaire, fait encore quelquefois de ces sélections qui étonnent le monde, et font mieux voir son action divine.

C'est ainsi que le 8 mai dernier, pour remplir l’un. de ces ministères apostoliques devenu vacant, il désigna. Notre infime personne propre tout au plus à faire éclater la gloire de Dieu qui agit, par l'impuissance de l'instrument dont il se sert. Nous eûmes Notre Pentecôte ; elle s'opéra dans Notre Cathédrale, il y a deux jours. Le Saint-Esprit a-t-iltransformé Notre intelligence et Notrecœur, Notre âme toute entière, qui en avait un besoin absolu ? Nous n'oserions Nous en flatter, Nos Très Chers Frères, tant était grande Notre misère.

Nous aimons cependant à Nous rassurer, en pensant à l'infinie sagesse de Dieu, qui, voulant, malgré Notre indignité, Nous placer parmi les princes de l'Eglise, devait

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nécessairement Nous tirer de la poussière où Nous gisions. Suscitat de pulvere egenum …..ut sedeat cum principibus, el solium gloriae teneat. (1 Rois-21-8.) Oh : qu'elle a été belle cette cérémonie de Notre consécration épiscopale ! Ceux d'entre vous, qui ont pu y assister, en conserveront sans. doute comme Nous un impérissable souvenir ; mais assurément aucun de vous ne pourra prétendre avoir éprouvé les mêmes émotions que Nous, avoir ressenti les mêmes touches de la grâce, avoir entrevu, comme Nous. à travers les ombres atténuées de Notre foi et les splendeurs du culte sacré, ce coin du ciel, où il Nous semblait que Dieu voulait Nous placer, pour Nous constituer votre Pasteur et votre Père. Quinze Princes de l'Eglise tant de la Puissance du Canada que de la République voisine, nombre de Dignitaires ecclésiastiques, et de Représentants du pouvoir séculier, des centaines de vénérables prêtres apportant le concours de leur foi et de leurs mérites, une foule compacte de pieux fidèles, venus de toutes les parties du diocèse et des diocèses avoisinants, tous, sous l’em-pire d'une même pensée et d'un mème sentiment, formu: laient leurs vœux les plus ardents et leurs supplications. les plus vives, pour que l'Esprit-Saint, en descendant dans Notre âme, l’enrichit de tous ses dons et lui prodi-guât ses faveurs les plus signalées. Ne Nous est-il pas permis, après cela, de Nous relever dans une confiance sans bornes en l’infinie bonté de Dieu, si fortement inté-—. ressé à Notre cause ?

Et pourtant, Nos Très-Chers Frères, il ne Nous parait pas possible de dissiper Nos craigtes, à la vue de cette: dignité si élevée qui est devenue la Nôtre, et des graves. responsabilités qu'elle comporte

Il est vrai, le chemin est bien tracé devant Nous ; les aspérités de la voie, ses plus grandes difficultés, ont été

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écartées par Nus vénérables prédécesseurs, Personne de ceux qui ont eu l'avantage de connaître Monseigneur Thomas Cooke, le premi-r évêque de ce diocèse, n'a oublié ‘Sa vigilance pastorale si active, l'autorité de sa parole et de 8rs exemples, sa foi ardente, sa piété, sa confiance en Dieu, A lui, les rudes travaux de la fondation, les obs- ‘tacles du début, Jes nécessités du premier développement. les calculs de l'organisation. Son zèle et son activité firent face à tout, jusqu'à ce que l'épreuve vint marquer ses œuvres du scmau divin, et Préparer sa grande âme aux récompenses éternelles.

C'est alors que la Prov et plus tard pour successeu François Laflèche, de saint

idence lui donna Pour soutien, r, l'illustre Monseigneur Louis e et très regrettée mémoire.

Nous ne pouvons, Nos Très Chers Frères, vous parler

de ce Père bien-aimé, sans Nous sentir vivement ému, à la pensée de la perte irréparable que l'Eglise et la patrie ont faite en sa personne. Volontiers, Nous dirions avec les Livres Saints : Cecidit corona ‘apilis nostri, ve nobis ! Elle est tombée la couronne de notre tête, malheur à nous! {Jér Lament. 8-16). Les fastes de l'Eglise, comme celles -du Canada, conserveront du moins son nom, avec cette

auréole de grandeur, de vertus et de mérites, qui ne saurait s'en séparer.

Communiqua jusqu'aux points le diocèse, déterminant

de renouvellement d'œuvres v de fondations récentes,

mples, ieillies, le développement l'apparition même au fond

— Con RG SP

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des grandes vallées ou aux abords de la forêt de nouvelles paroisses et de nouveaux clochers, gages de cousolations pour le fermier et d'espérances pour le colon. (} vous, N.T. C. F. qui jouissez en paix du fruit de ces tra vaux et de la fécondité de ce talent administratif, que vous devez de reconnaissance à celui qui a si bien compris vos intérêts et les a servis avec un dévouement si constant !

Le champ d'action était dressé, ordonné, préparé pour une œuvre bien supérieure à res soins matériels : le travail sur les âmes, sur les intelligences et les cœurs.en vue de leur formation, de leur direction et de leur bonheur. Avec son esprit naturellement synthétique, Mgr Laflèche ramenait tout à la foi, qui est le principe d: toute victoire et de toute justice, per fidem vicerunt regna, operali sunt justitiam (Hébr. 11-33), et à la vérité qui est l'antidote de toutes les -ervitudes humaines, veritas hberabit vos. (Jean 8-32).

Voilà pourquoi, le caractère dominaut de sa vie fut lezèle et la constance à propager les ‘enseignements de la. foi et de la vérité, et à les défendre en toute oucasion. Toujours opportun, jamais opportuniste, iuflexible sur les principes autant que charitable pour les personnes, voy-

ait-il une occasion de proclamer une vérité, de quelqu» or: dre qu’elle fût, il était prèt à le faire ; apercevait-il une: erreur à combattre, dans le domaine religieux ou social dans les rapports de :l’Eglise et de l'Etat. dans les rela— tions privées des citoyens, il était sur la brèche, incapable de souffrir qu'une doctrine fausse s'accréditât et prit racine. On apu croire quelquefois qu'il soutenait des opinions ; pour lui,c'étaient des convictions que son amour du bien. et ses connaissances approfondies rendaieut;uécessairement: inébranlables et intransigeantes. Aussi, quand après les ardeurs de la lutte et les confusious qu’elle avait engen-

drées, les faits historiques vinrent justifier toutes ses pré- .

visions, et proclamer l'exactitude de ses enseignements, le triomphe le plus complet s'opéra pour lui en face de la mort qui semblait vouloir le fuir, et au seuil de l'éternité où l’attendait la seule couronne qu'il ait jamais convoitée.

Il semblerait peut-être qu'un homme aussi entier dans la doctrine et aussi redoutable aux ennemis du bien, dût posséder dans la vie privée quelque chose de rude et de sévère, qui fût comme l'apanage de son Caractère et de sa nature. I] n'en fut rien cependant, et Nous, N.T. C.F, qui avons Passé auprès de lui la plus grande partie de Notre vie sacerdotale, Nous sommes heureux de pouvoir donner un témoignage sûr de son exquise bonté de cœur, de sa parfaite simplicité, de sa déférence au sentiment d'autrui, de son humilité profonde. Sa Conversation, toujours si utile par les vues

cents, et qui, aux jours de nos solennités patriotiques ou de nos fêtes populaires, sut maintes fois ravir les foules et leur imprimer une forte poussée dans la voie du véritable Progrès. Il fut dans la vie privée ce qu'il a été dans la vie publique, avant tont l’homme de la doctrine et de la vérité. Incapable . de séjourner dans le terre-àterre des choses humaines, il s’envolait sans cesse, Par son coup d'œil philosophique, au-dessus de ces tristes réalités de la vie, et se plaisait à habiter, comme son élément, la région des idées et des principes. Ennemi de +out ce qui n’est pas la vérité, il ne pouvait jamais admettre aucune ruse de l’'amour-propre, aucun déguisement de sa pensée, aucun faux-fuyant de l'orgueil ; il ne connut d'autre habileté que celle qui après tout reste victorieuse, l’habileté de la droiture et de la franchise. L'évé-

20 ms rase

cree

oporlet episcopum irrepre

t Paul, doit être irrépréhensible, hensibilem esse (Tim. 8-2) ; il doit

roles de la foi et de la doctrine, enutrilus

être nourri des pa verbis fidei, et bonæ doctrinæ, (1 Tim. 8-6) ; Mgr Laflièche fut

.cet évêque, et il le fut dans toute l'étendue du terme.

Tel fat, N. T. C. F. celui dont Nous devons recueillir l'héritage glorieux. Vous comprendrez facilement tout ce que Nos craintes ont de fondé, quand surtout, à ces grands exemples de Nos prédécesseurs, vous comparez Nos humbles moyens et toute Notre misère, et que vous vous rappelez l'honneur sublime de l'épiscopat, et la charge

redoutable qu'il impose

que, dit l’Apôtre sain

JII

Quelle est. en effet, N.T.C. F. cette éminente dignité, dont l'évêque se trouve revêtu, par la mission qu'il reçoit du Vicaire de Jésus-Christ, et par la plénitude du sacerdoce qui lui est conférée ? Pour la bien comprendre, il faut retracer le plan divin dans l’œuvre de la Rédemption, .continuée par l'Eglise. Cette vie surnaturelle, que le Divin Sauveur a apportée au monde, et qui prépare la vie de la gloire, se communique par la foi, s'établit dans la grâce, et se maintient par l'exercice de l'autorité divine. En appelant ses apôtres et plus tard l°s évèques à être ses -coopérateurs et ses substituts dans ce travail de la régénération de l’homme, Jésus-Christ leur transmet les paroles de la foi, qu'il a reçues de son Père, Verba que de- .disti mihi, dedi eis (Jean 17-8) ; il leur donne le pruvoir de la réconciiiation, Euntes ergo, docete omnes g'entes, baptizantes eos. (Matt. 28-19) ; il leur prescrit de nourrir les âmes de sa chair immolée, Hoc facite in meam commemorar tivnem (Luc 22 19) ; de les-vivifier par la grâce des sacrements, et de les régir avec autorité, Qui vos audil, me audit, qui vos spernit, me spernit. (Luc 10-16). Le collège aposto-

lique, auquel succède le Corps épiscopal, est donc investi de toute la mission du Sauveur, et il a, Pour remplir cette mission, toute sa Puissauce, toute sa vertu productrice de la grâce et du salut. « Le mystère de l'unité de l'Eglise, dit Bossuet, est dans les évêques, comme chefs du peuple. fidèle ; et l'ordre épiscopal enferme en soi avec plénitude l'esprit de fécondité de l'Eglise

Gardons-nous de croire cependant, NT. C F. que ce n'est que collectivement que les évêques possèdent une telle vertu et de tels pouvoirs, ‘: L'Episcopat est un, dit St Cyprien, il n’est Pas distribué par Parties. il demenre tout entier dans chaque évêque, Episcopatus unus est, cujus: Singuli in solidum Parties lenent (St Cyp. de unit. Eccl.) Donc,

sus-Christ ; c’est son épouse à Ini : Episcopi sunt sponsi Ecclesiæ loco Christi (Sum Theol.) c'est l'Eglise particulière qui est produite par l'Eglise universelle, comme uve fleur sort de sa tige, mystérieux épanouissement qui, dans son éclosion retient tous les biens de l'Eglise universelle, sa foi, son baptème, ses Säcrements, son esprit. les téndres. sollicitudes du divin Pasteur, toujours Chef unique et

L'Eglise particulière n'est donc Pas une simple divi. sion territoriale, opérée Pour une meilleure police dans. le gouvernement * non, elle est ce qu'est l'Eglise universelle ; elle est en Possession de la même substance, de la même vie, des mêmes richesses, des mêmes fruits du sacerdoce de Jésus-Christ ; elle n’en diffère Que par la.stabilité de ces dons, elle, Pouvant faillir et tomber, l'Eglise: universelle. étant, au contraire, infaillible, indéfectible et douée d’immortalité. L'Evèque n’est donc pas seulement un lieutenant, un délégué, mais an Chef, en qui Jésus-

ivest} cette ce de zlise, upletude

le ce une dit >ure ujus:

)nc, fé, 1e8,.

Ces Jé- ]/X)À ère

Christ préside, un Prince, en qui il commande, un Pontife, en qui il régénère, il sanctifie, il sauve. ‘* C'est par l'évêque dit St. Polycarpe, que Dieu adopte ses fils.” 0 sublime dignité, devant laquelle les saints ont tremblé et pris la fuite, qui aurait jamais pu croire, N.T. C.F, qu'elle Nous fût réservée. a Nous si couvert de faiblesses, si peu élevé dans Nos sentiments, si étroit dans Nos aspirations, si impropre aux choses spirituelles? Au moins, voulons-Nous, par la reconnaissance de Notre misère et l'aveu de Notre impuissance, en même temps que par Nos supplications ardentes et continues, obliger le ciel à Nous armer de sa force et à Nous revêtir de -ou pouvoir, pour que Nous puissions ne jamais faillir à l'honneur épiscopal et ne pas succomber sous le poids des obligations qu'il entraine.

Ces devoirs de l'évêque, N. T. C. F, il est très facile de les délimiter. La Sainte Ecriture dit que l'Esprit-Saint a établi les évêques pour régir l'Eglise de Dieu; Sptritus sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei. (Act. 28-28.) Régir, tout est dans ce mot. A la manière donc d'un roi, qui, non-seulement honore ses sujets, mais pourvoit à tous leurs besoins, veille sur eux et les défend, l'évèque, Chef, Pasteur et Père, s'occupe avec dévouement de toutes les nécessités de ses ouailles, et comme ici tout est spirituel, Nous pouvons résumer dans les trois mots jsuivants cette œuvre de sollicitude pastorale : former la foi, nourrir de la grâce, gouverner.

Tout d’abord, l'évêque doit former la foi de son peuple. La foi est le premier principe du salut : il faut croire à Dieu pour le servir et au ciel pour le gagner. 40r, la foi s'acquiert par la parole, Fides ex auditu, dit St. Paul, (Rom. 10-17). Comment croire en ,J'ésus-Christ,ssi on n'entend

Pas parler de lui, Quomodo credent ei, quem non audierunt ? {Rom 10-14). L'évêque doit donc venir à son peuple les lèvres pleines de ces enseignements, qu'il a lui-même reçus du ciel, dont le dépôt sacré est dans l'Ecriture et la tradition, et qui Portent partout lumière et vie. La parole sainte, en effet, c'est la pensée de Dieu manifestée a d'homme, c'est Dieu lui-même se communiquant à sa créture, pour lui dire ce qu’elle est et ce qu'elle doit faire, <e que sont les choses qui l'entourent, et par-dessus tout <e qu'est son Créateur lui-même, et ce qu'il exige d'elle. L'évêque préchera et fera ainsi communier son peuple à la parole de J ésus-Christ, selon l'expression des Saints Pères, comme à la table sacrée, i! le fait communier à son <OTps et À son sang adorables. I] est juge, maintenant, de la foi, non pas en ce Sens qu'il puisse définir les questions relatives à la foi, ce qui est une Cause majeure réservée au Siège Apostolique ; mais en ce sens qu’il a le droit, comme le devoir, de condamner tout enseignement <Ontraire à la foi, et de juger et de reprendre tous ceux de ses sujets, qui feraient ainsi erreur sur la doctrine, Episcopum Oporiel judicare, interpretari. (Pont. Rom). Il prêchera, et Par la diffusion de la parole sainte, il dissi- Pera l'ignorance, enseignera les devoirs d’ Je bonheur des div ciel.

récompenses éternelles, dissipant ainsi Jes illusions des beautés terrestres ; les justes inquiets re- <evront de lui conseil et assurance dans leurs doutes, fermeté dans leurs résolutions : les pécheurs endurcis trembieront sous la menace des châtiments divers, et céderont SOu8 l’aiguillon salutaire du remords ; les membres souffrants de Jésus-Christ respireront le baume enivrant des <onsolations divines, et apprendront ainsi à chérir leur <roix, et à verser leurs larmes avec amour.

l’évêque préchera dans sa chaire Propre et dans

erunt ?

ple les même eet la parole stée a a crée faire, tout l’elle.

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toutes les chaires de son diocèse, oralement et par écrit, dans ses mandements, ses lettres pastorales, ses

livres, comme par ses allocutions, ses sermons, ses entretiens, il prêchera par lui-même et par ceux qu'il enverra, par ses missionnaires, ses curés, ses prêtres, à qui il don-

-nera ou refusera l'autorisation, se portant ainsi garant de

la sûreté de leur doctrine et de leur enseignement. Sa voix retentira aux oreilles des grands et des petits, ds ‘pauvres et des riches, dans les villes et dans les campagnes, sous les voûtes des cathédrales superbes, dans l'hum- ‘ble église du village, et jusqu: dans la petite chapelle du missionnaire perdue dans la forêt, au milier les sombres montagnes, in omnem terram exivit sonus eorum (Rom 10- 18). Et cette parole sera toujours simple pour être à la portée de toutes les intelligences, toujours mesurée pour être uu guide sûr. toujours pleine-de charité et brûlante .de zèle pour le salut des âmes.

Pour que cette parole, N. T. C. F., produise dans vos âmes les effets qu'on a droit d'ea attendre, vous devez toujours la recevoir avec foi. étant bien convaincus qu'elle vient de Dieu et qu'elle vous transmnt les volentés divi- -nes. Von est verbum hominum, sel... sicut est vere.…. verbum Dei. (1 Th+s, 11-13) ; avec attention,et respect, comme vous apportant la grâce divine et é:happant par là né:essairement à vos critiques et à votre insou"nission ; avec un désir .sincère de la conserv:r dans votre cæur, à l'exemple de Marie qui gardait soigneusem :nt les paroles tombées des ‘lèvres de Jésus, et de la mettre en pratique, en vu: de la réforme de votre vie et de votre bonh:ur: Hanr:ux ceux qui écoutent la pirole de Dieu et qui la gardent, Beali qui .audiunt verbum Dei et custodiunt illud. (Luc, 11-28.)

Ce n’est pas seulement, N. T. C. F., à l'homm: fait ou à l'homme avancé dans la vie, que l'évêque adresse sa parole productrice et cons:rvatrise da la foi; c'est encore,

St la forma c'est l'ordonner à sa fin, et sa fin, Dieu. Donc, l'éducation

qui, aux Connaissan Surnaturellus,

s choses y

or,

vraie et

complète est celle

joint les données mme pénètre lue vers Dieu,

e, les destinées cer le étroit des choses terrestres, C'est Consciente ou DO, qu'un certain no

quelque nom que l'on dé N.T.CF..

il faut les avoir

Eglise, dit sa

évêques de Pologne,

Que les Parents, dit-il], sion sur ce Point... Ils doiv

, a renouvelé cette con.

ne se fassent pas illueut se garder hon-seulement.

tife écrivant aux damnation. ::

es Len

des écoles et des lycées où l'on enseigne, de parti pris, des erreurs sur la religion ou dans lesquels l'impiété est à l'ordre du jour, mais ils doivent fuir également les écoles où l'on n'enseigne pas la religion, où ses préceptes et ses enseignements sont considérés comme inutiles.”

Béni soit le Seigneur qui, jusqu’à ce moment, a préservé notre Province du fléau de ces écoles sans religion. À vous, N. T. C. F. de veiller attentivement, comme Nous, à ce qu'il ne s'introduise jamais, ni dans nos usages, ni dans nos lois, rien qui soit un acheminement àce système d'éducation faux et désastreux, dont les conséquences sont la perversion des intelligences et la corruption des cœurs, l’anarchie et le désordre dans la société. L'ordre voulu de Dieu, est ici facile à rappeler ; les parents font l'éducation de leurs enfants, c'est la prescription de la nature ; l’Eglise surveille et dirige, c'est son droit et son devoir ; l'Etat aide, c’est son obligation, Ces rôles bien remplis, l'éducation est ce qu'elle doit être, toujours saine, toujours véritablement progressive, donnant ‘à l'intelligence des lumières sans cesse grandissantes, et au cœur une formation qui lui permet de ne plus méconnaître la voix du devoir. C'est alors la vraie direction imprimés à toute la vie, c'est le bonheur ici-bas, en attendant l'éternelle félicité, Ado/escens, juxta viam suam, etiam cum senuerit non recedet ab eâ. (Prov. 22-6).

Nous éprouvons un grand bonheur, N. T.C. F., à vous dire, au début de Notre administration, que Nous trouvons l'éducation dans Notre diocèse, sur un pied d'organisation satisfaisant. Il y a du progrès à réaliser, sans doute, et Nous ytravaillerons de toutes Nos forces ; mais déjà les résultats obtenus sont de nature à Nous réjouir, parce qu'ils Nous assurent le concours de votre bonne volonté, et qu'ils sont le gage de succès toujours croissants à l'avenir. Nous bénissons surtout la Providence de ce qu’elle a permis, qu’à ces éducateurs laiques nombreux et dé-

a lle

Voués, qui se consacrent à la formation

de l'enfance et de la jeunesse, un bon nombre de commu

de l'expérience et du travail en co

tier les jeunes Sarçons à la vie chrétienne et auxé!

éments des connaissances Profanes pour les diriger ensuite vers

l’agriculture, le commerce et l'industrie. ces religieuses. pleines de piété, deÿ zèle et d'abnégation, s'appliquent à Préparer les jeunes filles à la carrière Où Dieu ]

ertu éprouvée, par Ouement, en même temps que par des études plus variées et plus complètes. Avec quelle joie surtout, N.T, C. F, nous Voyons Notre Séminaire diocésain parvenu, malgré une longue série de difficultés et d'épreuves, à un développement relativement complet, Des Prêtres dévonés, instru:

mentés y consacrent leur vi

sujets les plus marquants, et à l’Église des ou

avriers pleins de zèle et de vertu, capables de soutenir partout avec

honneur les intérêts de notre sainte religion. Si c’est là

pour Nous un sujet de grande consolation, c

Pour vous un profond motif d'encouragement fiance.

Dans l’accomplissement de cette for.

ction si grave de

hautés religieuses: -

RD ERP LEE de

ice et de

igieuses: -

our préles, des que ces ir d'état sourees. t d'ini-.

éments te rers rieuses.

uent à y veut tre un ‘mière :

à cette Incère appe- Les et es se- , par 1ême êtes.

[otre e de [ve— érises ins vec là tre N—

D LR TER 7 To

1 1 èles, l'évèson ministère, la formation de la foi de ses fidèl us N.T. C.F., ne peut se défendre d’une de ue, N.T. C.F. fend Es Fr ; car enfin il peut errer EE et qu ee ]

r son troupeau ? i conséquences pou raient alors les c se : a m i e se préserver nt lui est donné LR tes d'infaillibilité :

êti sorte d’infa evêtir en quelque il erreur, et de ser res ie : ocable au Sièg + : d'une manière irrév P\ c'est de s'attacher SE i ité, à la a i a colonne de la vérité, ostolique, qui est 1 À e P: “où Jésus-Christ lui-même parle et enseigne ÿ n Vi ire, Sa doctrine sera donc celle du Pape et par là son Vicaire, e même celle de Jésus-Christ ; ses leçons, ses D ie iré iège, sero tions seront inspirées par le St Siège es ie onséquemment pour ie troupeau une lumière, £ : ssi qu'éclairé. Voilà, dit Notre-Seigneur, que Satan a] à S td 8, RE nn à vous cribler, vous, le collège des év èque ; mme on crible le froment, Ecce Satanas __— vos, u comme es lo } ‘est & rous agiter p | 'C' um, c'est à dire à vo cribraret sicut triticum, | ditatle des questions et par le AS HS un i i, Pi e ta foi ne défa 1 JSF DES pour us sn ne fides tua ; et toi, quand Ego autem rogavi pro te u HN ane t k eras converti, confirme tes frères, Æt | us

ù F3 D versus confirma fratres tuos. (Luc 22-81, 32.)

i l'évêque, N. T. C.F. par sa parole et ses enseinements, appelle sou peuple à la fi, ce n'es que dans Ÿ but de le faire entrer par là dans la vie nouvelle, e <a 2 faire goûter toutes les suaves réalités. Il veut, au . de la grâce, le faire vivre de la vie ea Efise i divine consortes naturæ (2 Petr. 1-4), afin qu'après act ge des jours présents, ce peuple puisse conrs vie dans l’éternelle félicité. La prière est le sommer en qu'il emploie pour cela. Mais cette prière out se rière isolée déjà puissante sur le cœur de de LR elle part de lèvres pures et d’une âme humble

et confiante ; lOratio humaliantis se, nubes Penetrabit (Eccl 95-21) ; ce n'est Pas seulement Ja Prière associée, à laquelle

Medio eorum (Matt. 18-20) ; c'est beaucoup plus qne cela, Cest la grande Prière liturgique, dans laquelle l'Eglise fait entendre à son divin époux ses ineffables gémissements, ses amoureuses Supplications en faveur de ses enfants qu'elle Veut sauver du danger, et dont elle cherche à sssurer Je bonheur. L'évêque va Monter à l’antel pour offrir À Dieu l'Augaste Sacrifice. Mais le fera-il seul ? Non, il a tonte Une couronne de prêtres, qu'il s’est donnés Par son pouvoir Consécrateur, Episcopum Oportet Consecrare, ordinart, Oferre, (Pont. Rom.), qui sont Sacrificateurs comme lui, et qui, de concert avec Tui, vont Présenter an Ciel l'A.

tienne, ‘ L'Eglise, dit Saint Ignace, est une harpe divine : les prêtres s'unissent à l'Evêque Comme les cordes de la lÿre s'unissent au bois de l'instrument qui les rassemble, et, dans cette union des âmes et des voix, sur cette lyre

de l'Eglise, lEsprit-Saint Chante Jésus.Chriet.” C'est ainsi, N.T. C. F,, que cette prière liturgique, à

il (Eccl laquelle Hicacité, É sum in ne cela, l'Eglise émisseses enherche l pour seul ?

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laquelle préside l’évêque, et qui se fait en son notti comme par sa volorité, oblige le ciel à sourire à la terre, et assure au peuple chrétien la grâce et la vie. Par elle, les larmes du malheureux sont séchées, et les cœurs afiligés reçoivent force et consolation ; par elle, les malheurs publics et privés sont conjurés, la rosée du ciel descend sur la terre et la féconde, le foyer domestique goûte la tranquillité dans l’ordre, les entreprises en harmonie avec les desseins de Dieu sont favorisées, la prospérité s'établit partout ; par elle, les pauvres sont secourus et encouragés, ceux qui possèdent les biens de la terre en usent chrétiennement, les petits et les faibles sont relevés, les malades sont soulagés et guéris, et ceux sur qui la scène de ce monde va se replier, comme sur le voyageur se replie la tente qui l'a un instant abrité, voient avec sérénité s'onvrir devant eux les horizons qui ne se ferment plus ; par elle cafin, les âmes, s'élevant au-dessus des choses périssables de ce monde qu’elles appreunent à dédaigner, vivent en paix sous le regard de Dieu, dans l'attente de cette cité permanente, qu'elles ne trouvent pas ici-bas, mais qu'elles cherchent sûrement dans l'avenir, Non habemus hic manentem civitatem sed futuram inquirimus. (Thes. 13-14.)

Outre la prière, N.T. C. F, l'évêque possède encore d'autres moyeus de prorurer à son peuple la grâce divine. los canaux mystérieux que le Sauveur des hommes a établis pour la transmettre du ciel à la terre, et que l'on nomme les sacrements, l'Evêque les adapte fidèlement à son troupeau. Îl régénère dans les eaux sanctifiantes du baptême, soit par lui-même, soit par d'autres ; il complète cette œuvre de régénération par la confirmation, Episcopum oportet baptizare et confirmare (Pont. Rom.) : lorsque, dans le cours de la vie, cet ouvrage de la sanctification de l'âme est interrompu par le péché, il envoie des ministres pour le réparer par la pénitence ; si, dans le sacrement de mariage, les époux se communiquent eux-mêmes la grâce,

c'est qu'ils en ont reçu de lui le moyen par le baptème : l'Eucharistie qui est le centre de tous les Sacrements, c’est lui qui la célèbre, ou qui autorise à Ja célébrer ; et enfin, quand le chrétien, sur les confins de la vie, s'apprête aux derniers combats contre l'ennemi du salut, l’évêque lui envoie, en même temps que le Viatique sacré qui relie l'exil à la patrie, l’onction sainte par laquelle le mourant brisant ses attaches terrestres et s’assurant le triomphe

suprême, prend son essor vers le séjour du bonheur Vvéritable,

L'évêque est donc, NT! C. F, le Sanctificateur de son peuple, comme il en est l’apôtre et l'évangélisateur. Quelle sainteté de vie et de mœurs ne lui faut-il pas pour cela ? Avec quelle foi ne devra.t il pas remplir les fonc. tions de ce sacerdoce divin, dont il à reçu la plénitude ! Avec quelle charité pour les âmes et quel constant labeur ne devra-t-il pas s'appliquer à former Jésus-Christ en elles, à l'y développer et à l'y fortifier ! De Votre côté, NT. C,. F, Vous comprendrez que, Pour être sanctifiés Par votre évé. que, il vous faut vous attacher à lui, Prier avec lui, en lui et pour lui, chercher en lui, comme en ses fidèles coopérateurs, le secours d'en haut, l'appui de Votre faiblesse Je relèvement de vos misères, le Soutien de Sa houlette pastorale Vous conduira dans rages, où Vos âmes seront abo ment divin de la grâc

Votre constance.

les gras pâtundamment hourries de l’ali.

e, qui fera disparattre les àpretés du désert de la vie, et vous réjouira dans l'abondance des bé nédictions célestes, Pinguescent Speciosa deserti e4 exullalione colles accingentur . (Ps. 64-13),

Cet homme nouveau, N.T, C. F,ce st formée par ] € par Les sacre

tte créature régéa doctrine Sainte, ments, lui appar-

nérée que Jésus-Christ s’e qu'il a nourrie de sa grâc

PR Ah ra STE AT TTUTE

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tient par droit de conquête, comme elle lui appartenait déjà par droit de création. Il peut la régir et la gouverner. Or, Jésus-Christ gouverne dans l'Eglise universelle par l'entremise de son Vicaire, à qui il a dit: Pais mes agneaux, pais mes brebis. Pasce agnos meos, pasce oves meas (Jean, 21-15-17) Cette autorité du vicaire de Jésus- Christ est pleine et entière ; elle satisfait à toutes les nécessités du peuple chrétien ; les évèques eux-mêmes reconnaissent dans le Pape leur unique chef, représentant visiblement le Chef invisible Jésus-Christ, De cette autorité suprême partent les canons, les jugements, les sentences, qui soumettent toutes les volontés ; les actes administratifs, qui pourvoient à tous les besoins et règlent tout suivant l’ordre et selon les intérêts des âmes.

Ce pouvoir à la fois législatif, judiciaire et exécutif, descend cependant de l'Eglise universelle à l'Eglise particulière, du Pape à l'évêque, car l'évêque possède aussi toute l'opération de Jésus-Christ; la différence consiste ici en ce que le gouvernement est réduit aux proportions d'un peuple déterminé, en ce que l'autorité particulière est subordonnée à l’antorité générale et première.

L'évèque peut done, en vue du bien spirituel de son diocèse, faire des lois qui obligent ses sujets, pourvu qu’il n'y ait en cela aucune atteinte aux lois générales &e l'Eglise. Il a droit de pourvoir à la mise en application de ces lois diocésaines, comme aussi à celle des lois communes. Il évoque à son tribunal toutes les causes, qui relèvent du for ecclésiastique, moins celles qui sont réservées au Pape, et les juge en première instance; et, comme sans le pouvoir coercitif, les pouvoirs législatif et judiciaire seraient souvent illusoires, l'évêque est investi du droit d'infliger des censures et des peines à ceux de ses sujets, clers ou laïques, qui seraient réfractaires. “J'ai déjà jugé, dit St Paul (I Cor. 5-3-5) en dénonçant l’inces-

* Celui qui a. commis un tel attentat...

qu'il soit livré à Satan, tradere hujusmodi Satanæ ” ; c'est-à. dire qu'il soit retranché de la société des fidèles, excom. Mmunié pour un temps. Le pouvoir administratif de l'évé. que s'étend à toutes les choses, qui out rapport à.la reli. gion dans son diocèse, Particulièrement : Ja collation des offices et des bénéfices, l'érection de nouvelles Paroisses, l'administration des biens ecclésiastiques.

Il importe de remarquer, N, T, C. F., que ce pouvoir si étendu de l'évêque, relativement au Souvernement et à l'administration, est revêtu d'un tel Caractère de mansuétude et de fermeté, qu’il doit exclure de votre Part toute défiance et toute crainte, et ne vous inspirer que des sentiments de confiance et d'amour obéissant. “La sagesse, dit la Sainte Ecriture, dispose tout dans la douceur, et Marche avec fermeté vers son but, Allingit à fine usque at Jinem fortiter, et disponit omnia Suaviler”.. (Sap. 8-1). Sraviler et fortiter, avec douceur et fermeté, voilà, en deux mots, le mode du SoUVernement divin dans le monde : ve doit être aussi la règle du Souvernement de l'évêque dans son diocèse. Notre Vénérable Prédécesseur avait adopté ces deux mots mèmes comme devise héraldique, Nous en avons choisi deux autres du livre des Juges, qui exprime la même pensée, Puissions-Nous, dans la pratique de notre administration, observer cette devise avec autant de fidé. lité qu’il l'a fait!

Nous trouvons, du reste, dans le Caractère de Notre charge tont ce qu'il faut pour Nous empêcher de dévier de ce mode de direction, le seul convenable Tout d’abord, Nous sommes votre Père dans l'ordre de la grâce, et n'est. Ce pas la loi de la nature qu'un père conduise ses enfants avec douceur et bonté ? N'est-ce Pas même en se faisant violence, qu'il est quelque fois obligé de prendre Vis-à-

VIS d'eux un langage sévère et une attitude ferme ? Nous

entat,...

c'est-à:

excome l'évé.

a relion des roisses,

OuUvoir it et à nsuétoute e des 2'esse, ir, et UE al TTOTE nots, doit | son ces "ons > la OtrE idé-

tre lier rd,

sommes votre père, oh! de tous Nos titres à votre égard, ce sera toujours celui que Nous préférerons, Comptez bien que Nous Nous efforcerons toujours d'avoir pour vous ces entrailles de miséricorde que seule la charité de Jésus - Christ peut donner, cette générosité qui s'oublie ellemème pour être toute entière aux autres, cette tendresse qui compatit à toutes les souffrances, et qui verse sur toutes les plaies le baume des consolations, ce dévoue ment qui est capable de tous les sacrifices, et qui ne s'épargne jamais quand il s'agit de faire le bonheur d'autrui. Quels que soient donc, N.T. C. F,, vos peines et vos chagrins, vos embarras et vos troubles, vos douleurs et vos afflictions, présentez-vous avec confiance à celui qui est coustitué votre père, et qui vous aime très-fortement ; ouvrez-lui votre cœur, parlez-lui avec franchise et abandon ; il demandera à Dieu, en vertu du pouvoir apostolique qui lui est confié, de vous guérir de vos blessures et de vos maladies, de vous soulager dans vos infirmites, de vous venir en aide dans votre malheur, de vous aider dans toutes vos tribulations ; ille suppliera de vous éclairer dans vos doutes, de vous relever dans vos faiblesses, de vous ramener de vos égarements, de vous pardonner vos fautes, de bénir votre repentir et vos efforts pour le bien. Notre amour pour vous, N.T. C. F, ne pourra calmer ses anxiétés, que lorsqu'il vous saura heureux dans la paix de Jésus-Christ, marchant fidèlement dans la voie du ciel, où toutes les larmes seront séchées et toutes les douleurs éteintes: Cupiam omnes vos üiu visceribus Jesu Chrisii (Phil. 1-8).

Cette même charité, N. T. C. F., Nous donnera pourtant aussi cette fermeté qui est nécessaire pour le bien. Mais quand s'exercera-t-elle ? En face des ennemis, qui en voudront à votre tranquillité et à votre bonheur, en face de vos passions peut-être qui se conjureront pour votre perte, en face des adversaires de la vérité qu'il faudra

démasquer, en face des adeptes 4

que Nous deyrons combattre pêcher de répand cieux, de jeter la Z2izawie dans vos ran Votre ruine, Dans ves circonstances difficiles, Nous devrons être comme un mur d'airain

Pour vous protége €ranE nobis tam in norte quan in die (T Rois, 25

29,-16). comme un glaive pour vous défendre. Posuit os meum quasi gladium acutum ? (Isaïe, 49,-2 ); afin que toujours vous soyez conservés dans la foi et la vérité, qui sont la source du salut. Nous ne

saurions comprendre, N.T. CF. comment °n peut quelquefois, par crainte

OPportun de sacrifier ]a vérité, plaire aux hommes et se Vérité eat ce qui

s fausses doctrines, à outrance pe

nr les em Parmi vous leurs

Principes perni.

38, et de préparer

r. Pro muro

Où par intérêt, trouver en fout ou en partie, pour concilier leurs bonnes gr

âces La conduit à la lu rnière, Qui farit verilaten nil @ lucem (Jean 3-21) ; en dehors de la vérité, il n'y a que ténèbres, qu'abimes, que malheurs, On ne peut donc Jamais fléchir sur la doctrine, sur les Principes, qui sont éternels, et l'on doit mettre autant de constance ot de fermeté à les défendre, que de prudence, de zèle éclairé et de charité À en faire l'application, sit vObiscum gratix..…. in veritale et charitate, (2 Jean, 3)

Voilà, N.T.C.F. Je sublime ministère qui vient de Nous être confié par l'épiscopat, Nons l'avons décrit et placé sous vos JEUX, avec autant de clarté et d’exactitude qu'il Nous a été possible de le faire : Nous vous avons fait voir comment, avec la grâce de Dieu, Nous entendons le remplir ; il ne Nons reste plu ment, au nom de Jésus nom de vos âmes que

S qu'à vous supplier instam- Christ que Nous remplac

ons, et au “ous devons sauv

er, d'assurer Je * P:T le concours constant de Lapeo vu

‘t S'aul voulant montrer

tuccès de Nos humbles ei, + Yotre bonne volonté.

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trines, Ps emperniéparer ‘yvrons )muro omme Î glasoyez ce du ment uver pour s La tatem n'y a lonc

sont

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la divine harmonie de l'Eglise, et sa puissance pour Île bien, la compare à un corps dont les membres sont étroitement uuis sous un seul chef, Corpus unum est, el membra habet multa (L Cor. 12-12), Et ipse est caput corporis EÉcclesiæ, (Colos 1:18. La même comparaison convient exactement à l'église particulière où diocésaine. L'évèque, remplaçant de Jésus-Christ, est la tête ; les autres sont les mem bres. Or, couviendrait-il que la tête et les membres ne fussent pus étroitement unis, ou fussent divisés ? Conviendrait-il que la tête obéit à la main ou au pied ? Qu'adviendrait il si le bras voulait commander au chef? Evidemment, pour que l'ordre règne, et que le bien de tous soit procuré, il faut que le commandement parte d'en haut, et que toutes les voiontés se courbent dans l'obéissance ; il faut que chacun des membres soit content de la part d'action, qui lui est dévolue, et qu'il s’en acquitte avec fidélité; comptant hien que son intérêt propre n'est pas opposé à l'intérêt commuu, mais qu'au contraire il le prépare et le suppose; il faut que le même esprit anime toutes les parties du corps, que la même sève circule partout ; que l'union la plus étroite existe entre tous les membres, que tous enfin pensent et agissent sous l'empire des mêmes sentiments, et dans une même communauté de vues et d’'intentions Puisse-t-il, N. T. C. F. en être toujours aiusientre vous et Nous, afin que, par cette union étroite des âmes, la paix du ciel règne sans cesse dans Notre troupeau, que l'ennemi du salut n'y jette jamais la division et Le trouble, et que Nous y fassions l’œuvre de Dieu avec persévérance et succès | O vénérables prêtres du Seigneur, qui êtes l’ornement et l'appui de ce diocèse, puisqu'il a plu à Dieu de choisir le plus humble d’entre vous pour le placer à votre tête, soyez-lui fidèles et dévoués ; il vous en conjure par les entrailles de Jésus Christ, et par les intérêts des âmes, qui vous sont coufiés comme à lui-même. Soyez ses zélés coo-

08 âmes sacerdotal et de souffrances à Jésus-Christ : c soucis du ministère Paroissial, il sera là Pour vous encourager, vous aider, vous soutenir; en face des assauts du monde pervers, vous le trouverz pour vous protéger, vous secourir et vous défendre ; en toute occasion, il veut être

votre Chef et votre Père, ne lui refusez pas l'appui de votre filial dévouement.

Saintes Communautés de Religieux et de Religieuses, qui faites le bien Sans vous souci

intérêts Passagers, que fasse pas oublier votre évêque, qui à tant bes Que vous soyez livrées auxtravaux de l'apostolat dans la solitude et le clottre + Ï tenir vos mains Suppliantes tendues vers le Ciel et d'offrir Vos Corps en victimes Pour les péc VOUS consuraiez vos forces dans les pénibles labeurs de l'enseignement, où que, vouées au soulagement des misères humaines, Vous SGyez à la recherche des Pauvres souffrants pour leg couvrir du Manteau de la charité de Jé sus ; toujours, en tous VOS pas et vos démarches, en tous vos dévouements et Vos sacrifice:, souvenez vous de votre évêque, qui se réjouit de voir son œuvre accomplie par vous, qui vous b'nit, et qui demande au Ciel pour vous ce Centuple promis à l’immolation religieuse, Vos asiles

hés des hommes : que

ment, les sources d’eau vive ou il ira se le poids de la chaleur et du jour pè sur ses épaules.

Vous tous, N.T. C. F,, qui, au milieu d’un monde éblouissant et trompeur, gardez fidèlement le souvenir de la patrie ; vous dont la piété réjouit le regard de Dieu ;

Ités, sont lans les œut ; il travaux tous les encouauts du ‘Tr, VOUS ut être ui de

euses, de ses vous vous !

1 que, ns de offrir , que 8 de S miivres e Jé tous otre par ous iles iseand ent

vous, chers enfants, dont le cœur pur vous rend la conversation du Ciel facile ; pères et mères de famille, chargés de tribulations et de mérites ; vieillards, qui courbés vers la tombe, entrevoyez déjà, à travers les ombres du dernier repos, l'aurore des jours qui ne finissent pas ; tous, Nous vous en supplions, gravez Notre nom dans votre cœur et sur vos lèvres, afin, qu'au moment de vos prières et de vos supplications, Notre personne Notre œuvre, Notre apostolat soit l’objet de tous vos vœux et de toute votre charité.

À ces causes le saint nom de Dieu invoqué, Nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

10 Dimanche prochain et le dimanche suivant on chantera, avant la grand'messe, dans toutes les églises et chapelles de ce diocèse, l'hymne Veni Creator avec le verset et l’oraison, pour demander à l'Esprit Saint de Nous éclairer et de Nous diriger dans toute Notre carrière épispale

20 À dater de la réception du présent mandement, tous les prêtres du diocèse réciteront à la messe, comme oraison de mandato, à la place de celle du Saint-Esprit, l'oraison Zn anniversario consecrationr Episcopi.

30 Les communautés religieuses voudront bien réciter, à Nos intentions, pendant quinze jours, à l'heure qui leur paraîtra plus commode, les nouvelles litanies du Sacré Cœur de Jésus et celles de la Très Sainte Vierge.

4o Nous demandons à tous les fidèles du diocèse de réciter en famille, pendant un mois, le chapelet de la Très-Sainte Vierge, également à Nos intentions.

50 Nous renouvelons et confirmons tous les statuts, règlements de discipline, ordonnances, défenses et réser ves, actuellement en vigueur dans ce diocèse.

6o Nous continuons jusqu’à nouvel ordre les facultés

et pouvoirs accordés par écrit ; Mais ceux qui ont été donnés de vive voix, expireront au ler d'octobre pro: chain.

O Cœur Sacré de Jésus, source de toute grâce, salut du monde, espoir particulier de nos temps malheureux, où les cœurs, au contact des amours désordonnés du siècle, se refroidissent pour le bien, nous mettons en Vous toute notre confiance! Nous voulons vous faire honorer d’une manière toute spéciale dans ce diocèse, qui Nous est échu en partage, et où Nous devrons vraisemblablement consumer le reste de nos jours, à vous gagner et à vous conserver les âmes, que vous vous êtes acquises au prix de votre sang. Et pour que Nous remplissions plus fidèlement ce saint ministère, agissez d abord sur Nous-même. Changez Notre Propre cœur si plein de misères. Débarrassez le de toute entrave terrestre, et remplissez le de votre amour, afin qu'il devienne capable de tous les sacrifices ; trop heureux si Nous Parvenons, par ces peines d’un moment, à Nous sauver Nous-même et à Sauver les âms dont Nous avons à répondre.

Sainte Vierge Marie, Notre toute bonne Mère, souf frez que Nous déposions à vos pieds le fardeau qui Nous est imposé, et qui est bien lourd pour Nosépaules. À vous le soin de Notre personne, de Nos pensées, de Nos paroles, de Nos actions, de Notre diocèse, de ses œuvres, de ses institutions, de tout çe qui en Nous ou en ceux qui dépendent de Nous, peut contribuer à la gloire de Dieu et au bien de la religion.

Saint Joseph, Patron de l'Eglise universelle, Patron particulier de notre pays et des principales institutions de ce diocèse, étendez sur Nous votre main vigilante. Soyez Notre gardien et le gardien des nôtres, comme vous

avez été le gardien de Jésus et de Marie pendant votre séjour sur la terre.

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salut reux, iècle, toute l'une échu convous ix de dèleme.

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ouf ous ous les, Insen-

ron )nS te.

JUS sé-

Saint François-Xavier, Notre saint Patron, animez

Nous du zèle dont vous avez brûlé, pour arracher les âmes à l'enfer et reculer les limites de l'empire du Christ. Paissions-Nous comme vous tomber victime de Notre charité, et Nous envoler, couvert de dépouilles enlevées

à Satan, vers le séjour de l’éternelle gloire et du vrai bon-

heur !

Sera Notre présent toutes les églises et cha en chapitre dans les communautés religieus miers dimanches après sa réception.

en Notre Palais Episcoseing de Notre de l'an

Mandement lu au prône dans pelles où se fait l'office public, et es, les pre-

Donné aux Trois-Rivières, pal, sous Notre seing’et sceau. et le contre- Chancelier, le vingt-septième jour de jaiui”t, mil huit cent quatre-vingt-dix-neuf.

+ F. X,, Evèque des Trois-Rivières.

Par Mandement de Monseigneur,

J. F. BELAND, Ptre, Chan,

Chancelier.